圍獵的異變

張樹民

圍獵，自古有之。《周禮》載，君王四季田獵，分別稱之春搜、夏苗、秋狝、冬狩。《金史·宣帝紀上》云：“戊子，禁軍官圍獵。”最初，圍獵是人類謀生的手段和技能，僅為生存計;自周代至戰(zhàn)國時期，圍獵成為軍事大典，主要圍繞軍事綜合演練進行;兩漢及以后的一段時間，各朝君王將圍獵當作了消遣娛樂;唐代，復將仲冬季節(jié)舉行的圍獵，列為國之重典，屬軍禮之一。

當歷史走進清代后，由東北長白山麓起家的滿人，得益于狩獵練武而強悍，唯恐八旗子弟貪圖安逸，荒廢騎射之術，乾隆朝以前，恢復了狩獵閱軍制度。據(jù)《東華錄》記載，康熙開辟了熱河木蘭圍場，把木蘭秋狝定為年度大典;至乾隆朝，尚能保持“皆因田獵以講武事”，仍將圍獵視為練武之道。之后，木蘭圍場漸漸成為當時王公貴族的娛樂場，僅剩吃喝玩樂功能。而到了咸豐朝，面對英法聯(lián)軍的逼近，居然假木蘭秋狝之名，棄京城而逃，令國格顏面盡喪。

圍獵，無非是將禽獸四面合圍而獵之。或獵殺，或捕捉，剝其皮，褪其羽，食其肉，反正所獲之利，統(tǒng)統(tǒng)歸圍獵者。圍獵，因殺戮，而充滿血腥;被圍獵的禽獸，結局頗為悲慘。但禽獸畢竟是低級動物，不善思維，僅憑本能行事，往往身陷險境并不自知，確屬無奈。

俱往矣。隨著社會文明的進步，圍獵自然界的動物已被法律禁止，傳統(tǒng)的圍獵成為歷史。然而，不知從何時起，圍獵對象發(fā)生根本性異變，一種嶄新的、“更高級”的圍獵形態(tài)殺將出來——圍獵的目標，不再是禽獸，而是直指權力。這種圍獵，已然成為某些人的牟利手段，一旦圍獵權力得手，便可從中牟取到超額利益。

從表面看，圍獵的對象，是極少數(shù)關鍵權勢人物，而且，圍獵的手法往往溫情脈脈，百般殷勤，絲毫不見金戈鐵馬、強弩硬弓、殺戮血腥的影子。弄得被圍獵者也產(chǎn)生錯覺，以為是自身魅力四射，引得四方圍獵者拜服。其實，圍獵者瞪大紅眼緊緊盯著的，是你手里握著的公權力。權力在，有利用價值，則圍獵者聚;權力喪失，失去利用價值，則圍獵者散。善于思考的人類，面對重重誘惑，某些人的智商，變得似乎并不比禽獸高多少，正所謂利令智昏也。

花樣翻新的圍獵手段，招招式式，步步為營，仿若布下隱形的天羅地網(wǎng)，倘若沒有強大的定力、堅定的信念，稍有疏忽，就會陷進“圍獵圈”中，甚至誤將“圍獵圈”當作“安樂窩”，在不知不覺間，走上了不歸路。

圍獵的招法，越發(fā)“妙”不可言，在下孤陋寡聞，試舉幾例“拋磚引玉”。

“以情圍獵”：所謂親情、鄉(xiāng)情、友情、愛情，皆能成為“涂蜜的圍獵之箭”，讓圍獵對象品嘗到甜甜的滋味——至親生病，聯(lián)系最好的醫(yī)院，請最好的醫(yī)生;晚輩上學，安排最好的學校;父母、妻子、子女生日，安排宴席，送上禮物;逢年過節(jié)，“禮尚往來”等等。以“情”為旗號，讓人推卻不得。

“以利圍獵”：利益輸送，套上“隱形衣”，妙施“變臉術”，轉來繞去，去痕滅跡，“借”給你錢，“借”給你車，“借”給你房;請你試用、試吃、試喝;送“干股”記你指定人名下……表面上似乎入情入理，中規(guī)中矩。

“以權圍獵”：出錢出人出力，拉關系托門路，為圍獵對象升遷鋪路架橋，“搭天線”走捷徑，以獲取更大權力，最終成為圍獵者的代理人，此招的鼻祖乃大名鼎鼎的呂不韋。

“以色圍獵”：俗話說，“英雄難過美人關”，圍獵者利用自身姿色誘之，或借用、雇傭美色勾引圍獵對象，關系套牢，私利自來。

圍獵得手的標志，就是圍獵對象被圍獵者牽著鼻子，以公權力為其謀取私利，拿社會公共利益中飽私囊，以權易權，以權易錢，以權易色，以色易權，并成為常態(tài)化。圍獵者不僅徹底收回投其所好的成本，還會賺得盆滿缽滿。

新型圍獵的破壞性極強，被圍獵絞殺的那些人也甚為可悲。但是，被圍獵者拉下水的畢竟是極少數(shù)。也就是說，防止被圍獵完全可以做到，關鍵就在自身。規(guī)矩要守，底線莫破，破了底線，必墜深淵。切記“日三省乎己”，時刻默念公權力姓公，它的主人是人民，堅定信念，慎權行遠，濫權入監(jiān);切記“踏實做人，清白做官，干凈做事”的警言，并辨明虛情假意，“拒圍獵，永不貪”，踐行不輟，必能修成金剛不壞之身。當然，出重拳打擊圍獵者，也是當務之急。