豫西中小石窟的調查和造像藝術研究

楊建宏

摘要：豫西地區的佛教石窟造像是外來佛教藝術與中國本土佛教文化結合的豐碩成果。這些分布于豫西地區的中小型石窟群既有皇室貴族造像又有民間造像，形態風格除主佛外所有的人物都朝著圖案化、象征化、抽象化的方向發展，在服飾、臺座、飛天等方面表現出了新的藝術特點，外來的佛教藝術已經融入了本土的民族化色彩。以水泉石窟為代表的豫西石窟群的藝術特征主要表現在造型藝術上強調“以形寫神”且造型新穎，重表現與情感因素的表達，具有較高的研究價值。

關鍵詞：豫西中小石窟;造像藝術;水泉石窟

基金項目：本文系2019年河南省教育廳人文社會科學研究一般項目“豫西中小石窟的調查和造像藝術研究——以水泉石窟為例”（2019-ZDJH-576）研究成果。

一、豫西中小石窟調研

豫西地區群山環繞，有著豐富的石灰巖層，其石質堅硬，結構緊密，不宜風化，很適于佛教造像的開鑿。北魏遷都洛陽后，大規模的佛教造像開鑿活動逐漸停止，但鑿窟造像之風仍在民間蔓延。這些佛教造像多以單窟出現，但整體相互連接，緊湊嚴密，多為一佛、二弟子、二菩薩等人物組合（見表1）。佛像的形態消瘦、長頸、肩窄下削，這是北魏晚期推行“漢化”改革而出現的一種清新典雅、“清風秀骨”的藝術形象，成為北魏后期佛教造像的顯著特點。

以水泉石窟為代表的豫西石窟造型雕刻精美，具有與龍門石窟等大型石窟相媲美的藝術價值，佛像衣紋更加流動飄逸，又適當加以夸張，充滿了向外迸發的強大的氣勢和力量，這些佛教造像藝術在借鑒外來佛教雕刻藝術的基礎上還吸取了中原地區傳統藝術的手法，也反映了北魏的社會生活，是中原雕塑藝術與西域佛教藝術的進一步融合，也體現了當時的地域特點，為研究造像的民俗化特征和世俗化審美特征提供了有力的支持。

二、豫西中小石窟造像的審美特征

北魏的石窟造像在整個中國佛教石窟造像史上處于承前啟后的關鍵階段，在南北和東西文化不斷碰撞和交融下，在北方民族與中原文化融合的過程中，不論是表現形式，還是造像題材和造型樣式都呈現出本土化的特點。這一時期的石窟造像多為隨山雕鑿、彩繪，形象生動自然，石窟造像的風格由粗狂雄渾變成骨格秀氣，面相清雅，由衣著厚實變為寬袍闊帶，造像刻工簡樸硬直，更貼近生活，具有極高的藝術價值和學術價值。

（一）氣韻生動

北魏時期由于受南朝士大夫崇尚“清談風骨”的思想影響，佛教造像也呈現出風流瀟灑的瘦骨清象，已具有明顯向中國化轉變的特征。孝明帝時期佛像又出現了一種輕盈華美的樣式。如水泉石窟的交腳彌勒像，頭戴高寶冠（高寶冠從正面看呈方形，與臉同寬），兩側寶繒順肩垂下，冠上浮雕刻有忍冬花形，面相清瘦頎長。菩薩右手上舉至胸前，左手下置膝蓋，交腳而坐，整個身形修長而挺拔，形態秀美。佛像著褒衣博帶式的大衣，裙腳部的衣褶重復交疊，呈階梯狀排列。這種佛像的造型和衣紋也體現出了受中亞犍陀羅藝術影響的特點，但經過本地匠人之手，又借用了漢畫像石上所沿用的平刻加墨線描的手法（如圖1、圖2）。

水泉石窟有400多個造像龕和1000多座造像，造像和佛龕造型靈活多變、形式獨特，窟中的“一佛一菩薩龕”“七個佛傳故事錄頂龕”都是獨一無二的石刻藝術珍品。還有多處雕刻復雜的屋頂脊飾，這與云岡石窟脊飾相似，其中外壁上的一龕門楣的裝飾似兩片鳳鳥翅翼的“鳳翼龕楣”（如圖3），雕刻精美，極為珍貴和罕見。南壁的圓拱形龕楣飾是由7個蓮花組成的饕餮銜瓔珞（如圖4），紋路清晰，雕刻精美，立體感極強。佛龕中的背光內容豐富，采用了當時佛像流行的鏤空背光，背光由多種火焰紋、蓮花紋組成，同時還出現了回紋、波折紋、弧形折帶紋等。背光周圍嵌有一組飛天，臉部瘦削俏麗、衣帶飄揚，姿態飄逸輕盈，造型極為優美，與龍門石窟的火燒洞、蓮花洞的火焰與飛天的形式一致，有著濃厚的圖案意趣，體現了中原地區獨特的審美意識，有很高的藝術價值和歷史價值。

（二）形神兼備

北魏遷都洛陽后的佛像發髻多為磨光肉髻和淺水波紋式發髻，而后又根據佛經中成佛的32瑞像80種隨行好的特征而發展出了螺發，佛像的肉髻和發髻出現了各種不同的螺旋形的圖案，發髻的立體感很強。面部形態趨于清瘦。上衣是“通肩式”袈裟，此時還流行魏晉時期文人穿著的褒衣博帶式，內著僧祗支，下著長裙，腰有束帶，寬松飄逸，富有動感。不似北魏早期的大裙較瘦如裹在腿上一樣。上衣的下部形成了層層重疊的衣褶。帔帛寬肥自雙肩下垂，往往交叉過一環，在雙膝部上卷搭于雙肘，再向外飄出，上卷處呈銳角狀。以后更發展出帔帛交叉穿于一環，然后再上卷，折角較前為圓緩。尤其是坐像、衣腳稠密，層層疊疊地垂搭于臺座前，形態優美，線條流暢。菩薩們盡管袒上身，但飾物增多，束冠的寶繒不再向兩側飄舞，而是從兩肩垂垂而下，呈現出柔和、嫻靜的姿態，體現了北魏石刻藝術的特點（如圖5）。

東西魏的造像風格存有北魏晚期的余風，同時也進行了細節的變革，相較之下，西魏造像風格偏瀟灑飄逸，菩薩面相較為消瘦，東魏基本上身形都是清瘦的，衣紋也是延續北魏時期的制式，只是在細節上開始作減法，比如結帶的樣式、衣袖的內收處理等。佛像的神情內向，呈現溫婉的態勢。

三、結語

北魏時期是中國佛教石窟造像佛衣風格中國化演變進程中最為重要也是最為明顯的時期。本文基于對豫西地區的北魏石窟造像中的飛天藝術特征研究，以及在對豫西地區石窟群的造像藝術形式和表現手法進行考察研究的基礎上，以水泉石窟為研究中心對洛陽周邊的10多個中、小型石窟進行了調研分析。結合北魏的時代背景和佛教的發展分析北魏時期豫西地區的石窟造像藝術的審美特征，通過對北魏時期石窟造像從構圖布局、造型服飾、雕刻技法以及一些細節等方面的剖析，進一步探尋豫西地區中小型石窟造像的藝術特征，即其形式上的和諧統一、構圖上的飽滿與巧妙，使東、西方不同藝術類型和中原文化彼此交融，形成了一種具有活力的意境、韻味以及神形完美結合的和諧畫面。

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