現代中國兒童電影中的“兒童觀”探究

王欣榮

摘 ? 要： 回顧我國兒童電影走過的100多年發展歷程，“兒童觀”不斷發生新變化。兒童電影探討的根本文化問題，是持有和表達了什么樣的“兒童觀”，也是兒童電影的本質所在。現代兒童觀，更注重“兒童本位”的理念。新時代全新的兒童形象，被樹立起來。研究者、創作者要想研究和創作兒童真正喜愛的、熱愛的作品，必須對現代兒童觀演變和發展高度關注。本文從現代性的角度，論述中國兒童電影中的“兒童觀”，以加深讀者對該領域的認識。

關鍵詞： 現代性 ? 中國兒童電影 ? 兒童觀

一、兒童觀的概念

各個時代對兒童的概念有不同的理解和界定。中世紀的西方社會持有“兒童生而有罪”這樣的理論，“種子論”最早出現于文藝復興時期，“白板說”最早出現在啟蒙時代。我國古代思想為“兒童是縮小版的成人”，“子子”觀念在歷史長河中廣泛傳播，兒童成為光門耀祖、傳續宗族和代際文化的工具等。

人類文化一直處于不斷發展的狀態，隨之出現的兒童觀伴隨著科技不斷發展、文明越來越先進、歷史不斷前行出現相應的轉變。“發現兒童”出現和其相匹配的童年觀、兒童觀。但是事實上，“童年”并非嚴格科學角度上的概念，是和兒童人生成長階段相對應的理論觀點，所以理論界長期從價值觀的角度展開研究。

現階段，國際社會對于童年概念持有以下基本認同：首先，兒童是具有獨立人格的，和成人的地位平等，要將其視為“人”，而不是依附于成人存在的;其次，兒童的童年生活有獨立的價值，應該得到應有的尊重，我們要將其視為“兒童”;最后，在兒童成長和發展的過程中，我們應該尊重和保護他們的尊嚴、人權，為他們提供健康良好的身心成長環境。

二、兒童電影中表現的傳統兒童觀

（一）兒童電影中的“肖子”觀念

“肖”寓意為相似。“肖子”突出的是上代人對下代人的影響，即將自身被社會磨平的棱角與個性代代傳承，最終結果是和政治權威相符，和大家相同，對兒童的個性未能給予充足的支持。

從二十世紀三十年代開始，因為革命斗爭和所處特殊歷史階段的需要及我國傳統文化產生的影響，導致“五四”時期形成的“兒童本位觀”逐漸被“兒童教育觀”取締。過于重視成人的主體地位，認為成人相較于兒童而言，具有更豐富的經驗，并負責傳導這些經驗給兒童，兒童的概念則被置于群體概念中，為服務社會發展需求而存在，并成為塑造理想人格的模型。這種兒童觀更注重群體性，立足民族發展中心角度，認為兒童是群體性的存在，具有自覺參與革命的意識和精神，顯然，這種“兒童教育觀”的社會化傾向非常顯著，并對當時兒童電影的發展與演變發揮著關鍵指導作用。

（二）“成人化”特點

二十一世紀，成人社會中持有的兒童觀經過數個階段的發展：以梁啟超為代表的“前兒童觀”、以周氏兄弟為代表的“兒童中心觀”、以左聯為代表的“人生（階級）中心觀”及二十世紀九十年代后至今為代表的“文化中心觀”。但是，在這些表達各有差異的觀念之后，我們還是能夠看到，“成人本位”的思想仍然發揮著主導作用。

兒童電影本質上是服務兒童的電影作品，是以兒童為接受對象并滿足兒童需求的特殊藝術形式。盡管從未有兒童電影必須服務成人這樣的創作要求提出，但是在特殊的文化語境和歷史背景下，已經把成人的意向和兒童電影緊緊捆綁在一起，兒童電影中涵蓋對成人運動的宣傳內容。兒童電影創作在服務成人觀念的指導下，藝術范式朝著成人電影的方向趨近。鑒于此，能夠想到當時兒童電影創作具有如何情境，兒童電影中塑造的兒童人物形象必然具有“成人化”的特點。

三、新時期兒童電影中所展現的現代兒童觀

（一）立足“人”的角度塑造的兒童人物形象

我國于1981年建成了專門制作兒童故事片的制片廠，在當時全球范圍內首屈一指，產量始終處于較高的狀態。兒童故事片不僅產量非常高，質量也得到了保證，這一階段攝制的兒童影片具有廣泛的內容和多元化的形式，塑造了很多新時代兒童人物形象，在電影銀幕全新的發展階段，結出了絢爛的花朵。據相關資料統計，這一時期的兒童電影在各類國際電影節中，獲獎超過60項，涉及影片將近30部，在我國“童牛”“百花”“金雞”等各種獎項中，獲獎超過100項，涉及影片近70部。在我國兒童電影發展歷程中，首次取得這么多成就。在國際舞臺上，我國的兒童影片頻頻獲獎，說明這一階段兒童電影中展現的內容、塑造的兒童人物形象已經突破文化層面、社會層面、民族層面的限制，彰顯出能夠被全球認可的普遍價值。

二十世紀八十年代初期出現了一批具有現實批判主義精神的兒童小說。這些作品立足多元化的視角，質疑并反思傳統的教育方式、教育制度，并探尋和思考未來教育的發展方向。一些彰顯時代精神的少年兒童新形象隨之出現。當時頗成功的兒童電影《紅衣少女》就是在《沒有紐扣的紅襯衫》作品的基礎上改編的。

《紅衣少女》的成功造成了極大的影響，最大的影響是影片中出現了一個我國兒童電影中沒有過的少年形象。“安然”作為這部電影的主人公，是一個獨立的、敢于自己解決問題的主體，并非被愛或愛的對象。夏衍曾做出評論，“安然并非五十年代、七十年代的少年，她所代表的是八十年代的少年”。安然熱情、樸實、誠懇、單純，遇到問題會主動思考，認真觀察，具有獨立的特質，都是時代發展過程中新一批兒童必不可少的。

緊隨其后，影片中出現了“羅菲”（《多夢時節》）、“曹咪咪”（《豆蔻年華》）、“香雪”（《哦，香雪》）等很多極具特色和時代精神的人物形象，他們擺脫了傳統的成人文化的限制，逐漸演變成了當時兒童追求的藝術形象。

步入二十世紀九十年代之后，電影《變臉》中的狗娃，不再具有孩子氣，她的行為感動了收養她的老藝人。電影《媽媽》神化了兒童的倫理形象，西方宗教繪畫中圣子要誕生的畫面在這部電影中多次出現，電影的構圖彰顯了孩子的神性氣質，即不可追溯來源的光束從上面投射到患病的兒子身上，這些都是對這一階段兒童形象具有內涵的解釋。在此之后，從孫周《心香》中那個傳承傳統文化的京京，到姜文《陽光燦爛的日子》中馬小軍等少年兒童的形象，通過這些影片可以體會到他們強大的人性力量。目前，我國新一代很多導演致力于塑造主體個性較強的全新兒童形象，積累了相應的經驗，取得了一定的成績。

目前在影片中反映具備特色的人性化兒童形象意義非凡。標志著傳統影片中成人和兒童間思維對立的狀況得以打破，并非簡單地將兒童視為表達成人觀念的傳聲筒或被教育的客體，而是讓兒童自由地表達主體意識，甚至還可以引領和批判成人世界，彰顯了現代兒童觀對這一階段電影中兒童人物形象發揮的影響作用。

（二）在“兒童本位”理念下展開的創作

南斯拉夫兒童電影片《爸爸，請你蹲下來》獲得了國際大獎，這部電影只有2分半鐘，講述的故事內容為：為了照顧小顧客，商店主人精心地安排了商品擺放的位置，最底層擺放著甜美的糖果和孩子們喜歡的玩具。在購物過程中，孩子讓爸爸蹲下，爸爸的視角逐步演變成孩子的視角，兩人觀察到的世界存在明顯差異。

故事標志著影片進入新的發展時期，以后的兒童影片將會沿著新方向走下去，作者能夠深深體會到：創作兒童電影的根源在于兒童，只有深入兒童的內心，依據兒童的視角，創作符合兒童發展規律的電影作品，才能得到兒童的認可。相反地，如果不這樣創作兒童電影，創作就會失去靈感，處于兩難境地。這個時期的兒童影片由挑選題材到編制，給予了兒童世界、兒童心理較多關注，并非“微型化”成人的世界和成人的心理，這種電影觀是“兒童本位”的，也就是“以兒童為核心創作電影作品，確保創作的電影作品主體為少年兒童，符合少年兒童的接受心理和審美情趣，主要內容是表現少年兒童的幻想世界或實際世界”。

將兒童當成本源驅動開展的創作，直接導致沒有統一答案的對“兒童片”本質的理解通過《我的九月》取得統一，通過“劉慶來”“安建軍”這種相互輝映的少年人物形象，人們對于文化和社會的發展有了更深的探究和思考。但是，最核心的點在于尊重兒童、發現兒童，建立在這種意識上的兒童電影觀是最可貴的。

和之前“安然”的人物形象比較而言，“劉慶來”“安建軍”的人物形象更具有生活性和本真性。這部電影的創作讓我們了解到，兒童片只要能夠遵循“兒童本源”，就能夠承擔無限的使命。若承認人與人彼此是相通的，則兒童片只要還原了真正的人，就能夠感染成人、打動孩子。

一批優秀的青春題材電影完全展現新時期兒童應有的精神面貌。《多夢時節》主要是體現這一時期女孩成長的抒情詩，其中蘊含的豐富的童話故事色彩，逐步把女孩成長的秘密完全體現出來。《豆蔻年華》能夠讓青年學生清楚地認知到，如何在校園生活中平衡互相幫助和彼此競爭的關系，能夠在一定程度上充分體現新時期追尋的人生意義。《哦，香雪》有效利用農村女孩追尋先進文明的思想，展現了在社會變革動蕩劇烈的時期，工業文明和農業文明發生了哪些沖突，彌漫著樸實的、清新的感覺，震撼了人們的內心。《我和我的同學們》以電影美文的形式，將二十世紀八十年代青少年美好的、開放的、獨立的、活力的性格展現給觀眾。《失蹤的女中學生》闡述了女孩男孩規避早熟青春的方法，讓青少年感受到了精神安慰。《普萊維梯徹公司》通過展示幾個高中生失敗的社會活動拋出青少年適應社會的課題，將青少年的成長過程和精神追求呈現在觀眾眼前。《花季雨季》將深圳特區少男少女們美好花季的生活鮮明地、全面地表現出來，在放映后，影響較深。總的來講，以上這些作品中展現的青春形象、青春畫面是和改革開放的時代發展形勢相契合的，這些作品中的人物形象追求真實、追求理解、有遠大的理想、對新世紀的前途滿懷信心。

新時期兒童電影具有豐富性、創造性、開放性等特點，驅動我國兒童電影進入新平臺。一方面，獲取的成就重點體現為不會被“教育工具論”制約，明確表示了兒童影片的美學目的和價值是多方面的，增強了創作者的人文關懷精神和使命感。另一方面，不再受“成人主體論”的影響，少年兒童主體性的思維、精神世界均得到了認可，人的意識被重新建構起來，民族性格朝著全新的方向在發展。

時代在不斷發展，高新技術、知識經濟改變了人們的觀念和思想，少年兒童面對的世界是美和丑并存的、復雜的，他們的性格因此受到了影響，參與社會生活的主動性較強，他們的世界有自己的無奈、矛盾，不再是完全純潔無瑕的，社會生活的各種新變化必然體現在他們的精神需求和生活中。拓展了兒童電影的創作空間，使塑造人物形象的靈感更豐富。如何追尋兒童精神和心理的轉變，創作出符合他們心理的電影作品，怎樣有序引導他們的成長，都是兒童電影工作者需要思考和研究的重要課題。

四、結語

二十世紀九十年代的“兒童觀”促進了兒童文藝的發展，如果在新時代，我們還持有當時的“兒童觀”批判兒童電影，忽視當時“兒童觀”建立的基礎是“五四說”的兒童觀，那么視角必然是遮蔽的。現代性這種現象具有豐富的歷史背景，但是在它之外很難看到其他東西，不能將其本身視為對象化的、相對化的問題。兒童觀在兩難的、矛盾的對峙中建立和發展，后現代性會成為現代性的延續，但在兒童文學不斷存在話語爭論和不斷發展的基礎上，對于關注現代性“兒童觀”的話語批判，我們必須高度關注，并經常性反思。

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項目信息：2019年度高校哲學社會科學研究項目《基于現代兒童觀的學前教育專業兒童文學課程的實施策略研究》，項目號：2019SJA1782。