日本推理動漫的文化內涵

【摘要】 近年來，日本推理動漫以日本推理文學為土壤，根植于日本傳統文化，用鋒利的筆觸和縝密的邏輯映射出日本的現代社會文化。在給人們帶來藝術欣賞的同時，啟發人們對人性及社會現狀的思考。本文以《名偵探柯南：零的執行人》為例，探討日本推理動漫中的傳統文化及社會文化內涵。

【關鍵詞】 動漫;推理;日本文化

【中圖分類號】J954? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0085-02

進入21世紀，日本動漫在日本獨特的文化土壤和推理文學的共同孕育下，逐步多元化、成熟化。《名偵探柯南：零的執行人》是日本著名動漫《名偵探柯南》系列第22部影視化作品，影片以柯南和安室透為主角，圍繞發生在東京的高科技犯罪案展開。以推理偵探為明線、以人性探究和社會發展矛盾為暗線，情節扣人心弦，又激發人的思索。影片以多角度的文化展現獲得原作者青山岡昌老師的充分肯定。本文以《名偵探柯南：零的執行人》為例，分析日本推理動漫的文化內涵。

一、脫胎于日本的推理文化

（一）以日本推理文學為土壤。在漫長的日本文學史中，推理文學成熟較晚。按文學史家的分類，推理文學隸屬于大眾文學且不被視為純文學領域。因此，推理文學很長時間沒有得到很好地發展。直至江戶川亂步作品《兩分錢銅幣》的出現，使得推理文學在文壇中受到重視。隨著時代的發展，推理文學逐漸形成了獨特的風格，經過本格派和變格派的演變，到20世紀中葉，伴隨著新生代推理文學作家松本清張的《點與線》《隔墻有眼》的問世，社會派推理小說在文壇中嶄露頭角并以其新穎的藝術風格和深刻的思想內涵又一次受到日本文壇矚目。

與重視推理邏輯的本格派和變格派不同，社會派推理小說以廣闊的社會背景為素材，聚焦于日本資本主義社會發展帶來的深刻矛盾，隱喻的筆觸下蘊含著巨大的精神力量。通過巧妙的構思和具有時代感的思想對焦，將推理小說提升至反映人性、權力、善惡的藝術高度。

繼松本清張的推理小說在社會上名聲大噪之后，日本文壇又出現了一位推理新流派小說家森村誠一，他的作品構思精巧、內容客觀，直面日本社會的黑暗并對社會發展矛盾進行深刻地分析，映射出日本高速發展的經濟環境下，人性泯滅、道德淪喪等社會現象。

同樣是在20世紀中葉，被譽為“日本動漫之父”的手冢治蟲通過一系列動畫作品將日本動漫推進了大家的視野，偵探類動漫作品在推理文學的助推下悄然而生，涌現出如《魯邦三世》等一系列經典的偵探推理類動漫作品。可以說，日本推理文學的成熟期與日本動漫的發展期在歷史長河中存在著驚人的吻合。日本動漫汲取了推理文學中的精華。日本推理文學中本格派的推理論證、變格派的離奇怪誕、社會派的針砭時弊、新社會派的客觀深刻都為日本動漫提供了創作靈感。

（二）動漫和推理元素結合。日本動漫能夠在世界文學和影視作品中占有一席之地并非偶然。隨著推理文學不斷發展壯大，擁有超人智慧和縝密思維的偵探形象早已深入人心。但是偵探角色在日本以全新的動漫形式呈現在大眾面前后展現出獨特的生命力。

“推理”和“動漫”元素的結合，不是單純的藝術形式疊加，所帶來的社會影響力遠遠超出推理文學。歐美等國作為偵探推理文學或影視作品的發源地，并沒有把兩種元素相融合。反而在日本，動漫業借助推理文學的創作源泉，迎來了發展的鼎盛期。也可以說，推理文化的積淀為日本動漫發展提供了社會根基，日本動漫使推理文化深入人心。

《名偵探柯南：零的執行人》將日本推理文學的新社會派寫作手法淋漓盡致地展現出來，延續了一貫扎實緊湊的推理風格，與時俱進地融入了高科技犯罪手法，講述了身為偵探的柯南與公安警察正面發生沖突的故事，曲折離奇的推理環節引人入勝，跌宕起伏的故事情節揭露了日本社會高層的權利斗爭，引發人們對真相的探索和對正義的思考。該部影片正是具備了較高的文化內涵才能在社會上引起強烈反響。

二、根植于日本的傳統文化

推理動漫作品能夠經久不衰的原因，除了緊湊回旋的推理劇情外，更讓人反復玩味和思考的是作品中所包含的關于人性和社會的深刻主題。《柯南》系列作品中，每一次真相大白都伴隨著劇情的反轉。看似罪大惡極的反派，在內心深處均有他脆弱和溫暖的情懷，由愛生恨、由義生怨。社會環境和道德義理的雙重枷鎖，構成了正與邪的羈絆。可以說，推理動漫的核心思想不單單是對于案件本身的描寫，更上升到了人性和社會文化的精神層面。

在《零的執行人》中，日本的傳統文化思想貫徹始終并成為結局部分的核心主線。

（一）和文化的植入。《零的執行人》中從安室透構陷毛利小五郎開始，柯南為了自己的愛人小蘭，義無反顧地參與到為毛利小五郎平反的斗爭中，此時的柯南將安室透視作敵人，但是隨著劇情的發展，柯南對亦敵亦友的安室透有了更深的了解，最后與安室透并肩戰斗，偵破了案件。縱觀《柯南》系列作品，柯南雖然擁有睿智的思考力和敏銳的洞察力，但每一次都必須借助于同伴的協作才能使真相大白。日本推理動漫對于和文化的追求可謂是深入至極。他們認為，不能單獨作戰，要有團隊理念，崇尚團隊精神。這樣的思想總是有意無意地滲透到日本的文學及影視作品中。

（二）恥感文化的植入。美國人類學家魯思·本尼迪克特在其著作《菊與刀》中首次提出了日本人具有“恥感文化”的概念。日本社會中以“恥”為基調，導致了日本人行為作風的兩面性。日本文學或影視作品中經常看到既墨守成規又大膽突破、既溫文爾雅又性格暴力、既頑固至極又喜歡創新的人物形象。這些看似矛盾的兩面性同時集中于人物一身，原因就在于他們對“正確”這一行為的理解依靠于社會上的判斷。

由此不難理解，為什么日本推理作品的結局往往是出人意料的，真正的罪犯都是穿著善良和正義的外衣，看似絕對正直的人物會突然轉變成罪魁禍首。在《零的執行人》中，最終的犯罪嫌疑人日下部誠就來自日本的公安系統內部，他在整部作品中均以剛正不阿的公安警察身份出現，維護正義，維護國家利益，是正面人物形象。但是在最后卻成了為滿足個人私欲不惜傷害無辜百姓的反派。在罪犯心中，只要罪行不敗露，他依然可以堂而皇之地做公安警察，依然可以為國家工作，他甚至為了掩蓋罪行而秘密地利用職務之便指使他的“協助者”對無辜的毛利小五郎完成指控，這正是日本文化中“恥感文化”的具體體現。這也符合日本人雙重性格的特點。雙重的價值觀形成《柯南》系列推理動漫作品的一大亮點，情節的反轉、精巧的構思都以此為創作基礎。甚至可以說，文化的植入和滲透賦予了日本推理動漫獨特的創作魅力。

（三）獨特的“情義觀念”。在日本的傳統文化中，武士道精神甚至公開提倡復仇。雖然這種傳統思想在現代社會逐漸消失，但是日本人堅持人情義理、堅持為愛而生、為情而戰的情義觀念還在影響著現代社會。

《零的執行人》中的反面角色橘律師，作為公安警察的協助者充當毛利小五郎的辯護律師“潛伏”到柯南的戰隊里，他按照公安警察的指示左右案件的辦理方向。另一個反面角色日下部誠作為公安警察的一員，與執法機構展開權力斗爭。在影片結尾中兩位反派卻都是堅持著自己的信念，為了報答他人的情義、反抗他們所認為的社會黑暗面。雖然犯罪嫌疑人的做法太過極端，最終受到了法律的制裁。但是這也充分反映出在日本文化中，的確存在這樣的“灰色”地帶，人的內心并不是“非黑即白”，為了報答恩情、維護內心堅持的義理，他們甚至會選擇背叛法律。就像該劇主題曲中所說：“就算化身為惡魔，我也要保護你。”這是該動漫作品在結尾處給人們留下的關于人性的啟發。

日本獨特的“情義觀念”，使很多文學及影視作品中都涉及了對人性的深度考量，也為作品賦予了更高的思想內涵。

三、映射出日本的社會文化

日本推理動漫作為一種文化現象，必然與日本社會有著密切的聯系，其中所展示出來的案件是源于社會現實且對社會現象進行了高度的濃縮和升華。在滿足人們對案件推理過程的精神享受之外也將日本社會文化融入其中。盡管它所反映出的案件是復雜離奇的，但是通過此類作品可以感受到作者對于社會現實的理解和鞭撻。

在等級序列觀念極其盛行的日本社會，每個人都有著與社會地位相對應的行為和生活方式。每個人都應該在自己的位子上安分守己，獲得相應的人生評價。《零的執行人》中，首先對日本警察“公安”和檢察“公安”的社會職務分工進行了解釋，這也為后續的情節發展埋下伏筆。在等級序列的社會環境下，日本警察“公安”和檢察“公安”應該各司其職，共同維護國家利益。但是該部作品呈現出來的卻是不遵守等級序列的公安警察形象。作為“零”計劃的執行人，公安警察通過協助者的力量，將自己的權利凌駕于法律之上，操縱案件的送檢、起訴等一系列環節。當然，在作品最后，違反法律的人也受到了法律的制裁。整部劇用扎實精巧的推理設計，完成了《柯南》系列電影的“無間道”式的反轉，引起人們對正義和社會秩序的強烈反思。

參考文獻：

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作者簡介：

鄧佳，女，漢族，遼寧人，碩士學歷，文華學院副教授，研究方向：日語、日語教育。