裴氏家風

《文化產業》記者 孫 潔

□ 劉 鑫

《裴氏家訓》

歷代皇族最多也不過承襲二三百年便消失于世。歷來權極一時的官宦家族往往興盛一時，門前車水馬龍，求見者絡繹不絕。然往往不過幾個春秋，門庭便蕭然冷清，落葉鋪滿門檻，再無人清掃。張居正的張家、嚴世蕃的嚴家皆是這樣的家族。

而河東裴氏，這個家族自“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存。在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊”。裴氏按《新唐書?宰相世系》記載：“裴氏出自風姓。顓頊裔孫大業生女華，女華生大費，大費生臯皋陶，皋陶生伯益，賜姓嬴氏。生大廉，大廉五世孫曰仲衍，仲衍四世孫曰軒，軒生潏，潏生飛廉，飛廉生惡來，惡來生女防，女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子，周孝王使養馬汧、渭之間，以馬蕃息，封之于秦為附庸，使續嬴氏，號曰秦嬴。非子之支孫封蜚鄉，因以為氏，今聞喜裴城是也。六世孫陵，當周僖王之時封為解邑君，乃去‘邑’從‘衣’為裴。”后興于東漢陽極平候裴茂之時，當唐代裴氏發展到巔峰，三眷五房共宰相十七人，所以后世也有人稱其為“宰相世家”。這樣成功的家族就算是在中國五千年的滄海桑田之中，也并不多見。

裴氏何德何能，可以有如此延綿悠長的生命力的同時又世代人才輩出。裴氏家族這樣的成功主要還是因為這個家族背靠著一份淳厚的家風和一段嚴格的家訓。家風家訓在裴氏的傳承中，為裴氏創造出了很多人才，這些人才或在廟堂為政為國家，或在江湖為文為天下。在他們的事跡中，“重教務學，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”的裴氏家風家訓，被淋漓盡致地體現了出來。

重教務學

在魏晉南北朝時期，當時南齊北魏的名將裴叔業的兄長裴叔寶，娶了同是名門望族的夏侯氏，夏侯氏對裴氏后代的教育是相當嚴厲的，對待孩子猶如嚴父。孩子長大后，如果穿戴不整齊，就不能見長輩。孩子如有小過錯，必須穿戴整齊，跪在外面，三五日后才可以讓人引見，用嚴詞督責。唯有小兒子裴衍可以穿尋常衣服見她，服侍左右。

得益于母親的嚴厲教導，裴家后代子孫個個都才華橫溢。裴植少小就酷愛讀書，博覽經史，尤擅長佛教經典。因善于談論佛教義理，裴植后成為度支尚書，加金紫光祿大夫銜。二子裴瑜初拜通直散騎常侍，封下密縣開國子，食邑三百戶。后徙封灌津子，卒于渤海太守。三子裴璨性情沉穩，注重風度儀表，常以不可驕蠻作為自己的戒律。相繼被任命為揚州中正、中書令、金紫光祿大夫、西永州刺史和驃騎大將軍等職務。四子裴衍學識優于諸位兄長，才華亦過之。事親以孝聞，兼有將略，累官至撫軍將軍、相州刺史、鎮北將軍、北道大都督、進封臨汝縣公。在夏侯氏的教育下，四子皆成為國家棟梁，最后皆被封為貴族，位高權重。這當然與夏侯氏對四兄弟小時候的“重教務學”的家風家訓教育密不可分。

當裴植在瀛洲時，其母夏侯氏已年過七十，她到寺院里舍生為婢，每天布衣麻裙，青燈之下，崇佛向善，紅塵莫染。裴植的三個弟弟也會偶爾脫下華冠貴服，如同奴仆打扮恭謹侍奉。凡佛皆感動涕零。裴家家風可見一斑。

崇文尚武

崇文自不必說，裴氏歷史上的五十多位宰相，不乏有在朝的高官，亦有在野的無數文人墨客，在他們身上都表現出了裴氏家風中最為凸顯的家風——崇文之風。

我們主說尚武，東漢中期，西域各國逐漸強盛，各國互相攻打，發生兼并戰爭的同時，各國并沒有把大病初愈的漢王朝放在眼里。各國不再朝貢的同時也在不斷騷擾漢朝的西北邊疆。

東漢順帝劉保永和二年八月，敦煌太守裴岑帶領群兵三千余人，長途奔襲，轉戰數千里，橫掃西域，擊敗了西域和匈奴的聯合大軍,俘獲甚眾,并誅殺在背后支持西域人作惡的匈奴呼衍王等首惡,對那些為非作歹、罪惡累累的強賊,則割下他們的左耳,以示警戒。

《裴氏家訓》

由此解除了西域四郡北庭、安西、輪臺、敦煌的邊患,使漢王朝的西部邊疆恢復了安寧,保障了百姓的生產和生活。軍威所至,那些圖謀不軌的地方勢力俯首稱臣,相繼歸順漢主朝。為了紀功,裴岑將軍特地立了一塊《漢敦煌太守裴岑紀功碑》。因為當地沒有勒碑石匠,裴岑將軍直接用他的寶劍，在上面刻道：“惟漢永和二年八月,敦煌太守云中裴岑將郡兵三千人,誅呼衍王等,斬馘部眾。克敵全師,除西域之災,蠲四郡之害。邊境大安,振威到此，立德祠以表萬事。”

此碑原在新疆巴里坤城西北三里關帝廟前,又名巴里坤鎮海碑。巴里坤今譯巴爾庫爾(巴爾庫勒)。碑址得名石人子,因碑上銳下大,孤筍挺立,遠遠望去,像一個石人挺立在沙漠上。此碑質地為漢白玉,通體晶瑩潔白,至清代才被人發現。

如今被陳列在烏魯木齊博物館，碑上字體系以篆入隸，圓勁古厚，氣勢磅礴。千年歲月的痕跡也難以掩飾上面的劍痕字跡。

為國守門，御敵于外，英武殺敵，劍刻豐碑。裴岑將軍的事跡可算裴氏尚武之風的體現。當然裴氏的武將也并不止于裴岑，后世亦有裴方明和裴行儉這樣的名將。

德業并舉

唐代中晚期名臣裴休，從初登諫官改革漕運、鹽稅到其后拜相，罷守諸藩，可謂是政績斐然。

其所做之功業，就算是在宰相世家的裴氏中也算佼佼者。德業并舉的裴氏家風在他身上同樣體現了出來。

在他六十歲時，被委任主持當年的科舉考試，當時裴休的侄子裴滈，恰巧同年來參加科舉。朝廷的命令不能隨便變動，所以裴休就讓裴滈不要來參加考試。若是裴滈來參加考試，若是中舉，難免會讓別人有微詞，也會有任人唯親的嫌疑。而在這次的主考過程中，裴休并沒有因為沒有自己的侄子而怠慢，而是不拘一格提拔人才，成為了朝廷里的知名伯樂。無獨有偶，當宰相令狐绹要提拔裴休的同族裴坦時，裴休則認為裴坦并沒有資格得到提拔而反對。但因為令狐绹是當時的宰相，權傾一時，最終裴坦被任命為知制誥。但當裴坦到中書房任命的時候，裴休對這位同族并沒有什么好臉色，依然認為宰相任命有誤，在裴坦禮貌地向他表示感謝時，冷言道：“這是宰相的過錯，而非我的功勞。”說完便讓人抬轎離去。

從裴休身上我們可以看到裴氏“德業并舉”的家風家訓，同時有著斐然的政績和舉賢不避親的高風亮節的德行。

裴家除了上文例舉的這些名人之外，在千年的傳承之中，英雄人物也還有無數。這樣的傳承已經不是一本家訓就可以記錄了的。

如今裴氏的家訓，只是對這千年來體現出來的已經刻在基因之中的，成為慣性的，自然相承襲的代代家風的總結罷了。有人講裴氏之所以可以悠久，只是因為裴氏祖宅“風水”好，有著“九鳳朝陽”的風水寶地。或許在科技不發達的古代這種說法還可一觀。但站在后人的角度來看，實在不堪一聞。

縱觀裴氏春秋，那種根植于世代承襲的家風背后的人文精神才是千年傳承的關鍵，也是裴氏留給今人的精神瑰寶。

廉潔自律

裴佗是北魏時代著名的良吏，也出生于河東裴氏。青年時代，裴佗博學多才，在任趙郡太守的時候，將自己的俸祿拿出來救助窮苦百姓。后遷任東荊州的時候，裴佗以德服眾，收服了當地作亂的少數民族，讓東荊州重新歸于平靜。

裴佗從政地方數十載，政績顯著，手中權力頗大。但他十分清廉，是有名的清官，不肯積蓄家財，史書稱他家的宅子只有三十步，按后人的推算，大概只有八分之一畝，相當于現在的八十五平方米，如今在現代化社會中，要按樓房算八十五平不算小，但在當時男耕女織、自給自足的農業社會中，一個普通農民的院子恐怕都不止八十五平，何況一個官員呢？當然更沒山林園林供他享用。裴陀的生活來源只有自己的俸祿，所以生活十分簡樸，夏天不用傘蓋，冬天不穿皮襖。而且他性格剛正不阿，其所交者，可謂往來無白丁，皆是當時的名儒雅士。由此可見裴佗雖然是地方大員，但居住陋室可謂廉潔，雖地位高但不愛財，不交俗流，可謂自律。