淺談人的全面發(fā)展

【摘要】人的全面發(fā)展的內容也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。新時代，我國物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設的顯著提高和進步，人的全面發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特點，具有新的意義。人的全面發(fā)展的內容主要包括：身心健康的和諧發(fā)展;活動能力的全面發(fā)展;社會關系的協(xié)調發(fā)展;主體人格的完美發(fā)展;各種需要的合理滿足。

【關鍵詞】發(fā)展 社會關系 人的全面發(fā)展

一、身心健康的和諧發(fā)展

個體的身心和諧及協(xié)調發(fā)展是人的全面發(fā)展的基本內容，也是人的全面發(fā)展的先決條件。它包括生理健康和心理健康。健康的生理素質，是指人具有良好的身體狀況，有條件去從事各種活動，即人的身體各系統(tǒng)的生理結構和生理機能的健康發(fā)展;健康的心理素質，是指人有充實飽滿的精神，昂首向上的活力。

身體素質是人的全面發(fā)展的自然前提，它為人的全面發(fā)展提供可能性。心理素質是在遺傳條件和后天環(huán)境的影響下形成的比較穩(wěn)定的個體特征。生理素質是心理素質的物質基礎，心理素質也影響著生理素質。隨著社會經濟文化的發(fā)展，物質產品不斷豐富，人們不但衣食無憂，滿足了物質需要，而且醫(yī)療衛(wèi)生條件也逐漸提高，為人們的身體健康提供了保證。但是，在現(xiàn)代化建設中，人的心理也出現(xiàn)了一些問題。如傳統(tǒng)價值的失落，人們對金錢的崇拜和追求達到了前所未有的程度;人的生存片面化，工具理性和功利原則被過分推崇;大眾文化泛濫，導致文化商業(yè)化，內容膚淺化;消費主義盛行，人們過渡追求奢華的物質享受等等。因此，心理精神的健康發(fā)展，已成為人完善自身的主要內容。

二、活動能力的全面發(fā)展

對象世界的復雜性和主體需要的多樣性形成了人的活動內容和方式的豐富性與多樣性。活動能力包括勞動能力、學習能力、管理能力、研究能力、創(chuàng)造能力、預測能力、判斷能力、決策能力、應變能力、審美能力以及人與社會、人與自然的協(xié)調發(fā)展能力等，也就是創(chuàng)造物質價值、社會價值、精神價值的能力。

人的能力是一個由多種因素有機結合而形成的復雜的系統(tǒng)。只有作為人的力量表現(xiàn)的主體能力得到全面發(fā)展，整個人類的進一步發(fā)展才有可靠保證和基礎。

三、社會關系的協(xié)調發(fā)展

人的全面發(fā)展應首先處理好人與社會自然的關系，在互動中達到和諧、持續(xù)發(fā)展。分工是一定社會關系的具體體現(xiàn)，是社會交往的前提。人的社會關系是在交往中展開和實現(xiàn)的。交往是人們之間的物質、能量和信息的交換，是社會主客體間的社會性行為。人的社會交往的普遍性，必然促進人的社會關系的迅速發(fā)展。

列寧曾把社會關系概括為物質的社會關系和思想的社會關系。人的全面發(fā)展取決于社會關系的豐富性、全面性，“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”人的全面發(fā)展是一個隨著社會關系的不斷豐富，由片面發(fā)展向全面發(fā)展、由不充分發(fā)展向充分發(fā)展的歷史過程。在現(xiàn)階段，隨著分工、交換和生產力的發(fā)展，特別是信息技術的蓬勃興起和推進，我們居住的地球成了一個“小村莊”。人的社會交往范圍更加擴大，社會關系日趨復雜。只有擺脫個體的、分工的、血緣的、地域的、階級的、民族的狹隘界限，積極廣泛地參與各個方面、各個領域、各個層次的社會交往，包括同世界的交往，實現(xiàn)人與自然的、社會的和諧，才能造成個人社會關系的高度豐富，實現(xiàn)人的本質的全面、充分的發(fā)展。

四、主體人格的完美發(fā)展

人的主體人格是指人的個性化程度，它包括個人傾向性和社會人格特征。由于個人的自身狀況的不同以及所從事的各種活動的差異，每個個體的人具有獨特的人格特征。個人傾向性特征制約著個人的活動方向和方式，影響著個人的社會行為，決定著個人的活動效率。社會人格特征是個體在社會上的表現(xiàn)，是人與人相區(qū)別的重要內容。

人的全面發(fā)展的終極關懷，要求個體的氣質和形象更加完美、更加優(yōu)化，以及個性要素的全面共同發(fā)展：精神上真、善、美的高尚追求，科學理論上的認知追求、實踐精神上的價值追求，藝術上的審美追求及哲學智慧追求等。個體人格的形成是一系列復雜的心理和社會過程。改革開放以來，我國發(fā)生了巨大的變化。這在每個人的品格中也增添了富有強烈時代特點的新內容。但是不可否認，我們在人的品格和精神風貌方面還存在不少問題。要加強人的品格教育和鍛煉，尤其要突出理想信念教育，幫助人們樹立科學的人生觀，引導人們正確認識和處理社會利益與個人利益的關系，愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義，把個人的利益和追求融入到中國特色社會主義的宏偉事業(yè)之中。

五、各種需要的合理滿足

馬克思認為，人作為實踐的存在，“他們的需要即他們的本性。”這是有機體為了維持生存、發(fā)展必須與外部世界進行物質、能量、信息交換而產生的一種攝取狀態(tài)。但是，人的需要與其他生物的需要有著本質區(qū)別。人不僅具有其他生物所具有的自然性需要，還在社會實踐活動中產生了社會性需要、精神需要等其他生物根本沒有也不可能產生的需要。人的需要包括經濟、政治、文化、自身價值、生態(tài)環(huán)境等需求。人的發(fā)展的內在根據就是人的需要的不斷豐富：從片面需要到全面需要，從低層次需要到高層次需要，從具有占有性的需要到充實人的本質力量的需要。這一過程體現(xiàn)出個人需要的相對豐富性、全面性和多層次性，也充分證明人的全面發(fā)展是一個漸進過程。

人要生存和發(fā)展，首先必須實現(xiàn)和滿足物質方面的需要，這是人的自然性的生理需要。隨著衣、食、住、行的解決，人們開始追求精神世界的豐富，即要求文化的發(fā)展，提高其科學文化素質和思想道德素質以及審美素質等。處在一定社會中的人還要求豐富、全面、多層次的社會交往，追求自身的全面發(fā)展，體現(xiàn)自己的尊嚴和人身價值。在現(xiàn)代社會，因為大工業(yè)對環(huán)境的污染，人們越來越認識到自身生存環(huán)境的重要性，因此提出了生態(tài)文明。恩格斯曾經把社會成員對勞動創(chuàng)造的社會產品的消費分為生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需要的資料。這實際上也是基于人需要的層次性而區(qū)分的，即把人的需要分為三個層次：生存、享受和發(fā)展創(chuàng)造的需要。馬克思認為，人的需要的豐富性，是“人的本質力量的新的顯現(xiàn)和人的存在的新的充實。”胡錦濤總書記也多次強調人民群眾既是物質財富的創(chuàng)造者，也是物質財富的享受者。因此，推進人的全面發(fā)展是需要的最本質的滿足，是根據人對自身利益、生存、發(fā)展的需求不斷實踐的過程。

作者簡介：彭松（1979.11—），男，漢族，安徽潁上人，碩士，講師，主要研究方向：思想政治教育。

作者單位：中共潁上縣委黨校