辯證分析的寫作賦形與說理路徑例說

郭傳斌

摘 要 辯證思維要轉化為議論說理行文的辯證分析之法，就需要抓住辯證思維的核心方法加以寫作賦形，確立富有實踐價值的議論思維結構，這其中最典型的就是“一分為二正反合”分析思維模型。根據(jù)“正反合”方式的不同，尤其是“合”也就是對立之統(tǒng)一的結合點的差異，則可以細分之為“兼容互補合其正”“平衡兩端守其中”“辨析分殊歸一理”“相反相成循其變”等類，形成類型不同又緊密關聯(lián)的具體說理路徑，以便靈活運用于審題立意、構思行文的寫作實踐中。

關鍵詞 一分為二;合正互補;平衡執(zhí)中;分殊一理;反成循變

《普通高中語文課程標準（2017 年版）》第二部分“學科核心素養(yǎng)與課程目標”指出，“語文學科核心素養(yǎng)是學生……在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。”“思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。”第四部分“課程內(nèi)容”第六小節(jié)又強調(diào)“（思辨性閱讀與表達）教學過程要注重對學生思維過程和思維方法的引導，注意發(fā)展學生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學生思維的邏輯性”。

辯證思維的發(fā)展成為新時代語文課標及學科核心素養(yǎng)強調(diào)的關鍵內(nèi)容，是“思維發(fā)展與提升”的重要一維。但在具體的教學落實中還需做更為深入的研究探討、細化實化。

辯證思維內(nèi)涵豐富，其中最為重要的思維方法論就是一分為二。唯物辯證法所說的“一分為二”是指一切事物、現(xiàn)象、過程都可分為兩個互相對立和互相統(tǒng)一的部分，這其中既有矛盾雙方的對立和排斥，也存在雙方的聯(lián)系和統(tǒng)一，以及雙方在一定條件下的相互轉化。

在辯證思維視野中，一切發(fā)展過程都可分為三個有機聯(lián)系著的階段：第一，發(fā)展的起點，原始的同一（潛藏著它的對立面），即“正題”;第二，對立面的顯現(xiàn)或分化，即“反題”;第三，“正反”二者的統(tǒng)一，即“合題”。正題為反題所否定，反題又為合題所否定。但合題不是簡單的否定，而是否定之否定或揚棄。合題把正反兩個階段的某些特點或積極因素在新的或更高的基礎上統(tǒng)一起來。“正反合”是辯證思維在方法論層面上的高度概括，簡潔明了又內(nèi)蘊豐富。

“一分為二正反合”對于議論說理寫作中的辯證分析富有極強的啟示意義，為辯證思維落實到實際議論文寫作中提供了重要而切實可操作的實踐思路，試舉例分析之。

有利益考量，也要有理想情懷

——辯證看待社會發(fā)展與問題之五

“如今的青年怎么了”，近來，關于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。

實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當先，做還是不做，往往悉心思忖;分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？

當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質(zhì)利益的人不會關心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機;應對災難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”;郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖樱瞬贿^是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

（選自2013年05月24日《人民日報》）

這篇有著顯著辯證色彩的典范時評文，充分體現(xiàn)了“一分為二正反合”分析思維模式的運用。文章起始段首先擺出引發(fā)熱議的社會現(xiàn)象，緊跟著第二段通過列舉式描述強調(diào)其存在的普遍性，同時于矛盾中發(fā)現(xiàn)問題：利欲滿溢的時代，為何還會惘然于“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？

在確立論題之后，文章首先對“利益考量”一分為二，先從正面說求利的正當性，然后重點對其反面——“利益的追求絕對化”展開分析，強調(diào)絕對化利益追求所帶來的一系列惡果——良知喪失、底線崩塌，從后果危害角度突出求利絕對化之弊、之不可行，緊接著又另起一段以列舉形式展示其對時代價值極富破壞力的“解構”，作為補充強調(diào)。

第一層“正反”針對“利益考量”一端展開：正面，求利正當;反面，“唯利”有害。然后兩兩對舉，以反問加設問形式把問題引向另一端，過渡到下文對“理想情懷”的辯證分析。

針對“理想情懷”先引名言正面肯定，接著退一步，指出“理想無用”，缺乏實用價值，這是從反面論證。轉折引向正面，強調(diào)理想對于生命對于人生的意義價值。理想無用，理想有益，構成第二層次的“反正”。

“合”則要待下一段綜合“利益考量”“理想情懷”兩端完成，行文兩兩對舉辨析，最終把其中的積極因素在更高的層面上“合”起來，推出“既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當”這一結論，開始提出的問題、中間引出的困惑就此順利得解。最后一段又從歷史和現(xiàn)實兩個角度加以強調(diào)，更突出當下“多一份理想情懷”的重要性。

簡化一下，文章的基本思路結構可以用三句話加以概括：利益考量有其正當性（正），但利益追求絕對化，利益主義獨步天下必將把社會帶入底線崩塌的境地（反）;空談理想情懷當然是了無一用（反），但也正是理想，讓人生意義充盈飽滿（正）。當今時代，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當（合）。

“正反合”的辯證分析思維，微觀可以形成小的議論單元、議論層次，宏觀則可以用于建構議論說理篇章結構。其思維結構就是：首先把分析對象做一分為二的切分，尋找矛盾對立，確立論題;執(zhí)其兩端展開有側重的正反辯駁分析，分析中要充分考慮各種具體條件的限定，從中尋找對立兩面的恰當結合點;最后在一個更高的層面上辯證統(tǒng)一，以求有效解決問題。一重對立關系，分析自然是單一層次“正反合”往往就可以解決問題;若是雙重或多重矛盾對立，則需要進行復合式“正反合”辯證分析，也就是需要各自一分為二，取其合理點，再行辯證統(tǒng)一，如此分析對于解決問題才能切實奏效。《有利益考量，也要有理想情懷》正是用了復合式辯證分析。

“一分為二正反合”作為辯證分析說理的基本模型，依據(jù)其“合”的不同，也就是對立統(tǒng)一的結合點選擇的不同，可以再行進一步辨別，細分其類。

一、兼容互補合其正

《有利益考量，也要有理想情懷》一文在“合”的部分針對上文的分析作了一個總結，先說空談理想舉步維艱，唯利是求也蒼白無力，排除掉“利益”“理想”兩端各自的反面、負面因素，再突出它們各自蘊含的積極因素，從而把其中的“正”的一面在更高層次上“合”起來，這才得以推出“既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當”這一結論。

矛盾兩端存在既對立又互補的特點，分析過程中可以就其正反兩面進行辯駁辨正，駁斥其反，確立其正，最終使之各自正面相疊加，兼容互補合于其正，得出正確結論。需要注意的是，針對現(xiàn)實現(xiàn)狀某些條件，行文往往必然有所側重，而非平均用力。舉例如下：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)在，豐衣足食，生活無憂;昔日，粗茶淡飯，其樂融融。現(xiàn)在，電動玩具，精致有趣;昔日，自制沙包，練手練腦。現(xiàn)在，醫(yī)療器械，準確診斷，科學治療：昔日，鄉(xiāng)村醫(yī)生，望聞問切，治病療心。現(xiàn)在，微信問候，電話關懷，快捷便利;昔日，書信往來，焦急等待，情深意切。

40年改革開放，我們感受到了生活的便利、舒適與滿足，也感受到一些東西的遠去與消逝。社會的變遷，給你帶來怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意;明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。

審題立意辯證分析：

這則作文題的“題料”主體部分由多則現(xiàn)象描述類材料組成，“現(xiàn)在”“昔日”對舉出現(xiàn)，略顯駁雜。但稍作梳理不難發(fā)現(xiàn)，雖然兩類現(xiàn)象描述都在突出各自的“好”，但引導語中“我們感受到了生活的便利、舒適與滿足，也感受到一些東西的遠去與消逝”明顯是在檢討反省物質(zhì)豐富、技術進步的現(xiàn)代生活中所體驗到的缺憾，這缺憾的糾正恰恰又指向“遠去與消逝”的“昔日”，這就形成一組富有張力的對立關系。“一些東西”指向“昔日”生活所彰顯的精神、情懷、人情味等。據(jù)此就可以做出此題立意的辯證分析了。

現(xiàn)時代，物質(zhì)豐富、技術進步，帶給我們生活的便利舒適（正），但也讓我們倍感精神失落、情懷空寂（反）;往昔時日，物質(zhì)匱乏、貧窮落后、生活艱難（反），但往往人際交往綿密和諧，真誠快樂、情味濃厚（正）;新時代，我們既要樂享改革發(fā)展帶來的便利舒適新生活，也要承繼往日美好，牢牢守住情懷，詩意棲居于精神的“桃花源”（合）。

需要提醒的是，行文還需緊緊圍繞“40年改革開放”這個點來展開分析，體現(xiàn)出對“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一現(xiàn)實主題的思考。

二、平衡兩端守其中

中國傳統(tǒng)講中庸之道，講過猶不及;辯證哲學也主張平衡適度，強調(diào)物極必反。這里邊的思想精髓就是平衡適中，恰到好處。這個分寸的把握，在說理分析中恰如中庸之道所強調(diào)的處事原則那樣，需要：堅持“中”，戒其“過”，勉其“不及”。

《有利益考量，也要有理想情懷》文中分析“利益考量”和“理想情懷”都有“守中”思維的運用。“但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化”“利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能”是講利益考量要適度，不過分;“理想饑不可食，寒不可衣……。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？”在說理想情懷也功用有限，不能過執(zhí)，但也不可不講。這都是 “平衡守中”辯證思維的具體體現(xiàn)。

辯證分析“平衡兩端守其中”的思維路徑，首先要確立矛盾對立的兩端，然后對兩端各自一分為二，由此出發(fā)尋其各自的極端過分情形，得二概念形成另外兩端，這樣就構成了四個端點，圈出本論題之下的議論說理空間，就可以據(jù)此展開分析了：既反對其過分一端，也反對其不及一端，而要堅守其中，尋找恰到好處、平衡適度的“中”點。四端結合，辯駁辯證，最后分析得出結論，解決問題。如：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

18世紀法國有個哲學家叫丹尼斯·狄德羅。有一天，朋友送他一件精致華美的睡袍，他感到非常開心。回家后他迫不及待地穿上睡袍，在書房里走來走去，想要體驗穿新衣的快樂。可是，很快他就快樂不起來了，家里的舊式家具、污糟地板以及各種陳設在新袍子的襯托下顯得十分不和諧。他再沒有心思去感受袍子的舒適和華貴，而是趕緊把家里的陳設都換成新的，以求跟新袍子相匹配。

要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲，不少于800字。

審題思路例析：

上述材料的兩個核心關鍵詞可以概括為“得新袍之樂” 和“求匹配之苦”，這也構成了題料所涉及的具體對立。題料敘述客觀無傾向，無明顯對錯之分。可以考慮進一步往上位找到其具有普遍意義的抽象概念，例如“積極追求”和“知足常樂”，由此確定矛盾對立的兩端。再分別將此兩端一分為二：積極追求過度（知足常樂不及）即“貪得無厭，欲望膨脹”;積極追求不及（知足常樂過度）即“不思進取，裹足不前”。由此得出另外兩個端點。平衡兩端執(zhí)守其中，可就此立意：積極追求但不能貪得無厭、無限膨脹，知足常樂但不可不思進取、裹足不前。如此辯證分析，尋求對立統(tǒng)一，則可解決題料中蘊含的問題，得出正確結論：知足而常樂，看淡人生得失;知不足而常進，用奮斗成就美好未來。

三、辨析分殊歸一理

“理一分殊”是宋明理學的重要命題，引用到辯證分析寫作中，則指向在辨別區(qū)分矛盾對立雙方的“分殊”過程中尋找超越于矛盾對立之上的、更高的“一理”，從而成為“一分為二正反合”辯證統(tǒng)一的一個思維向度。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①窮則變，變則通，通則久。（《周易·系辭》）

②鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。（文天祥《念奴嬌》）

③四十年來，中國從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，從中國制造走向中國智造，從跟隨世界走向引領世界。

④某居委會主任由 “致富帶頭人”蛻變?yōu)樨澪鄹瘮》肿?某演員由知名明星變成了偷稅漏稅“名人”。

⑤“退休干部楷模”楊善洲，用二十年時間改變荒山，但不變的是他一生為民的執(zhí)著和信念。

⑥十九大報告中主題詞：不忘初心，牢記使命。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

面對如此題料，可以先把六則材料做一下分類梳理，材料①③④從“變”的角度說，兩正一反;材料②⑤⑥則主要是從“不變”的角度講，但②⑤同時又含有“變”的一面。顯然其中蘊含的論題就是變與不變，再對材料做一下綜合分析，則很容易得出類似“該變的要變，不該變的要守”這樣的結論，但這樣的結論明顯失之于簡單化，既不能解決問題，也缺乏說理分析展開的空間。要想展開議論、深入分析，首先要明確什么是該變的，哪些又是不該變的，界定其內(nèi)涵與外延。落后面、弊端、阻礙世界發(fā)展的自然要改要變，積極正面的、促進發(fā)展的當然無需變。然后在對變與不變的分析過程中追尋二者矛盾背后更高維度的，起一統(tǒng)“分殊”作用的關鍵因素、核心標準，水到渠成推出“一理”——“關鍵要看其是否有利于社會進步，能否促進民生改善”，如此問題自然解決。

四、相反相成循其變

老子曰：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”意為一切矛盾都會相互轉化，相反而相成。“‘相反就是說兩個矛盾方面的相互排斥，或互相斗爭。‘相成就是說在一定條件之下兩個矛盾方面互相聯(lián)結起來，獲得同一性。” 矛盾的對立轉化必然是有條件的，要解決問題，要做出合理的判斷，就需要展開具體分析，所謂具體分析，就往往指向在具體情境中針對矛盾對立的斗爭轉化展開具體、全面、深入的多方面條件歸因分析。

《有利益考量，也要有理想情懷》對“利益考量”的重點分析就貫穿著相反相成思維的運用，“考量利益”走到“精致的利益計較”“唯利是圖”，其間關鍵一點恰恰就是“理想情懷”的缺失。物有正反，相反相成，其變可循，同時也可資利用以展開辯證說理。例如：

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

中國的青山綠水在哪兒？有人說，在有禁忌的地方。那里的人奉樹為先，敬林若祖，生怕違逆神靈，冒犯風水。

中國的發(fā)展靠什么？靠改革開放。有人說，從某種意義上說，改革開放其實就是不斷打破一些傳統(tǒng)禁忌的過程。

要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特征鮮明

這個題目要解決其中如何選擇的問題，要展開深入的辯證分析說理，需要從多個角度考慮。

首先要充分運用“一分為二”思維——任何事物都有兩面，有積極的一面，也必然會有消極的一面，物極必反，過猶不及。針對其中矛盾的兩面，再進行“二分”：守禁忌，固然可以留下青山綠水，但固守禁忌，則會束縛發(fā)展、阻礙社會進步;破禁忌，勇于改革，自然會促進社會進步，但盲目突破，不知節(jié)制，最終要面對的必然是滅頂之災。

從兼容互補的角度看，社會發(fā)展既要打破傳統(tǒng)、改革開放，也要懂得敬畏、有所禁忌;不僅要守住禁忌，還要有所突破、向前發(fā)展。

平衡兩端，執(zhí)守其中，則需：既要守禁忌，但又不要太過固守、故步自封;既要破禁忌，改革開放，但也不要盲目冒進、非理性發(fā)展。

至此，矛盾辯證、問題分析都有了，但到底怎么選擇？如何解決？好像還沒有明確到位的回答。這就需要考慮“相反相成”，進一步展開矛盾對立轉化的條件歸因分析：在一定條件下，矛盾一方會向其對立面轉化，我們要做的就是在對轉化的可能性與所需條件的具體分析中權衡把握，尋找解決問題的辦法。“守禁忌”如何轉化成促發(fā)展的因素？“突破傳統(tǒng)”怎樣才能走向接續(xù)傳承之路？在追問與探尋中不難找到問題解決之道：心懷敬畏，擇守禁忌;理性突破，適勢改革;深刻轉變發(fā)展方式，讓整個社會走上可持續(xù)、綠色發(fā)展的正確軌道。

由上可見，辯證分析說理首先要一分為二以立定矛盾兩端，確準問題癥結所在，然后在辯證求“合”中尋求問題解決之道。辯證思維的細分只是為具體區(qū)別其中所蘊含的思維結構的差異性，分類是為了便于把握，在審題立意、構思行文等具體寫作實踐中，合正互補、平衡執(zhí)中、分殊一理、反成循變四種辯證分析會分別涉及，或依次推進或綜合運用或有所側重，要旨在于最終解決問題，實際怎么用還要視具體論題的方向、特點而定。

〔本文為山東省淄博市教育科學十三五規(guī)劃重點課題“高中‘思辨性閱讀與表達任務群讀寫共生教學實踐研究”（課題編號2020ZJZ002）的成果之一〕

[作者通聯(lián)：山東淄博第四中學]