南獅融入體育課程的內涵探究與外延拓展

梁標 張開禧

中圖分類號：G85? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）02-004-04

摘? 要? 本文采用文獻資料法、邏輯分析法等方法就南獅融入體育課程的內涵與外延進行研究，并探討南獅融入體育課程對青年學生個人發展的價值和好處，為南獅融入體育課程提供理論支撐。研究認為：南獅融入體育課程是重塑體育課程文化品性的有效途徑，對學生有厚植愛國主義教育、培育積極情感、塑造健全人格和教化禮儀規范等效應;南獅融入體育課程亦是弘揚民族傳統體育文化、堅定民族文化自信、培固民族精神的應有之義;教師應立足南獅課程，深化青年學生對南獅文化的理性自知，增進青年學生對南獅文化的深度自覺，堅定青年學生對南獅文化的態度自信，激勵青年學生對南獅的創新發展。

關鍵詞? 南獅? 內涵探究? 外延拓展

體育課程是學校體育教育的核心，是各級學校依據國家教育方針，為滿足學生生理和心理等健康發展而設計的全部體育教育內容，主要以各種體育項目為表現形式。我國的體育課程是在移植蘇聯體育課程和借鑒西方發達國家體育課程理念的基礎上逐步形成和完善的。隨著全球化的不斷深入和時代的不斷進步，我國的體育課程暴露出越來越多的問題，嚴重制約了體育學科的發展。在西方各種“主義”視野下的體育課程設置過度重視體育知識、運動技術等內容的傳授，忽視了學生德性、教養的培養，我國現階段體育課程在民族復興歷史背景下缺乏與之相適應的文化品質[1]。此外我國體育課程幾乎全面“復制”西方發達國家，各種體育項目亦是從國外引進，本土開發的傳統體育課程獨武術一幟，導致我國學校體育課程文化體系存在國際性傾向突出而民族性傳承不足的癥結[2]。

南獅是我國重要的民俗活動和傳統運動項目，是中華民族寶貴的物質文化遺產和精神財富。南獅運動內涵豐富、形式多樣，不僅具備體育運動應有之強身健體、觀賞娛樂、商業價值等功用，更具備內涵豐富的南獅文化。在中華優秀傳統文化的浸染下，南獅文化形成了不畏艱難、注重集體、美好品德和禮儀規范等的價值體系和道德觀念，是學生德性、教養培養的重要途徑。南獅融入體育課程不僅可以加強民族性體育課程文化建設，促進優秀民族傳統體育文化的傳承和創新，亦可以豐富和完善體育課程理論研究，促進當代體育課程的改革發展。為此，我們應借助南獅課程，講好南獅故事，傳承南獅精粹，弘揚南獅精神。

一、融入南獅課程，重塑體育課程文化品性

體育的真義在于增強體質，完善身體[3]。那么何為完善身體？在體育課程文化的熏陶下，青年學生不僅要塑造健壯的體格，還要成長為遵守國家法律制度、合乎社會倫理道德的“完美的人”，實現人的社會化。但是在西方理性主義和主流競技思潮的影響下，青年學生缺乏愛國主義精神，知禮而不行禮，情感缺失，我國體育課程缺乏文化內涵及教化。南獅是中華優秀傳統文化之一，內涵豐富，它突出以“仁”為核心的道德規范和以“禮”為中心的教化體制，是厚植愛國主義教育、培育積極情感、塑造健全人格、規范禮儀教化的重要途徑。

（一）南獅故事，厚植愛國主義教育

體育課程是在國家教育方針引領下確定的體育教育內容，帶有強烈的國家意志，我們培養的人必須是對國家、社會、人民有用的人才。但是在知識本位論和學生主體性的指導下，當前體育課程側重體育技能和健康知識的傳授，而忽略了學生世界觀、人生觀和價值觀的培育，只強調學生運動興趣的培養和所謂的快樂學習，淡化了傳承體育文化的責任感、使命感。在當前以西方體育文化“更快、更高、更強”唯競技論的影響下，學生普遍表現為注重物質、個性張揚[4]，國家責任感、使命感不強。

南獅是中華民族優秀傳統文化之一，具有凝魂聚氣、提升民族凝聚力的作用，且植根于鐘流毓秀的華夏文明中，數千年來中國先民演繹了許多可歌可泣的愛國主義故事，是厚植愛國主義教育不二之選。南獅獅頭制作借鑒了粵劇中劉、關、張的臉譜形象，劉關張是東漢末年三國時期的英雄人物，三人最初的身份是平民、小販，但有一個共同點：心懷天下，忠君愛國。基于這一共同抱負，三人相識、相知，積極投身于匡扶漢室的興國事業中，“鞠躬盡瘁，死而后已”，演繹了蕩氣回腸的英雄史，豐富了南獅愛國主義內涵。黃飛鴻是清末民初著名的武術家和醒獅宗師，開創了南獅武舞結合、女子舞獅的先河。在那個國力孱弱、列強虎視眈眈的年代，黃飛鴻亦胸懷滿腔愛國熱情，智斗洋人惡犬，出任黑旗軍武藝總教官、廣東省民團總教練[5]，為中華民族擺脫帝國主義國家的欺壓而努力奮斗。黃飛鴻甚至成為了“醒獅”“愛國”“大俠”等的文化名片，建國后黃飛鴻的身影不斷浮現在熒幕之上，先后有100多部作品，幾乎每部電影都有龍獅表演，如《黃飛鴻鐵雞斗蜈蚣》《黃飛鴻》《黃飛鴻醒獅會麒麟》等[6]，這些影片喚醒了一代又一代中國人的愛國熱情。當然，飽含愛國主義精神的舞獅人不止黃飛鴻一人，其他的還需要我們去挖掘、整理、包裝，形成一個個南獅故事，通過體育課堂這個平臺，講好南獅故事，傳遞南獅情懷，厚植愛國主義教育。

（二）修心樹德，培育積極情感

著名國學大師南懷瑾先生認為：“精神病是21世紀最威脅人類的疾病，其威力堪比核武器”。可見，心理健康問題已成為當代社會人群的主要問題。青年學生是國家未來的接班人，青少年的心理健康問題值得我們去探討、深究。“對人不感激，對事不努力，對物不珍惜，對己不克制”是當代青少年的真實寫照，學生不懂感恩，不知尊重他人，責任感缺失，意志力下降。此外，還時常有由于冷漠、孤獨、抑郁、放縱等消極情感所引起的輕生、霸凌現象屢見不鮮。這些問題歸根結底是我們的教育趨于工具化、功利化導致的。

人們對外界刺激所表達出的心理感受即為情感。情感有積極情感和消極情感。積極情感指能夠激發人積極的、正向的心理及行為的情感[7]，是有益身心的，如高興、感恩、關心、自信等。積極情感猶如水之源、樹之根，是促進人健康成長、協調發展的精神支柱，是一種利我、利他、利社會、利自然的美好情感。體育是積極情感培育的最佳渠道之一，適宜的體育運動能促使人體產生內啡肽，這種物質可以使人們獲得愉悅、幸福的情緒體會[8]。南獅是民族傳統體育項目之一，從事適度的南獅訓練亦能使人們心情愉悅。新時代我們應豐富其內涵，注入對國家、社會的感激之情，成就年輕學生的感恩之心。南獅是需要兩人或多人才能完成的項目，學生們一起訓練、表演，有利于團隊意識的培養。此外，南獅蘊含豐富多彩的情感體驗，有造型奇特的獅頭形象、五彩斑斕的獅被、流光溢彩的運動技術、意境無限的舞獅內容、恢弘曼妙的鼓樂、品德高尚的英雄形象，這些都極大激發和豐富了青年學生的體育情感世界，使學生修心樹德，培育積極情感。

（三）身心兼修，塑造健全人格

健全人格是指生理、心理、社會、道德和審美各要素圓滿統一、協調與均衡的人格，是生物進化賦予人的本性充分發展時所能達到的境界[9]。擁有健全人格的人是心理健康的人，他們往往有很強的社會適應能力，能理性地認識自己，有意識地掌控自己的人生道路。塑造健全人格不僅是青年學生個人成長的要求，還是國家和社會發展的需要。當然健全人格不是一成不變的，不同歷史時期對健全人格有不同的闡述。2018年9月，習近平基于對青少年的期盼，首次提出了“要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”，因此“德智體美勞”教育方針便是新時代健全人格的趨向目標。但是在我國當前學校教育中，體育、美育教育的發展明顯不足，存在體育去身體化、美育邊緣化等問題[10]。當前體育課過分強調“快樂學習”，吃苦耐勞的項目迷失在了“太極式”養護身體課程圖景之中[11]，學生不能吃苦，甚至怕吃苦，意志力下降;在“尚柔”課程思想的影響下，學生的審美觀念也發生了變化，男生變得更加“柔弱”，以柔為美，毫無男性應有的陽剛之氣，內心也似玻璃易碎，抗壓能力低下。

欲將南獅舞得生動形象、惟妙惟肖，需要舞獅人具備深厚的技術功架以及對難度動作的活學活用，這些基本功的形成是學習者堅持不懈、堅韌不拔的結果。南獅的中心內容是采青，舞獅者克服重重困難方能采青。南獅形象借鑒了粵劇中英雄人物的臉譜特點，表達了人們對仁、智、勇等美好品德的價值追求和對英雄的崇拜，引導學生養成健康的審美觀，使學生善于發現美、識別美、追求美。南獅涵括豐富的中華優秀傳統文化，能豐富學識，培養意志品質，健全體格，提升審美，有效地磨礪學生身心，培養合乎社會道德規范，順應社會需要的完美的人。

（四）潛移默化，規范禮儀教化

中國自古以來就是文明之國、禮儀之邦，“禮”文化是中國優秀傳統文化的核心，“從一定意義上講，中國文化史，即是禮的發生、發展史”[12]。中國古代禮儀內容繁雜，上到國家祭祀、親邦、軍事和親民等的典章制度，下到個人道德涵養、行為處事等，禮無處不在。現代的禮儀則主要指禮節和儀式。伴隨著國內外環境的風云變幻，市場經濟、西方文化沖擊著中國傳統人生觀、價值觀，青年學生禮儀缺失現象時有發生，他們在學校中尊師重道意識淡薄，忽略基本問候和禮貌用語，同學交往中不懂謙讓，不尊重他人;在家庭生活中只知索取不知回報;在公共產所不遵守社會規范，缺乏社會責任感和自我管束意識[13]。禮儀于個人、社會、國家都是一筆隱形財富，是個人人際交往的利器，是社會和諧文明的工具，是國家形象的具體表現，因此規范青年學生的禮儀教化意義重大、舉足輕重。

每項體育運動都有其特定的規則和禮儀要求。現行的體育課程幾乎皆從西方國家引入，在社會契約精神影響下，更側重規則的約束作用，但以武術、南獅為代表的民傳項目則不然，它們不但在中國傳統文化優秀禮學思想影響下重視禮儀教化，而且在與西方文化交融下形成的高樁南獅亦側重身體節制和規則約束，是學生倫理道德、社會規范、行為準則培育和養成的最佳手段。教師通過南獅規則約束和南獅禮儀的引導、教化，將青少年的機體力量轉化為精神力量，個人力量轉化為社會力量，實現自然人向社會人的轉變。當然，南獅對學生禮儀教化不能一蹴而就，須教師長期踐行南獅禮儀、講解南獅規則、激勵南獅品德，潛移默化，從而使學生成為講禮貌、樹新風的南獅人。

二、立足南獅課程，弘揚民族傳統體育文化

十八大之后，習近平同志基于歷史和全局的維度，在許多重要場合提出了“文化自信”，更是在十九大報告中明確指出“沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族的偉大復興”[14]。思想文化是一個國家、民族的根和魂，中國優秀傳統文化，既可以為治國理政醍醐灌頂，又能在思想道德建設方面發人深省，更寄托著中國人的骨氣和底氣。

南獅是民族傳統體育文化的精粹，既蘊含著中國傳統審美價值體系，又寄托著中華民族堅韌不拔、自強不息、團結友善的民族精神，是中華民族難能可貴的物質精神財富。新時期，我們應立足南獅課程，以弘揚民族傳統體育文化、堅定中國特色社會主義文化自信為目標，深化青年學生對南獅文化的理性自知，增進青年學生對南獅文化的深度自覺，堅定青年學生對南獅文化的態度自信，激勵青年學生對南獅的創新發展。

（一）深化青年學生對南獅文化的理性自知

文化自信基于文化自知，具備文化自知的能力，方能發揮文化自信的作用[15]。因此，對待南獅文化，我們不必妄自菲薄，亦不應自以為是，而要理性地認識，借助南獅課程使學生知其源、知其蘊、知其魂、知其力。

知其源，即弄清楚南獅文化的來源，從源頭去看南獅文化。南獅文化包羅萬象，影響深遠，其源有二。一是“物源”，南獅的形象主要取自西域真獅，西域真獅的傳入為舞獅活動奠定了物質基礎;二是“史源”，即中華傳統文化，南獅文化借鑒了中國神話文化、儒釋道文化、粵劇文化等，可謂集數家文化之長，形成了獨具特色的南獅文化。知其蘊，即了解南獅文化中蘊含的涵養。南獅文化內涵豐富，蘊集涵育。“崇德尚禮”，南獅形象借鑒粵劇臉譜，表達了人們對“仁、智、勇”等美好品德的崇尚和頌揚，遵循“長幼尊卑有序”的禮學思想，尊重長輩，重視禮節;崇尚“和”，作為農業社會產生的南獅文化富含天人合一思想，主張與天和、與地和、與人和。知其魂，民族精神是民族之魂。作為民族傳統體育重要組成部分的南獅，是中華民族愛國主義精神、自強不息、奮力拼搏等精神的重要載體，南獅的“一顰一笑”“一舉一動”無不體現著中華民族之魂。知其力，文化是一種軟實力，是一個國家和民族發展的動力源泉。南獅文化富含生命力、包容力和凝聚力。在數千年的中華歷史中，南獅文化輝煌過、停滯過，但一直延續至今，正是其頑強生命力的表現。在文化多元化的今天，南獅沒有故步自封、停滯不前，而是求同存異、博采眾長，不斷繁榮和發展世界文化。南獅文化憑借其先進性、民族性，形成了超國籍、超地界的文化集體歸宿感，將全世界華人、華僑的心緊密地聯系在一起。

（二）增進青年學生對南獅文化的深度自覺

近代歷史發展證明，對先進器物、制度的學習不足以讓中國崛起，只有文化的覺醒方能喚醒國民救國圖亡的意識。因此，文化自覺不僅影響文化自身的繁榮與發展，更與國家和民族的命運息息相關。那么，文化自覺何解？文化自覺乃國家、民族或個人在文化上的醒覺和省悟，主要包括正確認識對文化對歷史進步作用，準確把握對文化發展規律，主動承擔發展文化責任的重任。在一百多年前的千年未有的大變局中，無數青年學生率先領悟到中國文化的缺陷，并踏上了爭取民族獨立和國家富強之路。而在中華民族偉大復興中國夢的今天，增進青年學生的文化自覺意識尤為重要。

欲增進青年學生對南獅文化的深度自覺，就要使學生在南獅文化的地位認識、規律把握和責任擔當上保持高度自覺。南獅是中華民族優秀文化之一，在中國歷史的不同階段均發揮了巨大作用，在古代是人們觀賞、娛樂和承載美好愿望的有效運動。在清朝到民國年間這也是維持民間不安定階層秩序的工具，改革開放后是促進文化交流、海內外華人華僑認祖歸宗的重要手段。現今南獅是傳承優秀中國文化、培育學生社會主義核心價值觀的重要載體。南獅文化在中國社會進步和發展歷程中畫上了濃墨重彩的一筆。事物的發展都是有跡可循的，人們覓跡尋蹤，因勢利導，為人類造福，南獅文化的發展亦有其內在規律性。青年學生應認識、分析、利用這些規律，方能推進南獅文化不斷發展。青年學生應主動承擔起學習南獅知識、傳承南獅技術、弘揚南獅精神的重任，這既是南獅文化賦予的歷史使命，又是中國青年學生應當承擔的責任。

（三）堅定青年學生對南獅文化的態度自信

近百年來，中國對西方文化全盤追求，導致許多中國人遺忘了自己的文化，歷史虛無主義蔓延，對本民族文化缺乏基本的溫情與敬意[16]。國人對自己文化的態度，經歷了“看不起、看不到、看不懂”的尷尬歷程[17]，國人對南獅文化的態度亦是如此。堅定青年學生對南獅文化的自信，要有科學的態度，要保持平等、開放和發展的態度。

世界文化浩如煙海、異彩紛呈，南獅文化是世界體育文化的一部分，在地位上是平等的，無好壞、高下之分。對待西方發達體育文化，我們不必自慚形穢，對待不發達的體育文化亦不應恃強凌弱，要秉持求同存異的態度，與其他文化和諧發展、攜手前行，共同促進世界文化的繁榮與發展。隨著世界全球化和信息化的不斷深入，各種體育文化交流日益密切，對待不同的體育文化，我們應保持開放的心態。開放并不意味著全盤西化，要在堅持自身主流文化的基礎上，兼容并蓄、擇善而從，“美人之美”，充實和完善自身文化內涵。我們不僅要將先進體育文化“引進來”，還要讓南獅文化大膽“走出去”，讓南獅知識豐富世界體育文化，讓南獅技術在異國他鄉綻放光彩，讓南獅文化內涵潤澤世界人民。對待南獅文化，我們不應著眼于曾經的輝煌，也不應執著于昔日的落魄，而是要專注于未來的發展。南獅文化的發展必須與時俱進，積極響應文化發展新形勢、新要求，在做好傳承的基礎上通過深入挖掘自身歷史文化資源來傳遞南獅文化聲音，講好南獅文化故事，提升自身文化軟實力，肩負起南獅文化新時代追趕超越的歷史使命。

（四）激勵青年學生對南獅文化的創新發展

創新是一個國家和民族發展的活力源泉，是優秀文化青春永駐的澎湃氣血。文化發展的本質就是文化創新，創新是文化發展的不竭動力。傳承是文化創新的基礎，沒有傳承，何談創新;社會實踐為文化創新提供了條件，人們在社會實踐中不斷發現問題，需要文化不斷創新以適應新情況;文化在交流過程中傳播，多元文化為文化創新提供了外部條件;創新并不是漫無目的、隨心所欲的，要遵循文化發展規律，因此傳承、實踐、多元文化的交流和文化發展規律均是文化創新的重要途徑。青年學生應從歷史、現實、世界和哲學等維度把握南獅文化，從而促進南獅文化的創造性轉變和創新型發展。

擁有5000多年歷史的中華民族創造了經天緯地、源遠流長的中華文化，是南獅文化創新的基礎，青年學生應在傳承南獅的基礎上深入學習、研究中國歷史中的優秀文化，挖掘其中的優秀基因，汲取其中的精髓，將其應用在南獅文化創新的實踐中，使其在新時代煥發新生機。文化創新應立足現實，把握當下，以中國的基本國情為依據，堅持從群眾中來到群眾中去。南獅文化創新應扎根于人們的現實生活，并借助互聯網信息，創新呈現形式，將時尚潮流與南獅文化相結合，以新鮮的方式對南獅文化進行深刻表達，使南獅富有文化氣息，又彰顯時代特色。南獅文化既是民族的，又是世界的，南獅文化創新應縱覽世界，不僅要“引進來”，更要大膽“走出去”，對待外來文化，要“取其精華，棄其糟粕”“擇善而從”“博采眾長”，同時又要借助“一帶一路”等文化交流平臺，講好南獅故事，輸出南獅文化，傳遞中國聲音，使南獅文化的優秀成果惠及世界人民。文化的發展應遵循其自身發展的規律，要適應時代進步要求和社會需求。南獅文化創新應以社會主義核心價值觀為根本引導，將社會主義核心價值注入南獅文化中，立時代之潮頭、發時代之先聲。我們要通過鼓勵南獅文化創新，進一步釋放南獅文化創造力，積極探索南獅文化創作新思路，擦亮南獅文化名片，彰顯南獅文化品牌。

三、結語

作為優秀民族傳統體育的南獅，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有力武器，也是中國特色社會主義文化建設的重要環節。南獅融入體育課程于學生有厚植愛國主義教育、培育積極情感、塑造健全人格和規范禮儀教化的內涵作用，于國家有弘揚民族傳統體育文化、堅定中國特色社會主義文化自信的外延效應。為此，教師應立足南獅課程，深化青年學生對南獅文化的理性自知，增進青年學生對南獅文化的深度自覺，堅定青年學生對南獅文化的態度自信，激勵青年學生對南獅文化的創新發展。

參考文獻：

[1]何勁鵬，楊偉群.體育課程文化品質的缺失和重建[J].體育學刊，2014，1（05）：87-90.

[2]王利國，程傳銀，劉璐.基于國際性和民族性視角審視我國體育課程文化建設[J].2016，30（04）：95-99+123.

[3]李壽榮.真義體育思想譜系背后的多重博弈及價值——林笑峰先生《健身教育論》深層價值闡釋[J].體育學刊，2009，16（12）：9-12.

[4]王文成，于海強.當代大學生體育價值觀探析[J].體育文化導刊，2011（07）：110-112.

[5]張會濤.論黃飛鴻與嶺南文化淵源及貢獻[J].蘭臺世界，2014（13）：97-98.

[6]謝明傳，蘇若可.黃飛鴻與醒獅及其21世紀的動態展望——兼論武術與舞獅的完美結合[J].廣州體育學院學報，2006，26（02）：116-118.

[7]韓瑞.體育教師語言反饋類型與學生積極情感激發的關系研究[D].長春：東北師范大學，2017.

[8]張占峰，呂宏，劉占軍，等.體育鍛煉對學生積極情感的培育價值探索研究[A].《教師教學能力發展研究》科研成果集（第十五卷）[C].2018：254-257.

[9]夏青.知識觀視角下的批判性思維與學校教育變革[D].長沙：湖南師范大學，2018.

[10]楊少雄，李靜亞.體美勞協同推進新時代育人的實現路徑[J].毛澤東鄧小平理論研究，2019（11）：27-32+107.

[11]何勁鵬，楊偉群.體育課程文化品質的缺失和重建[J].體育學刊，2014，21（05）：87-90.

[12]馮天瑜.中華元典精神[M].武漢：武漢大學出版社，2006.

[13]張莉.高校大學生文明禮儀教育研究綜述[J].科教導刊（上旬刊），2019（03）：24-25.

[14]習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[15]楊朝明.掘文化自知，揮文化自信——評《為學之道——中國先賢的核心學養》[J].出版參考，2018（12）：69.

[16]鄭孝萍，張明明.文化自覺意識下培養大學生文化“自知之明”[J].思想政治教育研究，2018，34（06）：129-134.

[17]楊虎.從“文化自知”到“文化饋贈”[N].中國藝術報，2019-04-01.

★基金項目：2020年9月共青團廣東省委員會“南獅文化對新時代文化自信心理培育的研究”，項目編號：2020GJ046。備注：本文系2020年度廣東省青少年研究共建課題成果。

茂名職業技術學院