體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)與問(wèn)題意識(shí)探微

張璐璐

中圖分類號(hào)：G80-05 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A ? ? 文章編號(hào)：1009-9328（2021）04-009-01

摘 ?要 ?“三度思維”，是將高度、角度、尺度運(yùn)用于基礎(chǔ)思維和深度思維形成的一種人文社會(huì)科學(xué)研究方法。在研究中，為了進(jìn)一步提升學(xué)術(shù)研究深度，需要相關(guān)人員重點(diǎn)掌握其方法意識(shí)與問(wèn)題意識(shí)，并且結(jié)合民族體育，將其作為研究的主要切入點(diǎn)，這樣才能高效研究體育人文社會(huì)學(xué)。

關(guān)鍵詞 ?體育人文社會(huì)學(xué) ?方法意識(shí) ?研究

體育人文社會(huì)學(xué)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)的健康發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義，促進(jìn)了基于人與自然的和諧相處共生、人類社會(huì)科學(xué)化和精神文明發(fā)展引導(dǎo)的我國(guó)體育事業(yè)健康發(fā)展。同時(shí)，在我國(guó)體育學(xué)的人文學(xué)和社會(huì)學(xué)研究方法應(yīng)用意識(shí)和體育問(wèn)題解決意識(shí)的深入研究發(fā)展過(guò)程中，必須重視對(duì)民族體育的研究。

一、我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的研究狀況和發(fā)展特征

（一）什么是體育人文社會(huì)學(xué)

體育中的人文學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)科是一門(mén)指廣泛運(yùn)用體育人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論和科學(xué)方法應(yīng)用來(lái)進(jìn)行研究有關(guān)體育與平等人、體育與人等社會(huì)互相互動(dòng)關(guān)系、基本規(guī)律等以及體育相關(guān)本質(zhì)社會(huì)問(wèn)題的一門(mén)綜合性社會(huì)學(xué)科。

（二）體育人文社會(huì)學(xué)的研究狀況

現(xiàn)代信息化技術(shù)和體育事業(yè)的發(fā)展越來(lái)越重視體育人文社會(huì)學(xué)的研究。該研究工作進(jìn)入了一個(gè)良好的發(fā)展階段，并且國(guó)家出臺(tái)了相應(yīng)的政策方針，體育人文社會(huì)學(xué)的研究與我國(guó)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。

（三）體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展特征

目前，本學(xué)科建設(shè)整體上已經(jīng)到達(dá)國(guó)內(nèi)省級(jí)同類重點(diǎn)學(xué)科先進(jìn)技術(shù)水平，局部上已經(jīng)到達(dá)國(guó)內(nèi)先進(jìn)技術(shù)水平同類學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，并且現(xiàn)在的研究范圍越來(lái)越廣，呈逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。

二、體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)

（一）“三度思維”在體育人文社會(huì)學(xué)中的應(yīng)用

1.高度。在關(guān)于體育人文社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)研究中，要想確保它的研究理論結(jié)果能夠達(dá)到一定的學(xué)術(shù)高度，就必須要在研究的前期階段做好充足的理論準(zhǔn)備，打下更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.角度。體育人文社會(huì)學(xué)研究中，體育學(xué)在人文學(xué)和社會(huì)學(xué)選題研究過(guò)程中的學(xué)術(shù)角度的選擇指的不僅是綜合研究體育選題的學(xué)術(shù)視角和研究方向，還包括具體運(yùn)用研究選題方法的方向選擇。

3.尺度。在“三度思維”中，尺度是研究人員最后需要注意的一項(xiàng)，其是一個(gè)較為具體的問(wèn)題。在體育人文社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中，深描是比較常見(jiàn)的寫(xiě)作手法，這要求相關(guān)研究人員不能用過(guò)于夸張以及連接過(guò)廣的方式完成恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

（二）體育人文社會(huì)學(xué)研究的思維模式

1.基礎(chǔ)思維。為了進(jìn)一步提升我們?cè)诟蛹ち业膶W(xué)術(shù)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的核心學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力，相關(guān)學(xué)術(shù)人員一定要積極探索轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)思維的行為模式。基礎(chǔ)知識(shí)思維在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中一直占據(jù)著重要的研究位置，代表著一般的思維方法論和訓(xùn)練。由此，每位研究人員都必須具備這種思維模式。

2.深度思維。光是擁有一種基礎(chǔ)研究思維還不夠，要想在國(guó)際學(xué)術(shù)研究環(huán)境中始終占據(jù)有利地位，亟需逐步養(yǎng)成一種深度研究的思維。深度研究思維養(yǎng)成的關(guān)鍵在于引導(dǎo)研究者深入思維的拓展，這就又一次回到了上面這篇文章中我所提及的研究高度、角度、尺度三個(gè)問(wèn)題了。因此，相關(guān)人員需形成將基礎(chǔ)思維與深度思維相糅合的意識(shí)，從而更好地對(duì)其進(jìn)行研究。

三、體育人文社會(huì)學(xué)的問(wèn)題意識(shí)分析

（一）問(wèn)題意識(shí)的學(xué)術(shù)研究不能脫離現(xiàn)實(shí)

通過(guò)以往的理論研究，我們深刻意識(shí)到學(xué)術(shù)人員的研究應(yīng)更加廣接地氣。特別是研究人文學(xué)和社會(huì)學(xué)中的問(wèn)題是在意識(shí)的不斷形成發(fā)展過(guò)程中，因此必須更加貼近社會(huì)實(shí)際，而不能脫離現(xiàn)實(shí)思考問(wèn)題。

（二）重視民族體育資料的采集

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族已經(jīng)得到了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。但是現(xiàn)在我國(guó)關(guān)于少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展歷史的研究卻比較少，為此，在研究中就必然需要組織人員通過(guò)田野采訪、實(shí)地勘查調(diào)研等方式完成民族口述歷史資料以及民族田野調(diào)查資料的收集，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族歷史文獻(xiàn)記載資料的補(bǔ)充。在這一過(guò)程中，相關(guān)人員需要重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)?shù)靥镆罢{(diào)查資料的分析采集工作。

（三）在民族體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成良好的問(wèn)題意識(shí)

在不同的歷史文化背景之下，體育娛樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中的一些核心運(yùn)動(dòng)規(guī)則往往具有一定的相互聯(lián)系，相互之間是共通的。所以在我們進(jìn)行社會(huì)人類學(xué)問(wèn)題的研究時(shí)，特別需要注重社會(huì)歷史、法制史問(wèn)題研究?jī)煞N方法的綜合運(yùn)用，這是非常有必要的。例如，在湖南侗族、苗族以及古代羅馬的各種斗牛比賽活動(dòng)中，若是前面的斗牛人直接擋住了后面斗牛人的視線，后面的斗牛人就只能直接利用一塊石子來(lái)?yè)舸蚯懊娑放Ｈ说哪X袋。這種異常現(xiàn)象在飼養(yǎng)斗牛犬的活動(dòng)中雖然是完全可以被法律允許的，但是在如今我們的日常生活中就一定不可以了。

四、結(jié)語(yǔ)

在體育人文社會(huì)學(xué)的研究中，研究者在思考問(wèn)題時(shí)結(jié)合實(shí)際從“三度思維”角度探尋是很有必要且科學(xué)的，這樣也能使體育人文社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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