責任與奉獻

徐偉

摘 要：1877年，德國地質(zhì)地理學家李希霍芬在其著作《中國》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”。這條起源于西漢漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道有了正式名稱。1940年王子云率團從西安出發(fā)，踏上古絲路，為拯救西北藝術(shù)文物一路向西。

關(guān)鍵詞：王子云;絲路無疆;責任;奉獻

絲路無疆，上下求索

2008年在西安美術(shù)學院求學期間，我有幸結(jié)識《西安晚報》的編輯李梅，后為該報《藝術(shù)視窗》欄目撰寫文章。一次閑聊中談及王子云的故事，對其西北考察的艱辛和取得的累累碩果感慨不已，后為該報寫就短文《大家王子云——血鑄民族藝術(shù)之魂》，刊載于2009年3月25日《西安晚報》《藝術(shù)視窗》一欄。我在寫作之余便常常關(guān)注與此相關(guān)的研究，在后來的求學中多次與導(dǎo)師王非先生談及王子云西北考察的感人事跡，導(dǎo)師耳提面命，后將研究方向逐漸轉(zhuǎn)向西北和西北考察這一學術(shù)團體。此后五年多的時間里，我經(jīng)過長期關(guān)注與研究，寫出拙作《絲路無疆——西北藝術(shù)文物考察團研究》一書。2016年初，該書在西安交通大學出版社出版發(fā)行。

從張騫開通大道，到班固重振絲路，再到玄奘西法求法，絲路不僅成了古老的商道，也為中西文明交流作出了重要的貢獻。20世紀40年代，王子云從古絲路的起點出發(fā)，再踏絲路，拯救藝術(shù)文物，播撒華夏文明。在書名的選擇上，最終以“絲路無疆”作為主標題。

全書共分四章，分別從考察團的成立與解散、考察歷程、考察團與敦煌、學術(shù)成就產(chǎn)生的影響等四個方面進行了論述。書中重點從西北藝術(shù)文物考察團成立的社會背景、成立與解散的時間、考察行程、考察方法、考察成果、考察團與敦煌研究的關(guān)系、學術(shù)成果對藝術(shù)文物保護的影響、美術(shù)史學科建設(shè)和學術(shù)精神在當代的意義等方面進行了重點剖析和研究，并得出了許多重要的結(jié)論。

考察團成立于1940年，在此后的五年多的時間里，考察團的足跡踏遍了川、陜、豫、甘、青五省區(qū)，行程逾十萬里，取得了重要成果。但在七十多年后，考察團的人和事隨著時間的推移都已經(jīng)慢慢被人們淡忘。重拾這一段炮火硝煙背景下的西北考察的歷史，更多的是感慨于王子云這樣的一代學人對祖國藝術(shù)文化沉甸甸的責任和深沉的無私奉獻。

奉獻與責任

19世紀末20世紀初的中國風云變幻，民族命運多舛，社會多變。這一時期的西方世界在享受著工業(yè)革命帶來的巨大財富的同時，也開始了侵略和殖民擴張的步伐。在殖民和擴張的同時，許多國家都開始把目標選在了世界的東方。他們帶著對東方大國財富的無限向往，開始以各種方式登上中國這片古老的土地。受到早期考古學的影響，一部分考古愛好者也來到中國，并且打著考察和旅行的“幌子”開始了他們對中國文物所謂的考察行動。這樣的“考察”使中國文物遭受了嚴重的損失。

1937年，日本悍然發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。在這樣的背景下，侵略、戰(zhàn)爭、民間盜掘等方式就更加猖獗，這一時期的文物遭受了前所未有的巨大破壞。在這樣危急的時刻，許多愛國的志士仁人開始為挽救民族文化遺產(chǎn)而奔走呼號，他們提出了“藝術(shù)救國”“保護西北文物”等許多重要的口號。值此危難之際，在法留學學習油畫和雕塑的王子云1937年3月回到祖國，他以一個文化學者的愛國情懷和民族文化責任感，迅速向當時國民政府教育部建議成立以美術(shù)學者為主體的藝術(shù)文物考察團，赴西北開展藝術(shù)文物考察活動。這一建議很快得到教育部長陳立夫的支持，考察團迅速成立，并以“開發(fā)西北文物，表彰固有文化”為使命。在戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起的年代里，考察團迅速向西安進發(fā)。

在此后五年多的時間里，考察團在極其艱苦的條件下，運用科學的知識和方法對西北藝術(shù)文物進行了一系列科學而嚴謹?shù)目疾臁⒀芯抗ぷ鳎炀让褡逅囆g(shù)文物于萬一。他們的考察足跡遍及川、陜、豫、甘、青，行程數(shù)萬里，對我國的古墓、古寺、石窟、洞穴等地存在的藝術(shù)文物進行了大規(guī)模的考察、搜集、整理，對我國的藝術(shù)文物進行了搶救式的保護研究。這一團體的特殊性、緊迫性、及時性是同一時期其他任何團體都無法相比的，也正是這樣特殊的背景，使得這一團體顯得更加獨特。另一獨特之處在于，這一團體的構(gòu)成多為美術(shù)專業(yè)學者，他們既有美術(shù)學者的藝術(shù)情懷，又有考古學者的嚴謹精神，在考察時將多學科知識綜合運用，特別是田野考古學方法和技術(shù)的運用，開創(chuàng)了我國美術(shù)史學科和考古學科研究交叉的先河，這樣的研究也是我國美術(shù)考古的開端。經(jīng)歷了風霜雨雪和艱難探索之后，考察團取得了許多卓著的成果。

在考察期間，考察團還多次舉辦藝術(shù)文物展覽。這些展覽不僅激發(fā)了當時國人的愛國熱情，也為抵抗侵略起到了巨大的推動作用，同時展覽也為抗戰(zhàn)中的國人普及了西北藝術(shù)文物知識。在考察結(jié)束后的日子里，許多成員都著書立說，這些卓有成效的學術(shù)研究，又為以后中國美術(shù)史學科的建設(shè)、美術(shù)史教育和美術(shù)考古學的發(fā)展起到了重要的作用。可以肯定地說，這批杰出的學者用他們應(yīng)有的愛國情懷和文化自信，共同為我們構(gòu)筑起了一道文化愛國的精神階梯，他們考察的成果對我國的藝術(shù)事業(yè)、文博事業(yè)、美術(shù)史學科建設(shè)等方面都有著極為重要的價值。

文化責任和自信

文化是一個群體（可以是國家，也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，以及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。

新的時代，新的千年，在今天我們同樣需要強調(diào)民族的文化責任和文化自覺。全球的一體化發(fā)展，文化的多元和日益廣泛的交流正在深刻地影響著我們這個時代和這個時代的文化。在這樣的背景下，我們應(yīng)該堅持什么樣的文化態(tài)度和學術(shù)精神，就成了一個值得深刻反思的話題。倘若失去文化責任和文化自信，就談不上平等的文化交流和對話，也將深刻影響一個民族的民族自信和國家富強。只有對民族文化有了自信，中國的學者才可能為振興中華作出貢獻。

文化自信是一個學者保持學者本色和愛國情懷的一種基本情操。愛國又是一個實在的、具體的、可以用行動去表達和踐行的精神活動。考察團在特殊的年代、特殊的背景下遠赴西北，其文化的自信更多的是來自學者們心中濃烈的愛國情懷。他們用一個學者應(yīng)有的愛國情懷，在西北考察的路上將這種情懷播撒到了大西北的一件件藝術(shù)文物上。今天的學者應(yīng)有文化自信，但更多的應(yīng)該是愛國情懷，只有愛國才可能有文化自信。考察團帶給我們今天學者的另一個啟示就是用文化愛國。作為“藝術(shù)救國”和“民族化”藝術(shù)思潮的時代需要，考察團用他們的實際行動為今天的學者做好了楷模。

七十多年后，考察團的人和事已經(jīng)離我們漸行漸遠了，但重觀歷史，我們感受到的是學者們對民族文化的高度責任感和強烈的愛國情懷。這種對文化的責任心是他們遠行西北的根本動力，也是一個個學者堅持學術(shù)研究的基本原則，這種對民族文化的責任心和學術(shù)精神也必將感染和教育當代學人。

考察團的學者們樹學者楷模，保書生本色，行萬里之路，傳文明薪火，以高尚的人文情懷和可貴的文化良知，為華夏文明譜寫了華麗的篇章，為中國的美術(shù)考古引燃了薪火，這一燎原的星火將永遠光照后人。

（咸陽師范學院美術(shù)學院）