庸人查理·包法利的人性光輝

【摘要】 福樓拜小說《包法利夫人》中的查理 · 包法利是僅次于包法利夫人的重要人物，卻由于過于平庸而被誤讀和忽視。包法利先生是福樓拜按現實主義法則塑造的“一般人”形象，體現了人性的無限豐富性和復雜性：在平庸怯懦包裹之下難掩善良天性;在循規蹈矩之外亦有對自由、幸福的渴求和向往;在呆板無趣的表象里潛藏著浪漫情思。

【關鍵詞】 《包法利夫人》;查理 · 包法利;一般人;人性

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）14-0012-02

福樓拜小說《包法利夫人》是法國現實主義小說的典范，作品展示了法蘭西第二共和國時期的社會風貌，成功塑造了包法利夫人、郝麥、羅道耳弗等人物形象，而她的丈夫查理 · 包法利則被許多讀者視做妻子婚姻不幸根源。客觀地看，包法利夫人“周圍只有一些目光短淺、唯利是圖、毫無英雄氣概的資產者”， [1]因此她難以覓得佳偶，其所謂理想的情人在現實中根本就不存在，而她的丈夫則成為她婚姻不幸的“替罪羊” [2]。查理 · 包法利是福樓拜按照現實主義法則塑造的社會生活中的“一般人”，他是個好人，沒有善良到崇高，卻也沒有自私卑鄙到丑陋。[3]如果我們重新審視這一人物，就會發現查理身上偶或閃現著可貴的人性光輝：在平庸怯懦包裹之下難掩善良天性;在循規蹈矩之外亦有對自由、幸福的渴求和向往;在呆板無趣的表象里潛藏著浪漫情思。

一、平庸怯懦包裹下的善良天性

查理 · 包法利出生于鄉下一個并不富裕的家庭。父親曾是軍醫副，年輕時長相漂亮獲得帽商女兒的愛戀，并給他帶來六萬法郎的陪嫁。后來老包法利享樂揮霍、做生意又賠錢，只得搬到鄉下居住。父母對于查理的教育理念不同，母親夢想他將來高官厚祿成為土木工程師或法官，父親卻貪圖享樂，不舍得在孩子身上投資，為省錢不重視孩子教育。最后查理靠母親掙得本村堂長啟蒙拉丁文，拖到15歲左右才插班中學，后來又中斷學業轉而學醫考取醫師資格，并成為鄉鎮醫生。

查理才智平庸，樣貌普通，缺乏情趣，是個天性馴良，安分守己的小人物。在小說中眾多的凡夫俗子里，查理 · 包法利沒有明顯的道德缺陷，他恪守本分，容易滿足，善待他人，面對挫折和不幸，很少抗爭，也從不怨天尤人。

在學生時代查理過得并不輕松，他是來自鄉下的插班生，面對同學們對他穿著、口音的嘲笑和惡作劇，他只能默默忍受。他生活簡樸，學習刻苦，成績勉強接近中等。中途退學讀醫，他聽不懂課程，考試失敗;后來靠死記硬背考取了醫師資格。查理身為鄉鎮醫生是稱職的，淳樸的鄉下人尊敬他。盧歐老爹因為查理治好了他的傷腿，而對他感恩贊賞，聽說他喪偶，把女兒嫁給了他。由于妻子愛瑪對道特生活環境不滿，查理就搬到了永鎮。在新的環境里，他與人為善，和夸夸其談、沽名釣譽的藥劑師郝麥相處得很好，學生時代就被同學嘲諷的查理面對郝麥的吹捧，很是受用，當然不會計較藥劑師搶他生意，更不會控告他無照行醫了。在后來，想出名的郝麥聯手愛瑪攛掇醫術不精的查理給金獅的伙計伊玻立特治蹺腳，手術失敗，查理名聲掃地，可他并沒有對藥劑師有半點怨言。

在資本主義弱肉強食的叢林法則下，平庸的好人查理注定被傷害而無還手之力，他的善良少了保護自己的芒刺。他容易輕信，從不以惡意揣測世道人心，因此被人蠱惑、利用;他天性馴良而懦弱，受欺凌也無反抗、報復之心，得到的卻是輕視甚而鄙視。郝麥表面奉承討好他，實則嚴重影響他的診所營收;勒樂巧言令色只為圖謀他的家產;賴昂和羅道耳弗熟識查理，卻毫不羞愧地和他的妻子長期偷情。查理對愛妻充滿信任并一味討好遷就，對妻子的婚外情卻渾然不覺，可他收獲的不是感恩負疚而是怨恨和不知收斂。包法利夫人死后，他發現了“情書”，卻很快輕描淡寫地認為那是妻子在鬧精神戀愛。他見到妻子生前的情人羅道耳弗，竟然愿意同他喝酒，還說不生他的氣，認為“錯的是命”，而被寬恕的羅道耳弗卻覺得他可笑甚至下賤。[4]

二、循規蹈矩之外對自由的渴求、對幸福的向往

自由和幸福是一種符合人性的生活形式和理想的精神的狀態，查理 · 包法利先生似乎與之無緣。查理有生活中“一般人”的平庸懦弱，更有因心理發展不成熟而形成的盲從和依賴。他沒有什么主見，一生總是被人管教、約束，不是自己命運的主宰。

查理從小一直被母親撫養教導，母親負責規劃他的人生之路：把他教養成人，讓他學醫，還給他找到掛牌行醫的地方，并為他迎娶了45歲的“有錢” 寡婦杜比克夫人。母親沒有問過他的喜好，沒征詢過他的意見，而查理對于母親的這些安排，并沒有反抗過。年輕的查理甚至認為結婚后“他就自由了，身子可以自主，用錢可以隨意”，可婚后他并不當家，杜比克夫人管他說話、吃飯、穿衣、收診費，甚至窺探監視他行醫問診。[5]可以想見查理壓抑了太久，在他的內心深處，有著對自由的強烈渴望。當然，他也曾短暫體會過兩次自由的感覺。一次是退學讀醫時，查理因為學不懂，又遠離母親的監控，他開始逃課，“嘗出偷懶的味道”，“養成坐酒館的習慣，愛上了牙牌，擲著有黑點的小羊骨頭，他覺得這是他得到自由的珍貴憑據，提高他對自己的一種尊重”[6]。然而這一點可憐的自由體驗，導致他醫生資格考試的失敗，他只好放棄自由，埋頭苦學，后來以相當高的分數被錄取。第二次自由體驗是在妻子杜比克夫人病逝后不久，查理適應了單身生活，他可以改動用餐時間、隨意出入，裝扮好自己去見心上人愛瑪，并萌生出求婚的念頭，而且求婚成功了。

查理因為一直聽命于別人的安排，也就沒有清晰的人生規劃或目標。向愛瑪求婚成功，包法利先生體會到婚姻帶給他的幸福和滿足感，他的內心世界有了些微變化，他樂于對妻子討好遷就，主動滿足妻子的種種要求。尤其是在妻子懷孕后，他有了對未來幸福生活的模糊憧憬和勾勒。查理愛孩子，沒有重男輕女的觀念，想到生孩子，他就心花怒放，覺得自己一生什么也不缺了。他比自己的父親有責任心，有為女兒教育投資的意愿，他甚至開始想象女兒長大上學的樣子，打算多掙錢送孩子進寄宿學校，接受良好的教育，像她母親一樣有才分、會彈琴，將來嫁給一個殷實可靠的男子，永遠快樂。

不過，包法利先生對自由生活的體驗在他的一生中少得可憐又短暫易逝。究其原因，是因為查理對自由和幸福的追求主觀能動性不強，很大程度上受限于外在因素并具有較強依賴性，一旦受挫就自由幸福就不復存在。

三、呆板無趣表象下的浪漫情思

查理 · 包法利呆板無趣，沒什么技藝和愛好，但對妻子愛瑪的愛情是深厚的，因為他長期以來被損害的自尊心和被壓抑的虛榮心在這段婚戀中得到滿足。首先，查理娶愛瑪為妻提升了他的社會地位，贏得人們的敬重。艾瑪在修道院受教育，穿戴、舉止無疑像個“城里姑娘”，而且遠比杜比克夫人年輕貌美，家境也富裕。其次，再婚是查理· 包法利一生中真正意義上的主動選擇。查理不愛第一任妻子，父母貪圖錢財為他選定有錢的寡婦杜比克夫人，他完全是在母親安排干預下接受了第一次婚姻，他有了妻子，可夢想中的自由半點也沒得到;而再婚則始于他對愛瑪愛情追求，終于岳父盧歐老爹的成全，出于全然的自愿，和愛瑪的婚后生活讓查理 · 包法利有了做丈夫的歡愉和迷戀，他體會到肉體的滿足、精神的平靜和幸福的滋味。可以說，第二次婚姻極大地滿足了查理內心的自尊的需求，他感到對自己的生活稱心如意。最后，愛瑪所受的貴族式教育讓她自有一套做妻子的行為準則或模式，這在一定程度上讓查理享受到作為丈夫的尊榮和權利。第一任妻子像是他的另一個母親一樣以愛的名義嚴格地管束著他，吃穿用度行醫看病都不得自由。相比之下，愛瑪則懂得料理家務，行為舉止不俗，為丈夫贏得尊重;她也更像妻子那樣照顧他的生活，查理回到家有旺旺的爐火、烘暖的繡花拖鞋和擺好的飯菜，在晚歸時還親自伺候他吃夜宵。

查理 · 包法利先生對妻子愛瑪的愛情是浪漫而癡情的，他對妻子是欣賞的、信任的，甚至膜拜的。愛瑪的美貌、才情、裝扮及居家生活的種種小心思給查理的生活撒上了幸福的金粉，總讓他驚異贊嘆不已。他對妻子體貼遷就，精心照顧生病的妻子，為她能盡早康復，查理主動放棄道特穩定盈利的診所而搬去陌生的永鎮謀生，后來妻子被情人拋棄再次病倒，他還陪妻子看劇、花錢讓她學琴。妻子兩次出軌并非沒有破綻，可她只需做些掩飾和補救就輕易蒙混過關了。愛瑪死后，查理不聽勸阻為她舉辦隆重的葬禮，讓她穿結婚的禮服下葬;為還債，他變賣了家里的東西，而妻子房間的遺物卻不許動用;他發現了羅道耳弗的信件卻很快釋然，覺得所有男人都會膜拜美麗的妻子。小說結尾，查理躲在家中不再營業，在一個夏日的陽光下，懷著浪漫的情愫，手握妻子的一綹長發離開了人世。

綜上所述，查理的悲劇性源于“一般人”在性格精神方面的弱小，“他沒有獲得過愛瑪真正的愛，他誠實、寬容、善良、正直的優良品質反而成為自己的一道催命符。”[6]愛瑪曾帶給他短暫而虛幻的幸福感：生活品質提高、家庭美滿、贏得周圍人的尊重;她死后真相顯露：家里債臺高筑、妻子婚外戀、他眾叛親離。幸福得而復失，查理變得一無所有，他不能承受美好生活的幻滅，最終死亡解脫了他的傷痛。

參考文獻：

[1]艾珉.包法利夫人[M].李健吾譯.北京：人民文學出版社，2003：8.

[2]任元元.父權制下“女性悲劇”的男性角色功能——拉康視角下的“包法利夫人”和“包法利先生”[D].南昌大學，2013：29-30.

[3]亞里斯多德.詩學[M].羅年生譯.上海：上海世紀出版集團，2005：20.

[4][5][6]福樓拜. 《包法利夫人》[M].李健吾譯.北京：人民文學出版社，2003：301，10，9.

作者簡介：

張婷，女，陜西人，烏魯木齊職業大學師范學院，講師。