兩點論與重點論在鄧小平理論中的體現(xiàn)

許衷華 楊玉

摘 要：中國共產(chǎn)黨對馬克思主義不斷深入研究，持續(xù)對馬克思主義理論進行創(chuàng)新，為我國發(fā)展做出重大貢獻。本文基于兩點論與重點論哲學方法，從推進法制和建設、市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟、物質(zhì)文明與精神文明建設、改革開放和懲治腐敗的、先富與后富、“一個國家，兩種制度”的兩手把握思想等方面對鄧小平理論進行綜合論證。以兩點論和重點論相結(jié)合的哲學方法作為根本基礎，堅持兩者的統(tǒng)一，對在實際工作中看問題以及辦事情提供理論支撐。兩點論與重點論是唯物辯證法的重要內(nèi)容、是重要的矛盾分析方法，對中國的發(fā)展起著重要理論支撐作用。

關鍵詞：兩點論;重點論;鄧小平理論

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.30.039

在改革開放進程中，黨中央不僅緊緊抓住主體矛盾與次體矛盾，同時還深刻把握矛盾的主體方面和次體方面，在推進法制和建設的兩手把握、市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟兩手把握、物質(zhì)文明與精神文明建設兩手把握、改革開放和懲治腐敗的兩手把握、先富與后富兩手把握、一個國家，兩種制度等方面一系列改革建設中，兩點論與重點論的辯證方法貫穿其中。

兩點論要求我們在正確地認識各種復雜性事物的發(fā)生與變化過程中的矛盾時，不僅必須抓住各種事物的主體矛盾，同時也必須抓住各種事物的次體矛盾;在研究分析、處理具體的矛盾問題時，不僅必須準確地把握矛盾的主要方面，同時也必須準確地把握其次要方面。對于具體事物的研究分析，要以全方位的目光，不能以偏概全，一概而論。不能只將視線投放到主體矛盾以及矛盾的主體方面，從而將次體矛盾以及矛盾的次體方面忽略了，不能犯形而上學中的“一點論”錯誤。

在認識和解決事物發(fā)展過程中所出現(xiàn)的矛盾時，重點論的基本內(nèi)涵要求我們要對主體矛盾標記重點;對于具體矛盾的研究分析，要著重把握矛盾的主體方面，不可犯“均衡論”的錯誤，堅決避免混淆輕重主次、分不清孰重孰輕。

在我國改革建設過程中，兩者始終是辯證統(tǒng)一的。分析觀察事物時，要分清兩點，還要聚焦重點;在聚焦具體事物時，視線又要投放到兩點上。堅持事物的矛盾分析方法，堅持兩點與重點的兩手抓，堅持把握主流的同時又要把握分流。

1 市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟

市場經(jīng)濟并不代表資本主義社會制度，計劃經(jīng)濟也不只是出現(xiàn)于社會主義制度，在社會主義建設進程中，將兩者有機結(jié)合，取長補短，充分體現(xiàn)我國制度的優(yōu)越性。

（1）計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟存在的差異性。人們普遍認為市場經(jīng)濟代表資本主義，而計劃經(jīng)濟是社會主義的象征，兩種經(jīng)濟體制分別代表兩種社會制度。但隨著改革步伐越邁越寬、開放程度不斷擴大，這兩種經(jīng)濟體制的矛盾也越發(fā)凸顯。隨著國內(nèi)企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)不斷變大，各種經(jīng)濟成分參與市場流通，以及生產(chǎn)要素在城市鄉(xiāng)村之間自由流通，市場經(jīng)濟的活力更加彰顯。鄧小平在深入探索分析兩種經(jīng)濟體制與社會主義關系的基礎上，提出“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。”為了調(diào)動市場經(jīng)濟的高效配置與活力運轉(zhuǎn)，使資源達到最優(yōu)配置，鄧小平明確指出，資本主義發(fā)展市場經(jīng)濟，社會主義也可以。這一論斷極大地解放了傳統(tǒng)思想觀念的束縛，解放了社會主義只能實行計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)思想枷鎖。在我國改革開放的實踐基礎上，鄧小平在認清中國實際狀況下，創(chuàng)造性的運用馬克思主義理論，走出了一條理論與實踐的創(chuàng)新道路。

（2）兩者的辯證關系。在這條創(chuàng)新道路上，將兩種經(jīng)濟相結(jié)合，取長補短，我國經(jīng)濟發(fā)展不僅克服了失去競爭性、喪失經(jīng)濟的高效配置與積極運轉(zhuǎn)能力、缺乏生產(chǎn)積極性、低質(zhì)低效生產(chǎn)、計劃經(jīng)濟對政府的過度依賴等為特征的計劃經(jīng)濟缺陷;同時促進了市場經(jīng)濟的競爭性，提高了市場經(jīng)濟的高效運轉(zhuǎn)能力，形成了一個以市場為主體的市場經(jīng)濟，充分發(fā)揮市場自行運轉(zhuǎn)能力，從而最大優(yōu)化資源配置。我國市場經(jīng)濟體制同時將兩種經(jīng)濟體制納入體制，取長補短，體現(xiàn)了兩點論與重點論的哲學觀點。是我國的優(yōu)勢所在、特色所在，為我國后期經(jīng)濟發(fā)展提供了理論基礎。

2 物質(zhì)文明建設與精神文明建設

經(jīng)濟發(fā)展好了并不代表精神建設就不需要重視，物質(zhì)文明固然重要，是社會發(fā)展的根本，但也不能忽略精神風氣建設。

（1）物質(zhì)文明建設與精神文明建設需要相向而行。隨著改革開放的深入，我國現(xiàn)代化建設、經(jīng)濟發(fā)展取得新突破、新成就，社會生產(chǎn)力也迎來了普遍提升，人民生活水平踏上了新臺階，充分體現(xiàn)了我國經(jīng)濟體制改革的成功。經(jīng)濟建設取得了優(yōu)異成績，精神文明的建設也要跟上潮流。精神風氣如果敗壞下去，經(jīng)濟建設得再好也會變質(zhì)。我們越是堅持改革開放，越是集中發(fā)展經(jīng)濟，社會主義精神風氣的重要性就越發(fā)明顯，物質(zhì)文明的建設就越有賴于精神風氣強有力的支持。

（2）物質(zhì)文明與精神文明的相向而行，體現(xiàn)了兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一。我國已經(jīng)進入新的發(fā)展時期，在追求高效的社會生產(chǎn)力的同時，我們的經(jīng)濟制度和政治制度還需要繼續(xù)改革及完善。只顧低著頭進行物質(zhì)文明發(fā)展是不行的，還要注重精神文明的建設。科學文化水平的提高需要在全民族范圍內(nèi)鋪展開來，我國社會主義建設是需要物質(zhì)文明的發(fā)展與文化生活的提高相結(jié)合的。鄧小平強調(diào)“物質(zhì)文明和精神文明都要搞好，才是中國特色的社會主義。”物質(zhì)決定意識，是馬克思主義的基本原理。生活的需要產(chǎn)生文化，而生活水平取決于物質(zhì)基礎。如果將物質(zhì)文明比喻成施工，而精神文明就好比是一張設計圖紙，無論這張設計圖紙看上去多么雄偉壯觀，施工始終扮演著決定性因素，設計師和工程師需要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能建好大樓。如果只懂得建設物質(zhì)基礎，而忽略了精神上的修建，那么，再牢固的經(jīng)濟基礎也會被腐朽的思想所腐蝕。加強經(jīng)濟建設有利于鞏固精神文化的堡壘，而精神文化得到鞏固后又反過來促進經(jīng)濟的發(fā)展。鄧小平在對待經(jīng)濟基礎建設和精神文化建設的方針上，秉持兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一原則。

3 民主與法制兩手抓

我國社會主義法制建設需要體現(xiàn)民主，法律體系有待完善;人民群眾享有民主權(quán)利，需要法治建設。堅持民主與法制建設的兩手抓，體現(xiàn)了鄧小平理論對兩點論和重點論的統(tǒng)一運用。