淺談服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在服裝表演實(shí)踐中的作用

【摘要】服裝設(shè)計(jì)可以被理解為在服裝作品中所呈現(xiàn)出來的具有代表性的藝術(shù)特點(diǎn)。這種藝術(shù)特點(diǎn)來源于歷史，來源于民族文化，來源于社會(huì)，來源于各種藝術(shù)流派。這種被稱為設(shè)計(jì)風(fēng)格的東西，經(jīng)過了歷史的沉淀，時(shí)間的推移，具有一定的穩(wěn)定性和成熟性，被稱為經(jīng)典。也具有一定的連貫性，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化而消失，只是在不同的時(shí)期所反映出不同的風(fēng)格，用不同的方式方法和手段來做不同的詮釋。而對(duì)于這些不一樣的服裝風(fēng)格，我們?cè)诜b表演的舞臺(tái)上，也給予不一樣的理解與詮釋。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格;服裝表演;服裝文化

緒論：1845年，隨著世界上第一位時(shí)裝模特瑪麗在法國巴黎的出現(xiàn)，模特市場(chǎng)的逐步建立，對(duì)模特的需求也逐漸擴(kuò)大。而面對(duì)眾多服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的不同風(fēng)格、不同款式、不同顏色的服裝，我們也應(yīng)該在服裝表演過程中給予不同的詮釋。

風(fēng)格各異的服裝，給人們的視覺感受也會(huì)有所不同，并且每一年每一個(gè)時(shí)期流行的元素也有所不同，而這些流行的元素，風(fēng)格，顏色都是通過服裝表演來展現(xiàn)出來的。

1風(fēng)格的呈現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的重要性

服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以說是在服裝設(shè)計(jì)作品中的所表現(xiàn)出來的具有代表性的藝術(shù)特點(diǎn)，而這些藝術(shù)特點(diǎn)可能來自當(dāng)時(shí)的流派思想，可能源于歷史文化和民族特點(diǎn)等。歷史的文化和民族的特點(diǎn)都是我們長(zhǎng)期以來不可磨滅的烙印，也是取之不盡的靈感源泉。不同的服裝，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和出發(fā)點(diǎn)不同，服裝也就有了不同的定義和風(fēng)格。而根據(jù)個(gè)人的審美和各地區(qū)的文化底蘊(yùn)不同劃分服裝風(fēng)格的角度自然也不一樣，不同的劃分對(duì)于服裝設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生完全不同的意義。但無論是哪種風(fēng)格，在服裝設(shè)計(jì)之前，給此服裝一種定位，也是必不可少的環(huán)節(jié)，每一個(gè)服裝的設(shè)計(jì)，都有它不同的思想，不同的靈魂和不同的主體，這都是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，風(fēng)格的確定是服裝設(shè)計(jì)中的靈魂，是最關(guān)鍵部分，如果僅單單是漫無主題的去設(shè)計(jì)，那服裝的設(shè)計(jì)就會(huì)失去了靈魂的所在。

2服裝與服裝表演

2.1服裝的種類以及服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格

當(dāng)下市場(chǎng)服裝的種類數(shù)不勝數(shù)，由于服裝的穿著組合、年齡分類、性別分類、季節(jié)分類、用途分類等等各不一樣，面料以及工藝制作、水洗效果和特殊功能都不相同，各類服裝也由此會(huì)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特色。然后不一樣的眼球不同的分辨方式和理解能力，也讓我們平時(shí)對(duì)服裝有了不同的定義。目前，大致有以下幾種分類

1、按穿著組合：套裝，裙子，褲襪，背心。

2、按年齡分類：成人服，兒童服。

3、按性別分類：男裝，女裝。

4、按季節(jié)分類：春裝，夏裝，秋裝，冬裝。

5、按用途分類：內(nèi)衣，外衣（外衣包括：正裝，職業(yè)服，運(yùn)動(dòng)服，泳裝，形體服等）

6、按服裝面料分為：刺繡，呢絨，綢緞，棉麻，毛草，羽絨。

7、按服裝水洗效果分為：石磨洗，干洗，酵素洗，水洗，砂洗。

8、按特殊功能分類：消防服，作戰(zhàn)服，潛水服，保護(hù)服，宇航服，登山服等。

不同的服裝種類也同時(shí)有各自不同的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，每一種服裝，無論是從服裝的穿著組合、年齡、性別、季節(jié)、用途、面料與工藝制作分類，還是從水洗效果和特殊功能分類，每一個(gè)，每一種也都對(duì)應(yīng)著形態(tài)各異的設(shè)計(jì)風(fēng)格。劃分服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的方式和標(biāo)準(zhǔn)有很多，不同的劃分方式和標(biāo)準(zhǔn)都有著服裝風(fēng)格不同的稱呼和含義。在這里，我們從造型的角度，來對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格來作出簡(jiǎn)單的敘述與劃分。從造型的角度主要分為以下幾種風(fēng)格。

2.1.1經(jīng)典風(fēng)格

經(jīng)典風(fēng)格是最具有傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)的一種服裝風(fēng)格。端莊大方，簡(jiǎn)單明了，相對(duì)其他服飾更加成熟，博得了大多數(shù)女性朋友的喜愛，也是在人們所能接受的范圍內(nèi)比較講究穿著品質(zhì)的服裝風(fēng)格。經(jīng)典風(fēng)格不太受當(dāng)下流行元素所影響，相對(duì)其他風(fēng)格比較保守。含有一部分傳統(tǒng)文化的同時(shí)追求嚴(yán)謹(jǐn)而不失高雅，文靜和含蓄事最好恰當(dāng)?shù)男稳菰~，是一種以高度和諧為主的服裝風(fēng)格。我們平時(shí)看到的正規(guī)的西式套裝是經(jīng)典風(fēng)格的經(jīng)典主要代表。

2.1.2前衛(wèi)風(fēng)格

前衛(wèi)風(fēng)格和經(jīng)典風(fēng)格是兩種完全截然不同的服裝風(fēng)格，前衛(wèi)風(fēng)格受抽象藝術(shù)派別和另類藝術(shù)追求的影響，造型以奇特和夸張為主，留給人們剩余的可以自己發(fā)展的幻想空間，運(yùn)用前衛(wèi)的流行藝術(shù)元素，卻又強(qiáng)調(diào)更大的比較因素，線條變化波動(dòng)較為明顯，局部采用夸張的手法，追求不一樣的視覺感受，塑造的是一個(gè)刺激叛逆的形象，屬于自我個(gè)性較為強(qiáng)烈的服裝風(fēng)格。他表現(xiàn)出一種創(chuàng)新精神和對(duì)于傳統(tǒng)服裝的一種反叛觀念。是對(duì)于經(jīng)典風(fēng)格對(duì)美的感官的一種突破，追求不一樣的設(shè)計(jì)方向，經(jīng)常用色彩對(duì)比明確或卡通的手法來表現(xiàn)色，形，質(zhì)三者的關(guān)系。

2.1.3休閑風(fēng)格

休閑風(fēng)格是視覺、穿著和思想上的一種放松，以舒適，隨意簡(jiǎn)潔為出發(fā)點(diǎn)，這種風(fēng)格的服裝適應(yīng)于各個(gè)年齡階層，年齡跨度較大。存在也較為普遍。

2.1.4運(yùn)動(dòng)風(fēng)格

運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)元素，以人群的活力和實(shí)用性征服使用者，穿著人群較廣，主要有都市氣息的人群，彰顯出人朝氣蓬勃青春煥發(fā)的氣勢(shì)。大量運(yùn)用拉鏈等松緊結(jié)構(gòu)的使用，商標(biāo)以及塊面與線條的結(jié)合分割等為裝飾的裝飾。

2.1.5優(yōu)雅風(fēng)格

女相特征最強(qiáng)的就是優(yōu)雅風(fēng)格，并且具有成熟中帶有一些時(shí)尚感，面料的品質(zhì)與服飾的外觀較為大氣優(yōu)美的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。講究精美細(xì)致的設(shè)計(jì)手法，強(qiáng)調(diào)精確細(xì)致的視覺感覺，衣服的裝飾相對(duì)其他更加女性化，外形線條大多數(shù)順應(yīng)女性自然的線條設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出優(yōu)雅穩(wěn)重的成熟型女性，脫俗而又大氣的風(fēng)范，色彩較多為不刺激的柔和色調(diào)，用料相對(duì)比較高端上檔次。

服裝的風(fēng)格承載著一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代或者一個(gè)流派在服飾文化中的內(nèi)涵和價(jià)值取向，內(nèi)在美的品格在藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出其獨(dú)有的特色。服裝的風(fēng)格表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師獨(dú)有的思想流程和他對(duì)服飾文化的理解，對(duì)藝術(shù)完美追求的同時(shí)也要考慮服裝市場(chǎng)的環(huán)境，反映了當(dāng)時(shí)一個(gè)時(shí)代當(dāng)下人們生活內(nèi)容的鮮明特色。

2.2服裝設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵

不同的國家，不同的地區(qū)，不同的時(shí)代，不同的民族都有著不同的文化內(nèi)涵，在服裝設(shè)計(jì)作品中也會(huì)受到國家，地區(qū)，時(shí)代，民族等影響，有不同的文化底蘊(yùn)以及文化內(nèi)涵。

在西方的法國，服飾把樹葉都都感染上了一種及其浪漫的氣息。法國對(duì)于服裝的品質(zhì)還有服裝要求都很高，他的服裝主要以職業(yè)風(fēng)格為主，有我們所說的歐美大氣的風(fēng)格，我們也可以從他們的社會(huì)習(xí)俗以及品牌的推廣反映出他們對(duì)生活品質(zhì)的要求。在西方法國，他不僅僅是西方服裝設(shè)計(jì)里的佼佼者，還是服裝表演的起源，也算是對(duì)服裝設(shè)計(jì)作品展示的領(lǐng)先者。法國的服裝文化滿載著昔日法國宮廷的貴族氣息，又不失現(xiàn)代·社會(huì)中追求的簡(jiǎn)潔大方，完美的實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合。法國的服裝文化也具有數(shù)百年的歷史，雍容華貴的貴族氣息，是法國服裝最具有特點(diǎn)的文化內(nèi)涵。

在我們東方文化中，我的印象里，在我國古代，讓我印象最深刻的是唐朝的服裝作品。唐朝的服飾空前的繁榮，形式也多種多樣，顯示出了引進(jìn)與吸收，創(chuàng)新與改革，它主要體現(xiàn)在女子的服裝上，它的主要特征是雍容大度，中國的美與華麗，別具一格。在唐朝以前，女子受封建禮數(shù)的束縛，笑而不準(zhǔn)露出牙齒，站立不能依靠于門上。一直到唐朝，女子的服飾開始有了最早的改革和創(chuàng)新。唐朝的服飾表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求和釋放同樣需要華麗的色彩裝飾。在唐朝初期的宮中，人們就開始慢慢展現(xiàn)他們大膽的服裝設(shè)計(jì)，低領(lǐng)露胸的服飾開始流行，但僅僅也只流行在盛唐時(shí)期，民間也開始紛紛效仿皇宮里的裝扮。唐朝注重當(dāng)時(shí)的時(shí)尚元素，對(duì)于女性的穿著也更是時(shí)髦，法律，政治，禮儀，道德也都不能夠單單約束女子對(duì)視覺美和對(duì)時(shí)尚的追求。這也強(qiáng)烈的反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)文化的大膽，對(duì)每個(gè)有愛美之心的人的一種封建釋放，當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放性。

而我們現(xiàn)在生活中的服飾，不僅留下了傳統(tǒng)服飾的對(duì)美的追求，同時(shí)也添加了現(xiàn)代與時(shí)代相呼應(yīng)的流行元素，比如：色彩，圖案，線條等等。不同的時(shí)期展現(xiàn)的是不一樣的思想，體現(xiàn)的是不一樣的內(nèi)涵。我們對(duì)設(shè)計(jì)師們所設(shè)計(jì)出來的作品，以欣賞的角度去細(xì)細(xì)觀察，也都能反映出這個(gè)作品的文化以及其意義。

2.3關(guān)于服裝表演

服裝表演是一門通過肢體，形態(tài)展示服裝的一種方式，通過模特按照設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的成衣服飾與理念和思想整體的呈現(xiàn)并且在指定的場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行展示。

服裝表演中模特是服飾承載者。模特需要通過身體的形體語言來展示服裝的面料，功能，和設(shè)計(jì)理念。更明確地將服裝設(shè)計(jì)師的思想與內(nèi)涵展示出來。將不同服飾的穿著的感覺更加清楚明白的表現(xiàn)出來，引起消費(fèi)者對(duì)于當(dāng)下流行因素的認(rèn)同和對(duì)某些有自己獨(dú)特品味服裝產(chǎn)生消費(fèi)的意向。

我們常見的服裝表演有分別有以下幾種：

1、設(shè)計(jì)作品發(fā)布會(huì)型：即吸引眼球，又有藝術(shù)夸張，主要展示對(duì)流行趨勢(shì)的把握。

2、成衣展示促銷型：以展示服裝的面料，款式以及功能為主要表演內(nèi)容。

3、藝術(shù)創(chuàng)意型：服飾，舞臺(tái)夸張新奇。充分的考驗(yàn)著模特的表現(xiàn)力和親和力

4、大賽型：主要有服裝設(shè)計(jì)大賽，和模特表演大賽等等。把握作品風(fēng)格以及內(nèi)涵，注重作品的情感宣泄，以選拔優(yōu)秀作品或優(yōu)秀人才為主要目的的表演（模特應(yīng)著重展示模特的自身能力）。

1845年，法國巴黎的服裝設(shè)計(jì)師查貝斯.弗雷德里克.沃斯設(shè)計(jì)的一款開司米披肩，瑪麗成為了世界上第一位時(shí)裝模特。當(dāng)然，此時(shí)的服裝表演最初也只是應(yīng)用于商業(yè)展示，這也不是具體意義表現(xiàn)的服裝表演。

1928年，約翰.羅伯特.鮑爾斯在美國成立了一家專門代理模特業(yè)務(wù)的營業(yè)機(jī)構(gòu)。1938年，鮑爾斯旗下的一個(gè)叫哈里.康諾費(fèi)的模特對(duì)最初的代理機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，建立了以專職模特為主的代理機(jī)構(gòu)，成為世界上第一個(gè)模特經(jīng)理公司。模特由此成為了一種職業(yè)。

1980年，新中國的自己的時(shí)裝表演隊(duì)在上海走到一起，由此也就有了我們中國首批專業(yè)的服裝模特。1989年，蘇州大學(xué)正式開辦服裝表演專業(yè)，成為中國第一個(gè)開辦服裝表演的高等院校專業(yè)。經(jīng)過了近年的發(fā)展，我國的服裝表演專業(yè)已經(jīng)正式進(jìn)入成熟發(fā)展的時(shí)期。

經(jīng)過長(zhǎng)期的服裝表演的演化和發(fā)展，服裝表演這一項(xiàng)表演已不再是單單為了一種新推出的商品為目的的表演，也不再是一種商業(yè)行為，而已成為一種傳播服飾文化，民族底蘊(yùn)的具有時(shí)代的特色，具有創(chuàng)新意識(shí)的新的表演形式。服裝表演也隨著服裝設(shè)計(jì)的改變而變化。

2.4服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格詮釋在服裝表演中的重要性

服裝表演的目的是給設(shè)計(jì)師的作品注入他獨(dú)有靈魂，通過服裝表演來講述設(shè)計(jì)師的理念。每一臺(tái)好的服裝表演，都有著這樣四個(gè)階段：一是立意階段，它很大難度的決定演出是否能夠成功，這一個(gè)階段是至關(guān)重要的一個(gè)階段，也是通過這個(gè)階段，根據(jù)服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格來決定一臺(tái)服裝表演的立意，目的以及效果。二是準(zhǔn)實(shí)施階段（準(zhǔn)備階段），方案的調(diào)整，修改也都是通過此階段來完成。三是執(zhí)行階段，方案的具體呈現(xiàn)就是在這個(gè)階段，具體的服裝風(fēng)格，具體的根據(jù)這個(gè)服裝風(fēng)格所呈現(xiàn)的服裝表演都也在此階段來展現(xiàn)，也屬于成品的展現(xiàn)階段。最后一個(gè)是總結(jié)階段，總結(jié)不足進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)現(xiàn)更加真實(shí)的自我，對(duì)于以后更好的針對(duì)不同的風(fēng)格進(jìn)行更完美的服裝表演展示。所以，在服裝表演中，服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格是表演的重點(diǎn)，只有風(fēng)格的確立，才能更好地實(shí)施以上的四個(gè)階段，從而展現(xiàn)一場(chǎng)優(yōu)秀、完美的服裝表演。

結(jié)論：服裝表演的存在意義是為服裝服務(wù)，是為了體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)師對(duì)于服裝的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行詮釋，服裝表演的使命之一也是為了體現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也是最重要的一點(diǎn)。我們可以通過服裝的種類，服裝設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，還有服裝設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格來更好地分析服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)靈感以及出發(fā)點(diǎn)，這樣才可以更好的將服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵反饋給表演者表現(xiàn)給觀眾欣賞。也可以讓我們的服裝表演編導(dǎo)更好的編排整場(chǎng)服裝發(fā)布會(huì)的音樂效果。舞臺(tái)舞美效果以及化妝與造型效果。

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[6]color.Essential fashion illustration.Rockport Publishers.2008.

作者簡(jiǎn)介：許曉萌（1993.05-），女，漢族，山東青島人，學(xué)士，主要從事商務(wù)禮儀、民航類專業(yè)課程、服裝表演教學(xué)研究。

（課題項(xiàng)目：基于服裝設(shè)計(jì)與服裝表演的關(guān)系研究）。

（青島恒星科技學(xué)院旅游學(xué)院 山東省青島市 266000）