辨析邪教

李光

2014年山東招遠“5·28”故意殺人案5名犯罪嫌疑人因涉嫌故意殺人罪，經招遠市人民檢察院批準，被依法逮捕。犯罪嫌疑人張帆、張立冬、呂迎春、張航、張巧聯等均為“全能神”邪教組織成員。

邪教的語義和文化起源

“全能神”邪教組織成員涉嫌故意殺人的事實讓人們不得不關心自己生活的環境是否有邪教，并且邪教是否會危害人們的正常生活。社科文獻出版社出版的《宗教藍皮書：中國宗教報告（2013）》一書指出，“全能神”教不只是在教義上歪曲，而且明顯帶著涉黑性質，對脫教者或不信者采用的手段之卑劣和殘酷都是其他異端邪教遠不能及的。

自從人類誕生，宗教就伴隨人類。不幸的是，邪教也依附宗教滲透進人們的生活，所以，要區別一般的宗教和邪教也許并不太容易。不過，根據邪教的特點，還是容易區別邪教和一般的宗教信仰的差異。

從語義的起源看，中文邪教一詞中的“邪”來源于佛教概念，“邪”是用來稱呼與正統佛教教義抵觸的教派。唐玄宗議論摩尼教時也用“邪見”稱呼摩尼教教義。與邪教相當的稱謂還有源自早期道教的“左道”“妖邪”等。英文的cult與中文邪教的語義相近，盡管cult含有負面價值的評判，但貶義色彩遠沒有中文邪教一詞強烈。所以有人認為，若英文以evil cult指稱，則與中文的邪教語義更為貼近。

根據語義的辨析可知，邪教的指稱具有一定的主觀性。而且，由于在人類文明演化進程中的政治、意識形態和哲學因素的影響，邪教的指稱更滲透了主觀性。例如，基督教創立初期是被羅馬帝國政府視為邪教的，直到公元4世紀羅馬元首君士坦丁大帝宣布皈依基督教，基督教也搖身一變成為羅馬帝國的國教。

遺憾的是，基督教取得統治地位后，又以其他宗教為異端邪教。例如，東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世在435年頒布命令，禁止猶太人以外的異教徒儀式，將異教徒神廟改成基督教堂，反抗者處以死刑。此外，1096～1291年發生的9次十字軍東征更是體現了歐洲天主教徒控制的國家曾經把伊斯蘭教和新教定為邪教，從而號召基督徒參加十字軍東征，釀成了無數人間慘劇。

作惡即邪教

有鑒于歷史和文化的種種原因和因素，美國宗教學術界主張拋棄使用“邪教”這個主觀概念，取而代之的是不含貶義色彩的中性的“新興宗教”概念。但是，世界大部分國家的宗教界則認為，邪教的指稱是可以成立的，區分點在于，如果某一宗教、宗派、組織或團體的主張與主流只是在信仰、意識形態、哲學和政治上相異時，不應指稱為邪教。但是，如果某一宗教和宗派的主張涉及殺害他人和自己的信徒、謀財、欺騙、性侵和種種危害社會的行為之時，即作惡，就屬于邪教，而且應當受到法律的制裁。根據這個原則，“全能神”教徒在光天化日之下殺人，當然是邪教，更應受到打擊。

同時，從社會生活的范疇來看，判斷一個組織或宗教是否為邪教，也有充分的根據。

史蒂夫·哈桑在2000年出版的《釋放束縛：使人們能夠為自己著想》一書中，從一個組織或教派對其成員在行為、信息、思想和情緒四個方面的控制對邪教做了描述。

在行為控制方面，成員的衣食住行受到規范，成員不能自做決定，必須先取得批準，同時需要匯報思想，將自己的感受與行動報告給上層成員，有責罰制度，集體思維高于個人，有強硬的規定，需要依賴和服從等。

在信息控制方面，使用謊言，包括控制消息，歪曲信息，形成教內和教外對壘的局面，由教主決定誰可知什么，鼓勵教徒互相舉報，成立相互監督制度等。

在思想控制方面，將教義定為真理，宣揚非黑即白的兩元思維論，壓制思考，只容許“好”及“正確”的想法等，要求成員使用冥想，詠唱咒語和禱告，不能批評教主或教義等。

在情緒控制方面，過度夸大罪惡感和過度夸大恐懼，包括讓成員害怕自我拿主意，怕領導人、怕外界、怕敵人、怕失去救贖、怕離開教派，對離去者進行迫害等。

從已經揭露的“全能神”教的情況看，該組織也符合哈桑對邪教的定義。

當然，還有更為簡單和明確的判斷邪教的標準，即以社會學的“危險性”標準來判斷。一個組織或團體利用科學、宗教或治病為幌子，掩蓋其對信徒的權利、精神控制和盤剝，以最終獲取其信徒無條件效忠和服從，并使之放棄社會共同價值觀（包括倫理、科學、公民、教育等），從而對社會、個人自由、健康、教育和民主體制造成危害，即為邪教。

判斷邪教的10個標準

但是，判斷一個組織或團體是否為邪教還有一些更為具體的標準。例如，人民網轉引法國有關專家歸納邪教的10個特點。

1.邪教對其信徒實施精神控制，信徒必須遵循“精神領袖”的旨意而行動。這種精神控制之嚴重，早已超出人們的想象。

2.邪教通過信徒大肆斂財。邪教頭目幾乎都這樣做，因此邪教往往擁有強大的經濟實力。邪教斂財的手段也是多種多樣的。有的邪教要求入會者交納年收入的3%作為“會費”；有的通過舉辦培訓班收取費用；有的出版會刊、教刊等。

3.邪教脫離正常社會生活。邪教的內部法則高于正常的社會法規，信徒必須首先遵守會規。使信徒脫離社會，就能使信徒失去家庭和朋友的幫助，徹底被納入邪教內部。有人即使后悔，也難以脫身。

4.邪教侵犯個人身體。特別是對女性信徒和兒童來說，人身侵犯，包括性侵犯是邪教信徒中經常出現的悲劇。

5.邪教吸收兒童入會。中國法律是禁止向兒童傳授宗教內容的。但邪教則毫無顧忌。

6.邪教具有反社會性質，即社會是如此“丑惡”，只有加入“教會”才能凈化靈魂。

7.邪教擾亂社會正常秩序。

8.邪教不斷引起司法糾紛。

9.邪教經常性地轉移資金。

10.邪教試圖滲入公共權力機構，以求擴大影響。

邪教不只是中國的問題，而是世界性的問題。全世界有多少邪教組織，沒有人統計得清，也許是數不勝數。前幾年的一個粗略統計是，全世界邪教組織有1萬多個，信徒有數億人；西歐和南歐有1317個狂熱教派，英國有604個邪教組織；法國有173個邪教組織，西班牙有200個“具有破壞性”的邪教組織。

現在，中國政府已明確認定中國境內有14個邪教組織。如何打擊邪教組織對公民人身安全的威脅和社會危害是一個艱巨的任務和全新的研究課題。要打擊邪教就要調查和認清邪教產生的基礎，并鏟除這些基礎，才能根除邪教。

概括起來，中國產生邪教有一些相當深厚的社會基礎，如貧窮和閉塞、貧富差距懸殊、公平正義缺失、仇官情緒濃烈、信仰危機、思維和行為的極端一元化、戰爭和混亂等。中國邪教的出現都與這些因素有關。

因此，打擊邪教需要全方位的努力和行動。

【責任編輯】張田勘