濟寧地區漢刻碑與漢刻石之書法藝術比較研究

王浩

摘要：濟寧地區漢代碑刻種類繁多，數量龐大，其中大致可分為漢代刻石（漢畫像刻石題記）和漢代碑刻兩大類，這兩種漢碑在書法藝術的表現上既有著千絲萬縷的聯系又體現著藝術風格上面的矛盾與沖突，本文重點站在書法藝術的角度上對二者的藝術表現進行分析和比較研究，以窺探其二者在漢隸表現中，點畫、字形結構和章法布局三個方面的不同。從而在今后的漢隸臨習和創作中可以更好的汲取其二者的養分，力求重現其古樸自然的同時又可以進行大膽的藝術創作表現形式。

關鍵詞：漢代刻碑;漢代刻石;點畫表現;字形結構;章法布局

秦始皇在“書同文”的過程中，在命李斯創立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝許慎在《說文解字》中記錄了這段歷史：“秦燒經書，滌蕩舊典，大發吏卒，興役戌，官獄職務翻，初為隸書，以趨約易。”也就是說在當時雖以小篆為官方及民眾正式的交流書體但在某些事物經辦中依然會允許有隸書的出現。郭沫若也曾評價說，“秦始皇改革文字的更大功績，是采用了隸書。”本文中筆者將針對漢代隸書進行主要分析，就秦隸不再過多贅述。

在西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到了新莽時期則開始了產生重大的變化，在點畫中開始表現以波尾為收筆的形態特征，并逐漸開始加入了線條的節奏變化及字形以守方為主的結構變化。隸書到了東漢時期，開始表現出多種風格，并完成了由秦隸開始到東漢鼎盛的發展流變，在隸書的出現、發展到鼎盛的四百多年中，形成了碑刻、刻石題記、簡牘等為主要記錄載體，現如今仍保存了大量此類文物，下文將對同時期的碑刻與刻石書法藝術進行比較研究。

“天下漢碑半濟寧。”以濟寧地區的漢代碑刻和刻石為對象進行考察研究亦更具有代表性和說服力。筆者將從刻碑與刻石在點畫的形態表現，字形結構，章法布局四個方面進行比較闡述。

一、點畫形態之比較

漢早期的刻石書法多保存了篆書筆意，圓起圓收，線條渾圓結實，其中線條的表現性也更多循規蹈矩，而少有跌宕起伏之節奏變化。如刻于魯六年（漢景帝中元元年，前149年）的《魯北陛刻石題字》，漢宣帝五鳳二年（前56年）所刻的的著名刻石《五鳳二年刻石》，基本在所有點畫的起筆處依然保留著篆法起筆，點畫渾圓高古，富有意境，但在收筆與筆畫承接處，則開始出現隸書的早期形態，如“年”字的豎畫，起筆至中間部位并沒有表現出太多的節奏的變化，用筆的提按，而之后則開始鋪毫行筆使豎畫開始出現鮮明的輕重粗細對比，猶如一條裘尾在風中擺動，并在收筆處灑脫地自然地順勢而出帶出尾尖，亦不再追求篆書中對點畫圓起圓收的審美意趣。在框形字形的點畫處理上，也開始脫離了篆書的園肩形態，而以對接的手法使得橫豎兩筆自然交合，開始顯露出隸書方折的典型形態。清方朔曾在《枕經堂金石書畫跋》中說到“字凡十三，無一字不渾成高古，以視東漢諸碑，有如登泰岳而視傲崍諸峰，直足俯視睥睨也。”到了刻于新莽天鳳三年（16年）二月的《萊子侯刻石》時，它的點畫表現也更加趨近于隸書，雖然在收筆處并沒有明顯的波畫雁尾表現，但也開始脫離了篆書的圓收筆意。在點畫的交接出，方折代替了圓線對接，使得整體感覺更符合漢隸早期所特有的方折，簡勁的特點。楊守敬《評碑記》云：“是刻蒼勁簡質，漢隸之存者為最古，亦為最高。”方朔云：“以篆為隸，結構簡勁，意味古雅。”又云：“雖不如孔廟的《五鳳二年刻石》之高超渾古，亦遙相輝映，為西漢隸書之佳品。”

漢代碑刻逐漸成熟于東漢，在此階段，濟寧地區所發現的刻碑已經在隸書的發展上趨于成熟，主要還是體現在其點畫的表現上。在此筆者就幾處具有代表性的東漢刻碑進行闡述。比如《禮器碑》，全名為《魯相韓勅造孔廟禮器碑》，記述魯相韓勅修整孔廟，置辦禮器事宜。在此碑的點畫表現上較之前的刻石比較，除了有明顯的波畫雁尾收筆之外，在其點畫的運行的過程中增加了節奏的變化，可以看出，在點畫的書寫時增加了用筆的輕重緩急等節奏變化，使得線條質感更為舒朗筋腱，而脫離了部分刻石中所體現出的帶有明顯篆意直線線條，尤其是橫向點畫的體現更為明顯。除此兩點之外，《禮器碑》在點畫的起筆處的表現也更加豐富，脫離了單純的圓筆起筆，而強調了提按的筆法，使得起筆出現了輕重的節奏變化，并開始出現了隸書的代表性的蠶頭起筆，在此中又開始分化出了以方切筆意所呈現出的蠶頭起筆。在收筆處也不再一味追求篆書筆意，波挑的體現，亦出現了方切的用筆，使得波畫不再單純的婉轉柔和，而更多的展現出東漢隸書所特有那種硬朗利落的線條。這些特質，也奠定了《禮器碑》在漢代碑刻的重要價值。郭宗昌在《金石史》中說：“其字畫之妙，非筆非手，古雅無前。若得之神工，弗有人造。所謂‘星流電轉，讖踰植發’，尚未足形容也，漢諸碑結體命意皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”楊守敬《評碑記》說：“漢碑如《開通褒斜道》《楊君石門頌》之類，以性情勝者也;《景君》《魯峻》《封龍山》之類，以形質勝也;兼之者惟推此碑。要論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴密，所以難也。”

二、字形結構比較

漢代刻石，因其特有的石質媒介及刻石用途，使得在書寫與鐫刻時往往不會刻意追求單個字形的把握，所以很多刻石作品呈現出字形忽大忽小，結構忽緊忽松，其中點畫也會出現過分夸張的表現形式，從而拉長字形。或是點畫與點畫間相互迎合抱團，又如一簇繁花緊密貼合而導致字形被迫壓縮，呈現出過密的結字形態。所以點畫過分拉長與點畫互相抱團縮緊的字會經常出現在一塊刻石作品中，更顯渾樸天成，意趣無窮。在《九龍山漢墓封門石刻字》（又名《魯王陵塞石刻字》，俗稱《王陵塞石》）中“陵”字筆畫較多本應正常放大，而在此刻石中，卻被強制壓縮與四周舒展的字相比形成鮮明的對比和強烈的視覺沖擊。而到了下面的“石”字和“尺”字，又依靠點畫的過分拉伸而拉動字形變長，結構同時被帶動牽引，顯得松散隨性。整塊石刻字形結構并無完整確切的統一，使得其顯得隨意灑脫，自然流露不拘一格。而到了漢桓帝永壽三年（157）的《宋山畫像石題記》時，字形結構則相對統一，每個字的橫向點畫都會刻意向兩側延伸，使之帶動字形成扁狀。而每個字的結構也趨于統一，沒有再出現忽緊忽松，忽密忽疏的情況，基本每個字的結構都體現一種自然的放松態勢，字形結構舒朗，又不乏結實利落，雖然字形結構看似散漫，但卻又表現的自如瀟灑。

漢代刻碑，在字形結構方面則相對表現的更加中正平實，字體結構不再做夸大的變形，每個字都遵循著“守方”的原則，猶如“布袋里打拳”，像一個武僧被裝進麻袋里，不管怎么出拳踢腿，總打不破布袋也離不開布袋。刻于東漢桓帝延熙七年（164）的《孔廟碑》此碑的字形結構規矩方正，雖有個別點畫拉伸延長但并不像《九龍山漢墓封門石刻字》那樣帶動牽引了字形的改變，就像前面所提到的猶如“布袋里打拳”，每個字的字形結構都相對統一并始終圍繞“守方”的原則去準確把握字形。雖然在字形結構的變化上不如《九龍山漢墓封門石刻字》表現豐富，但卻體現了東漢隸書成熟化的一個標志性結構特點“守方”。

三、章法布局比較

濟寧地區的漢代刻石作品大都刻制隨意，不假修飾，在章法布局的體現上，更往往表現出給人一種初看一片狼藉，仔細品味，又不乏錯落有致的感覺。刻于東漢桓帝延熹元年（158）的《徐家村藏堂畫像石題記》，此刻石在章法布局的表現中符合濟寧地區漢畫像刻石的典型特征，字字之間空間隨意留白，并無刻意的規矩字與字之間的距離，但從視覺的整體效果來看又表現的錯落有致，仿佛在章法的布局中有意而為之，看似無章法可循，但字字銜接自然和諧，整體表現上又不乏交織錯落之美。

而濟寧地區的漢代刻碑在章法布局的體現上則更加追求一種嚴格的空間分布模式，行與行，列與列，字與字的距離始終保持一致，雖然有的個別字會突然變大或是縮小，但其上下呼應的兩字則會做出相應的讓步，使得可以繼續保持完整統一的字間距。如在漢隸的代表作品《禮器碑》，“鐘磬瑟皷”這四個字中“磬”字本是上下結構，筆畫較多，本應自然拉長或放大，但《禮器碑》在處理這幾個字時，卻特意把“磬”字縮小并壓扁，而上下的“鐘”和“瑟”字則進行了相應的放大，來彌補在字間距上出現的因字形壓扁而造成的多余留白，用字形的變化來照顧到字間距的統一，這樣做的目的一是體現了漢隸在字形上仍保持著一定的變化，二是也可以很好的保持了成熟時期的漢隸在章法布局中一致性和統一性這一特點。

參考文獻：

[1] [清]畢沅《中州金石記》，見《石刻史料新編》第1輯，第18冊，臺灣新文豐出版公司，1977

[2] [清]畢沅《中州金石記》，見《石刻史料新編》第2輯，第14冊，臺灣新文豐出版公司，1977

[3] [清]方朔《枕經堂金石書畫題跋》，見《石刻史料新編》第二輯，第19冊，臺灣新文豐出版公司，1979

[4]《濟寧漢碑考釋》中國版書圖書館CIP數據核字（2014）第116811號

山東省濟寧市高新區濟寧海達行知學校 272000