臧氏歷史與文化研究

臧向東

【摘要】“臧邑”問(wèn)題，既是當(dāng)下臧氏后裔們殷切期望的重大問(wèn)題，也是所有臧氏文化研究者們需要解決和不可回避的首要問(wèn)題。“臧邑”地望之所在，關(guān)涉到臧姓家族的起源問(wèn)題。而對(duì)于臧氏后裔們來(lái)講，顯得尤其重要。近年來(lái)，各地臧氏家族中的有識(shí)之士對(duì)“臧邑”的確切地域問(wèn)題，發(fā)表了許多觀點(diǎn)，做了不少的推測(cè)，可謂百家爭(zhēng)鳴，不絕于耳。

【關(guān)鍵詞】臧邑;家族;起源

【中圖分類號(hào)】K820? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0101-02

近年來(lái)，隨著全國(guó)各地聯(lián)誼會(huì)、研討會(huì)的廣泛舉辦，臧姓家族內(nèi)部的聯(lián)系變得日趨緊密。在不斷深入的交流和聯(lián)系過(guò)程中，各地家族自發(fā)地圍繞著關(guān)乎家族自身的重要主題—— “臧氏歷史與文化”的探討和研究也如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，一時(shí)間蔚然成風(fēng)，形勢(shì)喜人。關(guān)于臧僖伯之封地—— “臧邑”地望這一問(wèn)題的探討，即是一例。

一、臧僖伯與“臧邑”之說(shuō)

臧僖伯，生于公元前793年（周宣王三十五年），卒于公元前718年（周桓王二年），享壽七十六。名彄，字子臧，謚僖。他是魯孝公之子，臧哀伯的父親，臧文仲的曾祖父。臧僖伯是魯隱公時(shí)的重臣，以知書(shū)達(dá)禮而著稱，憑借“諫觀魚(yú)”一事而永載史冊(cè)。《左傳》記載：“冬十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：‘叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。葬之加一等。’”臧僖伯去世后，當(dāng)時(shí)的魯國(guó)國(guó)君魯隱公感慨萬(wàn)千，用“葬之加一等”的方式來(lái)悼念這位忠直的老臣。據(jù)《通志·氏族略·以邑為氏》記載：“臧氏，姬姓。魯孝公之子彄，食采于臧，因以為氏。”春秋時(shí)期，魯孝公姬稱將自己的兒子姬彄賜封到臧邑。后代子孫就用姬彄的封邑名——“臧”作為自己的姓氏。于是，姬彄又稱為臧彄，在《史記》中稱“臧僖伯”，此后便有了臧氏一族。據(jù)此推測(cè)，臧邑即是臧氏一族的發(fā)源地。

“臧邑”問(wèn)題，既是當(dāng)下臧氏后裔們殷切期望的重大問(wèn)題，也是所有臧氏文化研究者們需要解決和不可回避的首要問(wèn)題。“臧邑”地望之所在，關(guān)涉到臧姓家族的起源問(wèn)題。而對(duì)于臧氏后裔們來(lái)講，顯得尤其重要。近年來(lái)，各地臧氏家族中的有識(shí)之士對(duì)“臧邑”的確切地域問(wèn)題，發(fā)表了許多觀點(diǎn)，做了不少的推測(cè)，可謂百家爭(zhēng)鳴，不絕于耳。主要的觀點(diǎn)有以下幾種：其一，山東郯城歸昌說(shuō);其二，山東煙臺(tái)棲霞說(shuō);其三，山東曲阜說(shuō)。

以上諸說(shuō)，由于目前均缺少相關(guān)史料證明，有待進(jìn)一步的考證，所以并未受到臧氏族人的認(rèn)可，在此不做贅述。然而，無(wú)論對(duì)于臧氏家族還是臧氏文化研究者來(lái)講，“臧邑”問(wèn)題終究不能回避，更不能因噎廢食。胡適先生的“大膽假設(shè)，小心求證”論調(diào)，亦是臧氏文化研究過(guò)程中應(yīng)該秉持的觀點(diǎn)和方法。囿于史料之不足，本文在此試圖圍繞“臧邑”及其相關(guān)問(wèn)題做一些簡(jiǎn)要的探討和論述，對(duì)當(dāng)年的“臧邑”及其治下的狀態(tài)做一些假設(shè)和推斷，拋磚引玉，以期進(jìn)一步促進(jìn)族人們關(guān)于“臧邑”這一重大問(wèn)題的探討和交流。

二、周朝的采邑制度

據(jù)《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《周禮》等史料記載，周王朝（前1046年—前256年）實(shí)行國(guó)野制度，即國(guó)君所居之邑稱“國(guó)”，其余大小城市或稱“都”，或稱“邑”（《左傳·莊公二十八年》載：“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無(wú)曰邑”）。國(guó)以外的地區(qū)都稱“野”。在采邑制度下，國(guó)君把土地封給卿大夫，是為“采邑”。在諸侯國(guó)中，國(guó)君在賜給卿大夫官職的同時(shí)也會(huì)封賞采邑。春秋時(shí)期卿大夫等貴族的采邑，有大有小，小一點(diǎn)的采邑，大概類似一種村落，大一點(diǎn)的采邑，類似于小型城鎮(zhèn)的規(guī)模。有些采邑的規(guī)模較大，人口眾多，所以貴族們常常會(huì)派家臣去做邑宰，管理這些封邑。孔子的弟子如著名的冉有、子路，都曾做過(guò)貴族的邑宰。

作為周王朝最忠實(shí)的擁護(hù)者，魯國(guó)在國(guó)內(nèi)繼續(xù)實(shí)行分封，卿大夫既居官位，又世代享有采邑的完全統(tǒng)治權(quán)，派家臣治理，并可將它傳諸子孫，卿大夫成為國(guó)君們的護(hù)衛(wèi)和保障。他們努力發(fā)展采邑封地勢(shì)力，成為國(guó)中之國(guó)。邑中的收成除交納一部分給公室作為貢以外，其余全歸卿大夫所有，所以“公食貢，大夫食邑”。當(dāng)時(shí)的卿大夫無(wú)論官職大小都有自己的食邑，且等級(jí)區(qū)別相當(dāng)嚴(yán)格，官爵的不同，田邑大小、數(shù)量也會(huì)不同。到春秋后期，采邑的功能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)最初的政治功能，而是兼具政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多功能的地方割據(jù)政權(quán)。不少貴族的采邑中，都擁有私人武裝，春秋中后期，經(jīng)常出現(xiàn)貴族士大夫利用自己在采邑的勢(shì)力與國(guó)君對(duì)抗的事件。貴族士大夫們的身后往往有著龐大的家族勢(shì)力，即使是國(guó)君，對(duì)他們也非常忌憚。他們?cè)趨⑴c社會(huì)活動(dòng)時(shí)都是家族的代表，這使得他們都有著強(qiáng)烈的家族意識(shí)。貴族們都盡力在政治競(jìng)爭(zhēng)中為家族謀取更多的利益，他們最擔(dān)心的是家族的“無(wú)后”，即宗族的覆滅。

謝維揚(yáng)《周代家庭形態(tài)研究》指出，在周王朝分封制下，諸侯國(guó)內(nèi)由于王子、公子、公孫有繼承君位的潛在權(quán)利，隨時(shí)都可能成為國(guó)君地位的威脅。所以，經(jīng)過(guò)一至兩代人的時(shí)間便要將他們中的一些人從公室中分離出去，以減少對(duì)公室繼承權(quán)覬覦的人數(shù)。臧僖伯即是在這個(gè)背景下被封至臧邑的。在那個(gè)特定時(shí)期，采邑多封在邊遠(yuǎn)地區(qū)，具有戍守邊防的作用。每當(dāng)他國(guó)入侵之時(shí)，這些卿大夫的采邑往往充當(dāng)了諸侯國(guó)的第一道防線。

西周時(shí)期，特別是它的中后期，王室和各諸侯國(guó)的卿、大夫們，又曾在其“家”內(nèi)，設(shè)置家臣職級(jí)的官吏，以管理家族和采邑內(nèi)部事務(wù)。上文談到，卿大夫受?chē)?guó)君之封邑后，不是親赴采邑治理，而是設(shè)置“邑朝”，派家臣前往，進(jìn)行遙控。這是因?yàn)殡m受封邑，但又因自身?yè)?dān)任的職務(wù)所限，只能身居國(guó)都之內(nèi)。在國(guó)都之內(nèi)，設(shè)置“家朝”，處理家族事務(wù)。春秋時(shí)期的卿大夫，由于權(quán)力的擴(kuò)張和家族事務(wù)的繁雜，遂模仿王室和公室，于生活場(chǎng)所之處設(shè)置“家朝”，以家臣處理家族事務(wù)。在卿大夫家中，家宰總管卿大夫家族事務(wù)，為家臣之長(zhǎng)。

而在采邑內(nèi)，邑宰是封邑內(nèi)基層政權(quán)機(jī)構(gòu)的最高行政長(zhǎng)官，治理采邑內(nèi)的土地和人民，為私家提供剝削收入。一般來(lái)說(shuō)，采邑內(nèi)的家臣聽(tīng)命于邑宰，邑宰又直接聽(tīng)命于卿大夫。家臣與卿大夫之間也是君臣關(guān)系，而包括采邑家臣在內(nèi)的私家臣屬對(duì)于國(guó)君則稱陪臣，因?yàn)榧页嫉恼卫妗⒔?jīng)濟(jì)利益都與其所屬的卿大夫保持著一致性，所以這種一致性也使得家臣只知有家主，不知有國(guó)君，“不敢知國(guó)”。

除了家臣外，在家朝與邑朝中，還存在著相當(dāng)數(shù)量的武裝隊(duì)伍，是為家兵。春秋時(shí)期卿大夫一般都擁有屬于自己的軍隊(duì)，文獻(xiàn)中稱之為“族”。司馬之職統(tǒng)率著卿大夫家族的家兵。家兵雖是卿大夫的私人武裝，但是在國(guó)家的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們經(jīng)常跟隨家主參戰(zhàn)。家兵的首要職責(zé)，很明顯就是負(fù)責(zé)保衛(wèi)卿大夫及其宮室和采邑的安全，所以，家兵分為兩部分，一部分駐于卿大夫在國(guó)都的宮室之中，負(fù)責(zé)卿大夫及其家眾的日常安全保衛(wèi)工作，由家司馬統(tǒng)領(lǐng)，數(shù)量相對(duì)較少。這部分家兵大多來(lái)自卿大夫的宗族中，且長(zhǎng)期跟隨家主，應(yīng)當(dāng)對(duì)家主較為忠心。另一部分則長(zhǎng)期駐扎在采邑，負(fù)責(zé)保衛(wèi)卿大夫的采邑，由邑宰、邑司馬掌管。這一部分家兵大多來(lái)自采邑之中，數(shù)量較多，且長(zhǎng)期受到邑宰和邑司馬的控制。

三、臧氏之采邑

目前，在史料中，關(guān)于臧氏之采邑，有記載者有二：一為臧邑（臧僖伯封邑），一為防邑（臧武仲封邑）。臧邑，囿于史料之不足，至今不詳，暫且不論。這里介紹一下臧氏之“防邑”，即臧武仲的封邑。史載，魯國(guó)的防邑分東防西防。西防，在今山東省金鄉(xiāng)縣西南。臧氏食采之防，稱東防，以異于西防。東防《公羊傳》作 “邴”。東防舊城在今山東省費(fèi)縣東北約六十里（今臨沂市蘭山區(qū)方城鎮(zhèn)），西與季氏食采之費(fèi)邑相鄰，為魯國(guó)東北部邊鄙大都。《春秋》莊公九年，“夫人姜氏會(huì)齊侯于防”，《春秋》莊公二十二年，“秋七月丙申，及齊高傒盟于防”，皆指東防。魯國(guó)為加強(qiáng)防衛(wèi)能力，于莊公二十九年和襄公十三年曾先后兩次在防邑筑城。《春秋》襄公十三年云：“冬，城防。” 《左氏會(huì)箋》云：“此防所謂東防也，近齊。莊公二十九年已城矣，今又城之，蓋臧武仲始受邑也。”《左傳》襄公十七年云：“高厚圍臧紇于防。”杜注云：“防，臧紇邑也。”眾所周知，齊強(qiáng)魯弱，早在春秋初年就已定局。魯國(guó)國(guó)君將如此重要的邊防工作交予臧氏，其在魯國(guó)地位之高，由此可見(jiàn)一斑。

據(jù)以上材料，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)“臧邑”及其治下的景象。臧僖伯受封臧邑后，仍在國(guó)都曲阜生活，參與魯國(guó)朝政，同時(shí)派遣家臣出任邑宰，赴臧邑進(jìn)行管理，處理采邑內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)。邑宰定期向臧僖伯匯報(bào)采邑內(nèi)各方面情況，并經(jīng)其同意后向魯國(guó)上繳攤派之貢賦，同時(shí)為僖伯一族提供生活所需。《左氏》謂：“卿大夫得世祿，不得世位，父為大夫死，子得食其故采，而有賢才則復(fù)升父故位。故傳曰：‘官有世功，則有官族。’”《周禮·夏官·司士》：“凡邦國(guó)，三歲則稽士任而進(jìn)退其爵祿。”當(dāng)時(shí)所有的諸侯國(guó)，每三年考核一次他們的卿、大夫、士的任職情況，根據(jù)考核情況升降他們的爵位和俸祿。臧僖伯去世后，臧哀伯登上魯國(guó)政壇，按例應(yīng)世襲臧邑，但史料并未有確切記載。至于臧武仲的防邑是否世襲了臧僖伯的臧邑也未有史料記載，在此不敢妄加推測(cè)。

不過(guò)，可以肯定的是，縱觀春秋時(shí)代，作為魯國(guó)世卿大族，臧氏家族的影響不可小覷。臧僖伯諫觀魚(yú)，臧哀伯諫納郜鼎，兩位臧氏先輩已然奠定了臧氏家族忠直敢諫、學(xué)識(shí)淵博的家風(fēng)。嚴(yán)格的宗法制度和家族教育，又使得他們所奠定的家風(fēng)能夠很好地延續(xù)下去。當(dāng)時(shí)周朝的內(nèi)史聽(tīng)說(shuō)了臧哀伯的事情后，預(yù)言：“臧孫達(dá)其有后于魯乎。君違，不忘諫之以德。”此后，臧文仲、臧宣叔及臧武仲等重臣先后登上魯國(guó)政治舞臺(tái)，其文治武功在魯國(guó)及其他國(guó)家產(chǎn)生了重要深遠(yuǎn)的影響。在春秋二百多年的歷史中，臧氏家族成員一直世居要職，家族勢(shì)力獲得了不斷發(fā)展，終成名門(mén)望族，為歷史的前進(jìn)和發(fā)展貢獻(xiàn)了積極的力量！