土家族特色舞蹈肉連響和擺手舞調查研究

張雨晴　李咸　王鐘蕙

【摘要】 肉連響和擺手舞不僅是土家族文化的兩大特色，也是我國非物質文化遺產的兩大寶藏。本文以二者作為研究對象，對相關文獻資料進行分析整理，并深入實地探究其存在的相關問題，對其傳承與發展給出合理化建議，從而進一步提高肉連響和擺手舞的影響力，為其他少數民族特色文化的進一步傳承與發展提供相關參考。

【關鍵詞】 土家族;肉連響;擺手舞;文化傳承;創新

【中圖分類號】J722? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）16-0099-02

本文關于肉連響和擺手舞的相關研究主要針對湖北恩施地區，在這里，肉連響的繼承和創新出現了很大的問題，擺手舞的進一步與新時代接軌也面臨著挑戰，透過現象看本質，不外乎就是文化的繼承與發展方面的難點，這也是本文研究的重點。

一、肉連響與擺手舞基本情況調查

（一）肉連響基本概況。肉連響是一種有名的競技體育舞蹈，又名九子鞭、又連響，時下多叫蓮香或蓮廂，來自湖北省恩施土家族苗族自治州的利川市都亭、柏楊、汪營、南坪一帶，舞蹈主要以手掌擊額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位發出有節奏的響聲而得名，配合射箭彈動的聲音，邊唱邊跳，表演時全身筋骨都能得到鍛煉，肉連響與“龍船調”“利川小調”并稱為“利川三絕” [1] 。有巴人武舞說、“泥神道”說、“城隍菩薩”說、拍胸舞說等不同起源的說法。

1.主要特點。（1）舞與身體拍擊結合，舞蹈動作剛勁有力、粗獷豪放，表演者多為男性，可獨舞亦可群舞，舞者主要是利用手掌拍擊人體裸露的頭、肩、臂、肘、胸、肋、腰、胯、腿、踝、腳等部位，從而發出有節奏的響聲，同時口內以舌顫動發聲打擊節拍，伴隨著凝重而鏗鏘的擊鼓聲，舞者翩躚進退，如癡如醉，甚至可通宵達旦，有“鴨子步”“秧歌步”“顫步”等，腳法敏捷，帶有原始風貌[2]。

（2）舞與鼓結合，舞蹈音樂大多以鼓為主，舒緩有序、節奏明快、鏗鏘有力。表演時舌顫動發聲與鼓聲兩相配合，達到了很高的藝術境界，肉連響也被稱為“東方的迪斯科”。

2.主要功能。（1）交際功能，肉連響最初作為一種行乞手段，以贏得主人的歡欣和同情為目的;新中國成立后，肉連響逐漸成為土家族人民歡慶豐收和活躍市場的民族舞蹈。其始終承擔著的是文化交流的媒介作用。

（2）娛樂功能，從最初的行乞之舞到現如今的競技體育舞蹈，肉連響的娛樂性越來越強，肉連響逐漸走進屏幕和大型聚會，成了土家族的一大特色舞蹈。

（二）擺手舞的基本概況。據零星的文字記載與民間傳說，土家族擺手舞或為表現古代戰爭的“馬前舞”或為狩獵生活的“打獵舞”，或為農業生產的“農事舞”，是土家族祭祀祈求先祖神靈的一種舞蹈樣式，整個舞蹈過程一般由土老司“梯瑪”主持掌壇，在土家族人的觀念中，梯瑪是能夠溝通人、鬼、神之間的神巫，擺手活動是一個請神——敬神——送神的祭祀過程，而此過程都必須貫穿擺手舞，其文化意象帶有楚巫巴舞的特點，是巴楚文化相互吸收相互交融的結果[3]。另外，擺手舞的起源跟勞動是分不開的，其代表著一種風俗，一種文化意蘊，一段被土家人銘記的回憶。

1.主要特點。（1）手腳配合，老少皆宜。主要表現在身體軀干的扭轉和手臂的擺動，手腳一起擺動，同時身體重心向一邊移動，手腳配合行走自如，從動作的開始到結束，身體重心都沒有什么大的變化，正是因為這樣，擺手舞成了老少皆宜的鍛煉方式，腳步多為前后左右移動，對場地要求較小，可在家也可在廣場上表演。[4]（2）音樂配合，多人合舞。擺手舞一般不是一人獨舞，而是眾人配合之舞，同時輔以音樂，每個地方風俗不同，音樂選取略有區別，但大多地區選取的都是帶有“鑼鼓聲”的較為雄渾的音樂。

2.主要功能。（1）祭祀功能。在過去，土家族各個村寨都設有專門地擺手堂，每年從正月初三開始，一直到正月初六，寨中男女會聚集在一起，做出搖擺的動作，同時發出喊叫的聲音，以祛除晦氣，這就是擺手舞。[5]現如今，土家族聚居的大部分地區已經很難看到擺手堂的存在，遺留下的擺手堂舊址也成了難得的景觀，如恩施來鳳舍米湖擺手堂、恩施小雞公嶺擺手堂等，都帶有土家族人濃濃的祭祀色彩。（2）交際功能。曾經的土家村寨有固定的集會日子，大型聚會離不開擺手舞的表演，但隨著民族進一步融合，參加人員不僅有土家族人民，而且還有苗族人民、漢族人民，舞蹈成為人們交流的一個媒介，是文化傳播的橋梁。（3）娛樂功能。這個功能越來越占據主導地位，擺手舞起源于人們的日常勞動，很多動作反映人們的生產生活，表達了收獲后的喜悅之情，是土家族人的一種娛樂方式。

二、肉連響與擺手舞傳承中出現的問題

（一）肉連響目前存在的問題。1.傳承范圍相對狹窄。20世紀50年代以前，以“泥神道”舞的傳承技藝流行在行乞群體中;20世紀50年代，吳修富對小乞丐沿街跳“泥神道”很感興趣，經常模仿學習這一技藝，之后吳修富在“泥神道”舞蹈動作的基礎之上，加進了穴位拍打的動作，并稱其為“肉連響”;2008年肉連響國家級非物質文化遺產由利川市申報成功，肉連響知名度得到提高，但是直到2020年，肉連響都很少出現在大眾視野，只有當地人相對了解，其傳承的范圍亟待擴大到恩施州甚至是全國各地。2.傳承人數量相對較少。從最初的行乞群體到吳修富作為傳承人再到新一代傳承人劉守紅構建新型傳承模式，總體而言，肉連響的傳承人數量均有限，現存親歷的年輕人更是少之又少，很多年輕人對肉連響了解不多也不愿花更多時間琢磨，肉連響的傳承面臨嚴峻挑戰。3.傳承系統不夠完善。肉連響雖然幾乎滲透了利川市各級、各類社會群體和機構，在短短的百年時間，由民間最底層、最原始的泥神道乞討藝術結晶上升為國家級非物質文化遺產[6]，但研究肉連響的專業科學團隊并未被打造出來，研究群體處于自發、散落狀態，未建立完善的專業團隊機制，且不管是政府部門還是專業傳承人都未研究一個長久穩定的經費來源渠道，肉連響的傳承受到很大限制。

（二）擺手舞目前存在的問題。1.舞蹈動作逐漸僵硬化。擺手舞的舞蹈動作幸存量較小，且舞蹈動作保存難度較大，而近幾年隨著廣場舞的興起，廣場舞融入擺手舞舞蹈動作的元素，二者結合有了新一代的擺手舞模式，但這種模式在傳承擺手舞的同時也帶來了很多不利影響，現代擺手舞動作逐漸僵硬化等問題亟待處理。2.舞蹈形式逐漸模式化。曾經的擺手舞一般只存在于土家村寨中，由村寨承擔起對文化生態進行保護的職責，擺手舞的表演可以是祭祀現場，也可以是大型集會;而如今隨著土家村寨的進一步消失，擺手舞逐漸被搬上了銀屏，表演形式越來越模式化，帶有更多商業氣息。3.并未構建全方位的現代傳承框架。近年來，在恩施地區的旅游景點可以看到很多擺手舞的表演現場，其中很多在當地人看來是融入的現代元素過多而失了原有的風味，擺手舞的現時代傳承與發展未形成完整的一套流程。

三、關于肉連響與擺手舞創新發展的思考

（一）肉連響的創新發展。1.加大宣傳力度， 構建線上線下一體化傳承模式。充分利用抖音、快手、今日頭條、微博等大流量軟件，同時配合一定量的宣傳，讓肉連響以更快捷更獨特的形式走進大眾的視野里，從而提高其知名度和影響力。2.制定持續扶持體制機制，完善相關福利政策。地方政府要對肉連響和擺手舞的創新發展給予大力支持，制定一套完整的傳承獎勵機制;傳承人可以根據時代特點對肉連響的動作進行創新，使其更具時代特色，另外，傳承人也可以制定一套專有的傳承措施，來鼓勵年輕人多學習民族特色。3.更新和完善傳承系統，廣納創新著落點。肉連響的整個傳承系統需要一套完整的細則來進行明確，可以面向社會廣泛發起意見征集表，集思廣益，來更好的完善傳承步驟，民族特色的繁榮離不開每個人的建言獻策。

（二）擺手舞的創新發展。1.有機結合傳統或者流行舞蹈，舞蹈進校園。擺手舞與傳統或現代舞充分契合，取其精華去其糟粕，同時，以恩施地區部分小學為試點，在教育部門的指導下，每年春秋季舉行大型的擺手舞比賽，擴大擺手舞的受眾群體，讓擺手舞也年輕起來。2.保護土家村寨，旅游業扎根民族文化。一方面，加大對土家村寨的進一步保護;另一方面，注重對擺手舞文化價值的體現，而輔以實現擺手舞的商業價值。擺手舞在作為一些有名景點的節目娛樂的同時也要成為少數民族特色的一張名片。3.完善擺手舞發展相關體制機制，解決現實問題。旅游部門，文化宣傳部門等強強聯合，加大對擺手舞發展與創新的現實投資。另外，擺手舞應與土家特色手工業等民間產業相結合，可以把對擺手舞的介紹做成文字或者視頻，在推廣民族特色產品的同時做個隱性宣傳，使擺手舞的知名度得到進一步提升。

在對于土家族特色——肉連響與擺手舞的研究中發現，肉連響和擺手舞都經過了一段曲折的發展歷程，其傳承過程中或多或少都存在著傳承方式單一、傳承系統不夠完善等問題，解決二者傳承的相關問題離不開創新思維的運用和各個相關部門的配合和重視。保護民族特色文化是每個人的事情，對于少數民族特色文化，我們應該有去學習，去傳承，去創新的態度，為民族文化大發展貢獻一份力量。

參考文獻：

[1]曾鳴.民俗競技文化復興探析——以鄂西“肉連響”為例[J].廣西民族大學學報，2013，35（1）.

[2]王松.淺析土家族舞蹈“肉連響”的繼承與創新[J].戲劇文學，2007，（08）.

[3]羅中璽.土家族擺手舞的歷史文脈與生命關懷[J].濮陽職業技術學院學報，2020，（4）.

[4]朱俊杰，張娟.利川擺手舞的現狀研究[J].當代體育科技，2016，（36）.

[5]施曼莉.土家族擺手舞的功能與傳承路徑研究[J].貴州民族研究，2015，（2）.

[6]朱歡，倪東業，向丹.國家非遺肉連響的現代傳承及傳承中存在的問題和困境探究[J].湖北師范大學學報，2020，（1）.

作者簡介：

張雨晴，第一作者，女，土家族，湖北利川人，漢江師范學院本科在讀。

李咸，男，土家族，湖北宣恩人，漢江師范學院本科在讀。

王鐘蕙，女，漢族，山西太原人，漢江師范學院本科在讀。