以亞里士多德的悲劇理論解讀電影《穿條紋睡衣的男孩》

諶丹

【摘要】 亞里士多德是古希臘偉大的哲學(xué)家和思想家，其創(chuàng)作的《詩(shī)學(xué)》是西方第一部較為完整的美學(xué)，在該著作中他第一次界定了古希臘悲劇，并對(duì)悲劇做了全面詳細(xì)的論述，影響深遠(yuǎn)。本文將以亞里士多德悲劇理論解讀電影《穿條紋睡衣的男孩》，主要包括情節(jié)“整合性”“突轉(zhuǎn)”“發(fā)現(xiàn)”“苦難”“過(guò)失說(shuō)”以及性格分析等。

【關(guān)鍵詞】 亞里士多德;《詩(shī)學(xué)》;悲劇理論;《穿條紋睡衣的男孩》

【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0083-02

《穿條紋睡衣的男孩》是根據(jù)愛(ài)爾蘭新銳作家約翰·伯恩2006年出版的同名小說(shuō)改編的悲劇電影，于2008年在美國(guó)第一次上映。影片講述了第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)集中營(yíng)司令官的八歲小兒子布魯諾和集中營(yíng)圍欄另一邊的一個(gè)猶太男孩施穆?tīng)柦Y(jié)下了友誼。某日，天真善良的布魯諾決定去鐵絲網(wǎng)的另一邊幫助施穆?tīng)枌ふ宜母赣H，卻不幸被當(dāng)作猶太人驅(qū)趕進(jìn)了焚化間，釀造了令人唏噓的悲劇。

亞里士多德是古希臘最偉大的哲學(xué)家之一，其悲劇理論開(kāi)啟了西方悲劇理論的先河。他創(chuàng)作的《詩(shī)學(xué)》是西方現(xiàn)存最早的一篇高質(zhì)量的、較為完整的論詩(shī)和關(guān)于如何寫(xiě)詩(shī)及進(jìn)行詩(shī)評(píng)的專(zhuān)著，其中他對(duì)悲劇展開(kāi)了一系列論述與探討，創(chuàng)造了一套系統(tǒng)的悲劇理論，包括悲劇的定義、悲劇的六要素、悲劇和史詩(shī)的異同等等，而本文主要是從悲劇六要素中的情節(jié)、性格與思想等方面進(jìn)行詳細(xì)分析與論述。

一、情節(jié)的整合性

根據(jù)亞里士多德對(duì)悲劇的定義，悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。而決定悲劇性質(zhì)的六個(gè)成分包含：情節(jié)、性格、思想、言語(yǔ)、唱段和戲景。其中，情節(jié)是悲劇的根本和“靈魂”。而所謂情節(jié)的整合性，在于亞里士多德對(duì)情節(jié)提出的兩個(gè)主要要求，一是情節(jié)應(yīng)是一個(gè)整體。而所謂的“整體”，就是說(shuō)情節(jié)要有頭有尾，且有中段，并且情節(jié)應(yīng)有適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，以能容納足夠表現(xiàn)人物命運(yùn)變化的篇幅為宜。二是情節(jié)應(yīng)該模仿一個(gè)完整的行動(dòng)。亞里士多德提出：“事件的結(jié)合要嚴(yán)密到這樣一種程度，以至于若是挪動(dòng)或刪減其中的任何一部分就會(huì)使得整體松裂和脫節(jié)。如果一個(gè)事物在整體中的出現(xiàn)與否都不會(huì)引起顯著的差異，那么，它就不是這個(gè)整體的一部分。”

《穿條紋睡衣的男孩》片長(zhǎng)94分鐘，時(shí)間不長(zhǎng)不短，剛好符合一般電影的普遍篇幅。而在這94分鐘里，該電影以孩子的視角，講述了主角布魯諾如何由搬家后交到好朋友，到之后穿過(guò)鐵絲網(wǎng)到集中營(yíng)里幫助好朋友尋找父親，以及最后如何陰差陽(yáng)錯(cuò)誤入焚化間失去了生命。總的來(lái)說(shuō)，情節(jié)十分完整，該交代的背景都有所交代，雖然主人公的結(jié)局出人意料，但根據(jù)前面情節(jié)的種種鋪墊，這樣的結(jié)局完全符合情節(jié)發(fā)展的邏輯，可謂在情理之中。而正是因?yàn)槿绱耍@部電影中的每一個(gè)片段、每一個(gè)人物出場(chǎng)都有其緣由，比如男主在去見(jiàn)好朋友的路上偶然把帶在身上的三明治掉在地上，這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，其實(shí)都在為之后男主誤入焚化間的意外身亡作鋪墊。可以說(shuō)，這部電影中沒(méi)有多余的情節(jié)，也沒(méi)有多余的人物。情節(jié)之間緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣。而這恰恰契合了亞里士多德的“情節(jié)的整合性”。

二、情節(jié)三要素：突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難

亞里士多德認(rèn)為情節(jié)有三個(gè)重要成分：突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難。首先，“突轉(zhuǎn)”是指行動(dòng)的發(fā)展由一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向。它強(qiáng)調(diào)主人公在復(fù)雜的行動(dòng)中，長(zhǎng)期處于順境或逆境中，但當(dāng)行動(dòng)發(fā)展到某一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，態(tài)勢(shì)突變，或由順境轉(zhuǎn)逆境，或由逆境轉(zhuǎn)順境。而在《穿條紋睡衣的男孩》這部影片中，情節(jié)可以說(shuō)是發(fā)生了多次突轉(zhuǎn)。比如搬家后的布魯諾與施穆?tīng)柵既婚g變成好朋友，他們不僅一起玩耍，還會(huì)一起分享食物，這時(shí)，他們的友誼處于“順境”。可是得知施穆?tīng)柺仟q太人后，當(dāng)他被科特勒中尉指責(zé)偷吃點(diǎn)心時(shí)，布魯諾因?yàn)楹ε卤话l(fā)現(xiàn)和猶太人做朋友而不承認(rèn)是自己給的點(diǎn)心，導(dǎo)致施穆?tīng)柋粴颉４藭r(shí)，他們的友誼由“順境”轉(zhuǎn)為“逆境”狀態(tài)。但之后，對(duì)于施穆?tīng)柋粴颍剪斨Z感到無(wú)比愧疚，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，他偷看了父親播放的影片，由于影片把集中營(yíng)生活粉飾得過(guò)于安寧和諧，讓布魯諾誤以為自己的謊言對(duì)施穆?tīng)柌](méi)有造成過(guò)大的傷害，所以又去找施穆?tīng)柸缓蟊舜撕秃茫诖耍麄兊挠颜x又轉(zhuǎn)向“順境”。但不久后，布魯諾全家要搬走，在離別之際，他決定穿越鐵絲網(wǎng)到集中營(yíng)里為對(duì)方找到爸爸以彌補(bǔ)自己的過(guò)失。然而不幸的是，布魯諾卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地和希姆爾一起被當(dāng)作猶太人送進(jìn)了焚化間，意外身亡。這樣的突轉(zhuǎn)顯得十分戲劇性，但卻又符合事情發(fā)展的邏輯，它使得故事情節(jié)一波三折，更加引人入勝，耐人尋味。

情節(jié)的第二個(gè)重要成分是“發(fā)現(xiàn)”。“發(fā)現(xiàn)”是指從不知道已知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原來(lái)是自己的親人或仇敵。而本片最大的發(fā)現(xiàn)，莫過(guò)于主角布魯諾發(fā)現(xiàn)他的好朋友施穆?tīng)柺仟q太人，亦是他的敵人。這對(duì)于布魯諾來(lái)說(shuō)是很大的打擊，也正是這個(gè)發(fā)現(xiàn)才導(dǎo)致布魯諾因?yàn)楹ε露鲋e不敢承認(rèn)施穆?tīng)柺撬暮门笥眩斐闪饲楣?jié)的突轉(zhuǎn)。正如亞里士多德所說(shuō)，“最好的發(fā)現(xiàn)就是與‘突轉(zhuǎn)’同時(shí)出現(xiàn)”。因?yàn)橹挥羞@樣的發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)同時(shí)出現(xiàn)的情節(jié)，才能真正引起人們的憐憫和恐懼之情，而這部影片恰恰做到了這一點(diǎn)。

“苦難”是情節(jié)的第三個(gè)重要成分。亞里士多德把“苦難”定義為毀滅性或包含痛苦的行動(dòng)。而在悲劇中，好人由順境轉(zhuǎn)入逆境，則會(huì)遭受苦難。在本片的結(jié)尾，天真善良的布魯諾本想幫助自己的好朋友，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被當(dāng)作猶太人送進(jìn)了焚化間，兩個(gè)小生命從此永遠(yuǎn)停留在了八歲。這樣的苦難不禁讓人感到無(wú)比惋惜和憐憫，同時(shí)也讓人們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，從而使得情節(jié)更加打動(dòng)人心。

三、過(guò)失說(shuō)

亞里士多德曾說(shuō)：“最完美的悲劇里，情節(jié)結(jié)構(gòu)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單直接的，應(yīng)該是一種復(fù)雜曲折的，并且他所模仿的行動(dòng)必須是能引起哀憐和恐懼的。”那什么樣的復(fù)雜情節(jié)才能真正引發(fā)觀(guān)眾的哀憐和恐懼呢？亞里士多德認(rèn)為，“悲劇主角的遭殃并不是由于本人罪惡，而是由于某種過(guò)失或是弱點(diǎn)。”也就是說(shuō)，只有好人的過(guò)失導(dǎo)致的悲劇情節(jié)，才能真正引發(fā)觀(guān)眾的哀憐和恐懼之情。而在《穿條紋睡衣的男孩》這部影片中，實(shí)際上是沒(méi)有完全意義上的好人或壞人。主人公布魯諾的悲劇，可以說(shuō)是由他自身、他的家庭以及當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境所共同導(dǎo)致的。首先，從布魯諾自身來(lái)說(shuō)，他熱愛(ài)冒險(xiǎn)，對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)好奇，討厭歷史和政治。這也就使得他對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)情、戰(zhàn)爭(zhēng)局面根本不在意不了解。另外，他由于膽小而撒謊使得施穆?tīng)柋淮颍@也是他為什么最后想通過(guò)穿過(guò)鐵絲網(wǎng)到集中營(yíng)里幫助施穆?tīng)枌ふ宜赣H來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)過(guò)失。當(dāng)然，還有一個(gè)細(xì)節(jié)，就是他在最后一次去見(jiàn)施穆?tīng)柕穆飞习汛饝?yīng)帶給施穆?tīng)柕娜髦蔚粼诹说厣希绻鼪](méi)有掉，或許他們就會(huì)因?yàn)榉窒硎挛锒惚芰四且惠喎贌Ｒ虼耍@也可以算是一個(gè)小小的過(guò)失。當(dāng)然，除了布魯諾自身外，他家人的隱瞞也是其中的原因。比如父親對(duì)他撒謊說(shuō)焚燒爐里燒的不是尸體，是垃圾;母親認(rèn)為后院的猶太人對(duì)于布魯諾來(lái)說(shuō)是相當(dāng)危險(xiǎn)的，所以她堅(jiān)決不允許布魯諾到后院去玩，但正是由于布魯諾母親的強(qiáng)烈禁止，才激發(fā)了布魯諾更強(qiáng)烈的好奇心，間接導(dǎo)致了布魯諾悲劇的發(fā)生。另外，他父親所播放的粉飾集中營(yíng)生活的“影片”，也讓布魯諾誤認(rèn)為集中營(yíng)里很安全。總之，這一切的過(guò)失都間接導(dǎo)致了布魯諾悲劇的發(fā)生，從而讓人們?yōu)樗谋瘎〗Y(jié)局感到無(wú)比惋惜和憐憫。當(dāng)然，在筆者看來(lái)，最大的原因還是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，尤其是納粹的殘酷行為，的確讓人感到毛骨悚然。

四、性格分析

關(guān)于性格刻畫(huà)，亞里士多德提出了幾點(diǎn)要求。

首先，“性格應(yīng)該是好的”。在這部電影中，男主布魯諾和他的好朋友施穆?tīng)柖际翘煺嫔屏嫉摹２剪斨Z會(huì)為好朋友帶食物，會(huì)因?yàn)樾纳⒕味鴽Q定去集中營(yíng)里幫助好朋友尋找父親來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失。而施穆?tīng)柤词挂驗(yàn)槟兄魅鲋e而被毆打，但卻依然選擇原諒他，繼續(xù)和他做好朋友。男主的母親、姐姐也都具有一定的善良品質(zhì)，看到仆人被毆打也會(huì)感到于心不忍;即便是男主的父親，集中營(yíng)的司令官，也并不是個(gè)徹頭徹尾的壞人，依然是一個(gè)愛(ài)妻子、愛(ài)孩子的人。所以這部電影中的人物性格不是單面化，而是立體化。

其次，“性格應(yīng)該適宜。”這部電影中人物性格都很符合人物的角色、地位和年齡。比如男主是一個(gè)八歲小孩，所以天真善良，但也存在一定的軟弱，才導(dǎo)致他由于害怕被懲罰而撒謊。再次，“性格必須相似。”電影中的人物性格都貼近現(xiàn)實(shí)，比如渴望伙伴的布魯諾，疼愛(ài)孩子的母親，稍顯成熟的姐姐等，他們雖然身在二戰(zhàn)時(shí)期，但卻與普通人非常相似。而正是因?yàn)檫@樣的相似才能引發(fā)觀(guān)眾的共鳴。最后，性格必須一致。比如男主雖然會(huì)因軟弱而撒謊，但在電影里他自始至終仍然保持著善良的品質(zhì)，主動(dòng)去認(rèn)錯(cuò)，主動(dòng)幫助好朋友來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失，可以說(shuō)是前后一致。總的來(lái)說(shuō)，這部電影中的人物性格基本符合亞里士多德所提出的對(duì)于悲劇性格的幾點(diǎn)要求。

五、結(jié)語(yǔ)

《穿條紋睡衣的男孩》在整體框架上符合亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中悲劇的定義，同時(shí)情節(jié)與性格的安排契合亞里士多德提出的情節(jié)“整合性”“突轉(zhuǎn)”“發(fā)現(xiàn)”“苦難”“過(guò)失說(shuō)”以及性格分析。它通過(guò)孩子的視角描述了戰(zhàn)爭(zhēng)下的悲劇，揭露了二戰(zhàn)時(shí)謊言背后的殘酷真相，讓人不禁感到無(wú)比憐憫與恐懼，這也是這部電影的成功之處。

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