現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價(jià)值研究

摘要：文學(xué)是一種最古老的藝術(shù)形式之一，是以文字蘊(yùn)含獨(dú)特的審美意識形態(tài)。而在文學(xué)中也分為詩歌、小說、散文、寓言、童話、劇本等不同體裁，這些也是最長見得文學(xué)表現(xiàn)形式。文學(xué)中體現(xiàn)出的美往往能夠以獨(dú)特的方式使人們的心靈受到影響。比起傳統(tǒng)文學(xué)作品，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對情感價(jià)值的表達(dá)更為奔放與熾烈。基于此本文將圍繞現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價(jià)值進(jìn)行簡單分析。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;文學(xué)作品;情感價(jià)值

文學(xué)在很多時(shí)候被用于反映當(dāng)下的社會意識形態(tài)，由于取材自社會實(shí)際生活但高于現(xiàn)實(shí)，因此也會受到社會生活中各種不同因素的影響，這使得文學(xué)作品具有獨(dú)特的社會屬性與文化特性。而文學(xué)本身又能夠以自己獨(dú)特的方式反向?qū)ι鐣a(chǎn)生影響。如今社會正處于飛速發(fā)展的過程中，這種物質(zhì)生活上的繁榮也迎來了文化的蓬勃發(fā)展，也使文學(xué)作品表現(xiàn)出獨(dú)特的情感價(jià)值[1]。在這些現(xiàn)代文學(xué)作品蘊(yùn)含的情感價(jià)值中也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對生活的全新向往以及對未來的寄托。

1.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的情感特點(diǎn)

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)出的思想解放可以以時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分。第一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是五四運(yùn)動前后，五四運(yùn)動為全國知識分子帶來了情感層面的解放與升華，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品在情感表達(dá)愛上更加奔放，在形式與內(nèi)容上也更直接，因此造就了大量廣受現(xiàn)代年輕群體推崇備至的內(nèi)容，其中以魯迅的《朝花夕拾》、《彷徨》等作品集最具代表性。這些文學(xué)作品將辛亥革命直至五四運(yùn)動時(shí)期的社會生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來，通過對不同層次社會矛盾的深挖，剖析了中國舊制度與陳舊觀念帶來的消極影響，小說語言文字的表達(dá)方式更直接，每個(gè)細(xì)節(jié)處都蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈而飽滿的情緒。時(shí)至今日，文學(xué)作品已經(jīng)發(fā)展到了全新的地步，但表達(dá)出的情感價(jià)值同樣發(fā)生了深層次的變化，作品中情感價(jià)值的表達(dá)也出現(xiàn)了一些全新的問題，如對情感的表達(dá)變成了對欲望的傾訴，從各種情緒的表述變得單一化，大多體現(xiàn)出的是對欲望與愛情的描述，并將金錢作為衡量的要素[2];其次情感價(jià)值傾向表現(xiàn)出明顯的西化色彩，未能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值需求，同時(shí)文學(xué)評論缺乏創(chuàng)意與創(chuàng)新也使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品未能進(jìn)行深層次的反思。

2.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價(jià)值的體現(xiàn)

2.1現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)情感層面的背景及起源

就表現(xiàn)方式與內(nèi)容而言，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的情感表達(dá)表現(xiàn)出多樣化的特征，因此顯得繁復(fù)而缺乏一定的明朗程度。通常情況下作家在創(chuàng)作時(shí)需要沖破時(shí)間上的束縛，將情感與意志以一種超脫的方式表達(dá)出來，并使之具有一定的獨(dú)立性與反教條的特征，這導(dǎo)致作品中情感的多樣化特征變得更加明顯而復(fù)雜。

2.2現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的情感描述與表達(dá)

情感是文學(xué)作品中亙古不變的主題，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對情感歷程的描寫一直有著多樣化的表現(xiàn)與理解，在復(fù)雜程度上也達(dá)到了很高的水平。結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的內(nèi)容來看，其中所謳歌的情感包括田園牧歌式的愛情，鐵與血中的忠貞，也包括在新思想新思潮影響下誕生的各種情感，如對當(dāng)代社會變遷的反思與探索。仍以五四運(yùn)動為重要節(jié)點(diǎn)，五四運(yùn)動之后文學(xué)作品中的自我情感與價(jià)值開始逐步顯露，對歷史感、現(xiàn)實(shí)感與責(zé)任感的描述所占比重越來越大。那時(shí)的文學(xué)作品雖然文風(fēng)更加開放，但在表達(dá)情感的同時(shí)卻并未缺失應(yīng)有的嚴(yán)肅與認(rèn)真。很多作品中表現(xiàn)出作者對人類意義的探索與自身價(jià)值觀念的精華部分，而也正是這種探索與分析，使得情感價(jià)值的探索表現(xiàn)出更高的格局[3]。此外在表達(dá)方式上也出現(xiàn)了全新的手段，一些此前并不受到人們重視，甚至是受排擠、受輕視的“非藝術(shù)手段”也開始得到應(yīng)用，如在情感上傾向于頹唐消極的內(nèi)容，這類內(nèi)容雖然并非主流，但由于作品本身蘊(yùn)含了相應(yīng)的社會性與倫理性，且情感表達(dá)在最終的表現(xiàn)上具有更加積極的意義與更警醒的作用，因而表現(xiàn)出個(gè)人自我的深層次覺醒，在整體情感價(jià)值上呈現(xiàn)出一種積極大過消極的思想狀態(tài)。

不可否認(rèn)的是文學(xué)作品的層次會影響到情感的多元化與多樣性，雖然情感的多元化與多樣性表現(xiàn)會遭受一批人的奚落與不認(rèn)可，然而情感作為推動文學(xué)發(fā)展的核心要素，也必然要遵循文學(xué)作品發(fā)展的規(guī)律，要求人們必須從深層次上理解不同的情感類型與內(nèi)容。而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中對情感價(jià)值的描述、表達(dá)已經(jīng)不在僅僅局限于純粹的情感表述，在表達(dá)相應(yīng)情感價(jià)值的同時(shí)更注重引發(fā)人們的思考，由此使得文學(xué)作品的社會價(jià)值獲得進(jìn)一步提升，也為文學(xué)作品的進(jìn)步與發(fā)展提供了全新的方向與活力。

2.3現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的樸素道德觀

道德觀是文學(xué)作品情感表達(dá)的總和，是作者個(gè)人道德價(jià)值觀念的最終體現(xiàn)。這種內(nèi)容通常不具有明確的規(guī)范或是講解，但會以一種潛意識遵循的方式體現(xiàn)在作者的文學(xué)作品中，是一種人類最基本行為準(zhǔn)則與心里狀態(tài)的表現(xiàn)。結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感表達(dá)來看，由于表達(dá)的方式過于刻意而強(qiáng)烈，并不重視樸素道德觀的樹立，因此使得文學(xué)作品中的情感表達(dá)存在一定的偏激性。情感描寫的方式與目的過于畸形、過于強(qiáng)調(diào)深刻，導(dǎo)致這部分內(nèi)容超過了人們的心理承受能力與社會認(rèn)知。以柳青的《創(chuàng)業(yè)史》為例，他在作品中通過對各個(gè)掌握自身命運(yùn)的人物形象的描寫體現(xiàn)出當(dāng)代中國最樸素的價(jià)值觀念與道德觀，并因此使作品獲得了巨大的成功，然而其他的一些效仿者雖然借助了同樣的時(shí)代背景，但在情感表達(dá)方法上表現(xiàn)出過于偏激的情況，刻意的拔高與扭曲使得其中的情感表達(dá)脫離群眾，也脫離了樸素的道德觀，因此并未產(chǎn)生積極的社會影響。

3.結(jié)語

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價(jià)值表達(dá)是文學(xué)作品魅力最主要的表現(xiàn)形式之一，由于文學(xué)作品體現(xiàn)了生活與文化的結(jié)合，同時(shí)具有推動社會進(jìn)步與發(fā)展的任務(wù)，因此對于其中情感價(jià)值的表達(dá)應(yīng)做好相應(yīng)的引導(dǎo)，不能過于嘩眾取寵、夸夸其談，更重要的是在現(xiàn)代社會思想意識形態(tài)的基礎(chǔ)上對優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精神的反思與表述。

參考文獻(xiàn)：

[1]何星亮、陳曦.試析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價(jià)值的失范與失落[J].名家名作.2018，（11）：22-23.

[2]羅功宇.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價(jià)值分析[J].文化創(chuàng)新比較研究.2019，（9）：78、80.

[3]劉麗昕.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價(jià)值分析[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究：電子刊.2017，（6）：705.

作者簡介：苑鵬鳴（1965.2-），男， 漢，黑龍江省雞東縣，本科，（現(xiàn)目前的職稱）講師，研究方向：黨史黨建