民間剪紙與端午公雞

本刊記者 李嵋屏

剪紙是一種非常普及的民間藝術，門坎極低，千百年來深受人們的喜愛。它的內容豐富、題材廣泛。不僅表現了人們所熟悉的事物，也反映了他們豐富的藝術想象力。每個地域的剪紙都有自己地方的特色，都體現出當地的人文精神與思想脈搏。山西及山西周邊的剪紙在全國范圍內比較有名的有河北蔚縣染色剪紙，廣靈套色剪紙，右玉套色剪紙，陜北的剪紙等等，當然還有咱們的朔州剪紙。

剪紙藝術，是中國古老而富于傳統的一門民間藝術。它歷史悠久，風格獨特，以質樸、清新、純真而動人，以情意真切和洗練而為人稱道，其放任不羈的表現和稚拙原始的趣味就更為人推崇。剪紙是一種比較典型的平面鏤花藝術，通過剪、刻，一切形象在玲瓏剔透的形式中塑造和展現，虛實相生、黑白分明；同時構思又富于想象，造型有大幅度的夸張變形，裝飾手法更隨意而順乎自然，也洋溢著濃厚的浪漫氣息和裝飾性，剪紙更有著自己的發展歷程，存在著各種流派和風格特色。

中國民間剪紙歷史悠久，至今已有幾千年的歷史，最早見于《史記》中，“剪桐封第”的故事，我國現存最早的古代剪紙實物，是1959年新疆的吐魯番高昌故城出土的南北朝時期的五幅剪紙團花。“剪紙”一詞首先出現于唐杜甫《彭衙行》一詩中：“暖湯濯我足，剪紙招吾魂。”李商隱在《人日》中也吟道：“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。”可見剪紙在唐朝已逐漸成為相對獨立的一個藝術品品種。宋代，民間多用青紙或青絹剪制小幡。到了明、清剪紙在民間廣泛用作掛簽、窗花、團花、燈花，除寄托接福納祥外，還在枕頭、鞋、梳妝鏡等物品上貼上喜花，以渲染氣氛。自從有了剪刀和刻刀后，人們在金箔、銀箔、銅箔、皮革、樹皮、樹葉上剪或刻制鏤空影像，用在衣服、鞋子、帽子、工具、兵器甚至臉上，這種原始民俗文化開創了剪紙藝術先河。“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，花黃即為一種類似剪的花。自從漢代蔡倫發明造紙術后，紙的普及，帶動了民間剪紙的產生和流傳。“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。”這是至今流傳的一句民謠。

剪紙不論是樸實自然、散發著濃郁鄉土氣息的彩色剪紙，還是線條婉轉流暢、疏密相宜、精美纖巧的單色、套色剪紙，那種濃郁的民間傳統風格都是任何繪畫難以比擬的。世界上有許多國家的剪紙，都是由中國流傳過去而發展的。剪紙已成為世界藝術寶庫中的一種珍藏，收藏界的新寵。

剪紙也是一種民俗藝術，滲透在我們生活的每個細節和習慣中，在特定的環境、特定的時節都有特定的剪紙。它不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體，它的產生和流傳同農村的節令風俗有著密切的關系。例如窗花、門箋、燈花，便是在北方農村的春節或元宵節時貼掛的，把新年的氣氛營造得濃濃的。喜花是結婚時作為對新房的布置，張貼在室內，家具和器物上。同樣，壽花和喪花也是在過生日和辦喪事時張貼的。墻花和頂棚花是布置房間時分別貼在墻上和屋頂上的。總之，它們大都是用作布置環境，增強節慶氣氛，貼在庭院、居室或器具上的。此外剪紙還被運用到印染、刺繡、服飾、電影動畫、舞臺美術、書籍裝幀、商品廣告以及郵票設計等等當中。

剪紙有自己的藝術語言符號和比較成熟的表現方式。民間剪紙的題材內容非常豐富，所表現的都是人們所熟悉的事物，從中也反映出民間藝人豐富的藝術想象力。在那些造形優美的剪紙中，有祈愿農事豐收、生活富裕的，有五谷豐登、六畜興旺、吉祥如意、連年有余、鯉魚跳龍門等；也有表現動植物形象的如艾虎、獅子、麒麟、玉兔、石榴、牡丹等；還有傳說中的人物和神話歷史故事場景，像黃帝、鵲橋會、二十四孝等；更有表達對生命禮贊的作品，抓髻娃娃、魚戲蓮和扣碗。從廣大婦女的剪紙作品中不難看出人們對生活、對生命的熱愛之情是多么的強烈。

在中國民間，有許多通用的吉祥符號，廣泛地應用在剪紙、布藝、刺繡、民間繪畫、雕刻、面塑等等日常生活當中。這些吉祥符號借助一些不關聯的植物、動物等符號，運用象征、諧音或習性或形狀等等手法，組成一個裝飾紋樣，來表達一種吉祥的寓意。幾種吉祥符號組合，便是一個吉祥圖案。吉祥圖案起始可上溯到商周，發展于唐宋，鼎盛于明清。明清時，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。

現在這些流傳已久的吉祥圖案仍在使用著，比如：梅花上有喜鵲是為“喜上眉梢”；圖案上為一只大象馱著一個寶瓶或者一群快樂的人是為“太平有象”；畫面里有竹子或者爆竹是為“竹報平安”；畫面里有荷花有鴨子是為“寶鴨穿蓮”，代表中舉或者好運來；圖中有蓮花或蓮藕，還要有魚，即“連年有余”，代表生活富足，每年都有多余的財富及食糧；三只羊出現在畫面里是為“三陽（羊）開泰”，表示興旺發達，諸事順遂的意思；蜘蛛從上垂落而下，是為“喜從天降”；一只猴子在樹上去夠一方官印，寓意“封侯（猴）掛印”，光耀門楣；一只老猴子背著一只小猴子寓意“輩輩封侯（猴）”；一缸金魚就是“金玉（魚）滿堂（缸）”；還有龍鳳呈祥、耄耋同壽、和合如意、花開富貴、五福捧壽、蓮生貴子、路路清廉、松鶴延年等等吉祥組合圖案，都寄予了人們最樸素的對美好生活的向往與心中愿望。

剪紙在朔州當地俗稱剜花兒。朔州剪紙有窗花、端午公雞、門箋、墻花、燈花、刺繡花樣、喜花、春花、喪花、祭祀紙扎等等。在整個朔州，過年時家家戶戶窗上都要張貼窗花，墻上要貼福字剪紙。往北懷仁大同一帶，過年大門橫梁上不光貼對聯橫批，還要貼五色的門箋，叫門吊子或云子，往南忻州、呂梁、晉中等地也盛行。娶媳婦辦喜事，要貼大紅的喜字。辦喪事要剪紙錢、粘引魂幡、粘房院。祭祀要剪紙人、紙馬、紙貨、粘紙鞋。這些日常民俗活動都要用到剪紙。

要想剪紙，一種是自己畫稿創作，另一種是用已有的稿子復制再剪。大多數人不會創作，只能復制少數巧手藝人或前輩的稿子。以前沒有機器設備，不能復印，剪紙前先得熏花樣。記得小時候，一入冬大姑娘小媳婦都要相互取經熏花樣。將借來的花樣在紙上擺好，用水噴濕，反過紙放在油燈上熏，紅紅的燈芯歪在一邊，黑油煙將紙全熏成墨色。等紙干到取下花樣，紙上便留下黑白分明的花稿。小心地將花樣裁開，訂上三四對紅綠油紙，于是一冬天的閑暇時間便都用在了剪窗花上。待到過年糊新窗時，迫不及待地將夾在書中的窗花早早拿出，沒多久花花綠綠形態各異的窗花便都貼滿了空白的窗框。有時還結隊去參觀別人的新窗戶，發現精致的樣子一定要向人家索借花樣。

快到端午節，每家每戶門上灶前都要貼上剪的大紅公雞。我們朔州是剪紙的重要發源地之一，尤其是端午節大門上張貼剪紙公雞，只有朔州及大同這兩個地方最為盛行。端午節貼剪紙公雞這一民俗以同朔為中心，不斷向周邊地方影響福射，忻州、內蒙、陜西、河北也開始流行起端午貼公雞。

在朔州有兩個門神，一個是朔州土生土長的大唐開國功臣尉遲恭，后世尊為門神，被天下所有的華人貼在門上，用以供奉。另一個門神便是端午公雞。兩種門神文化，朔州人好像更重視貼公雞。過年大門上可以不貼尉遲恭、秦瓊，但端午節大門、家門乃至灶前、車上、鏡子上必定要貼公雞。有一年端午節前在早市上碰到一位外地媳婦買公雞，她說她家鄉沒有端午貼公雞的習俗，所以沒有買公雞，想省了這一環節。誰知在五月初二時，婆婆過來送粽子，看到門上沒有公雞，立刻向媳婦強調一定要貼上，才能保一家無病無災通年平安。媳婦忙慌慌第二天一大早就上早市去買公雞，卻已是遲貼了三天。因為在朔州，貼公雞不是在初五貼，在初一的傍晚就要貼在門上。

為什么要在端午節貼公雞？上古時，北方人認為五月為惡月，五月初五是惡日，是毒日。其實，由于北方夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行，加上百蟲復蘇，蛇蝎繁殖，易咬傷人，尤其是孩子，因此認為五月是惡月。民間認為五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，要用各種方法以預防五毒之害。起先在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。后來北方人發現公雞是五毒的克星，專吃這類害蟲，于是把紅紙剪成公雞模樣，并且在公雞口中或腹中剪上五毒，意思是公雞將各種毒物一并吞下，消除禍害，所以全家得以平安，保佑孩子健康成長，不受各類疾病和邪氣的侵擾。后來人們不光在家中貼公雞，干脆把剪好的大紅公雞貼在大門上，這樣就把五毒消滅在門外，各種大鬼小鬼就進不了家門。于是家家戶戶都要在門上貼上用紅、黃紙剪成的公雞，雄赳赳，氣昂昂，用以驅邪辟毒，保佑平安，遠離災禍的侵害。而且公雞也是大吉（雞）祥的象征，貼在門上也是大吉大利的意思。再往后，端午貼公雞就演化成一種民俗行為，也是人們對圖騰崇拜的一種行為，一直流傳到現在。

古時候，在大自然面前，人的生命以及壽命是非常脆弱與短暫的，人們對于自然界的各種災禍不可抵抗，沒有應對的辦法，只能是將消災免難、祈福求安的愿望寄托在各種神靈、祭祀、圖騰上。因此會出現各種祈福的民俗活動。端午節不僅要在門上貼公雞以拒五毒，還有有賽龍舟、祭龍、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗艾草水、食粽子、拴五色絲線、佩香囊、放紙鳶、薰蒼術等等習俗，都與趨吉避兇有關。

朔州當地端午節這天，父母要把未滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節”之稱，俗話說“癩蛤蟆還要躲端午”就由此而來。因此端午節也是回娘家的日子。在朔城區神頭一帶，傳說大二三大王是端午節出生的，自古形成地方廟會，周邊村民們都要在這天去神頭求雨、求子、祈福、過會。懷仁、渾源往北一帶過端午門上還要貼用紙編的符，在大同一帶符上邊還有紙馬，通常要給兒童戴在背上或肩上。大人們邊給小孩兒作弄邊還嘴里數念著：“戴點兒艾，有人愛；戴點兒符，有人扶；戴點兒花線繩兒，有人給個零花錢兒”。

民間剪紙的圖案及內容，全部是有吉祥寓意的，全部是正能量積極向上的，從來沒有見過晦暗的陰郁的剪紙，即使生活再苦再難再累，手中剪下的每一幅畫面都是讓人開心讓人向往的。人們把心中所想所愿都訴諸于剪紙，用剪紙來傳情達意，說到底，剪紙就是人們心中臆造出的一種圖騰符號。

光端午節公雞這一主題，就有千百種造形與組合，大小不一，形態各異，而且必須是左右對稱的一對兒，分貼在兩扇門上。即使是防盜獨門，那貼的公雞也必是呈對立的一對公雞。公雞有的嘴里叼著毒蟲，有的叼蝎子，也有的叼蟾蜍，有的公雞還蹬著一個象征著太陽的輪子。有的公雞是站在石頭上威風凜凜、昂首鳴唱的造型，則寓意室（石）室吉（雞）祥，天下為公。有的公雞是與雞冠花組合的造型，則是官（冠）上加官（冠）的意思。有的是公雞與大象的組合，則是吉（雞）祥（象）如意的寓意。

一對剪紙公雞貼在門上，既能除五毒、防瘟疫、消災免難、驅邪辟毒，又能迎祥納吉，使災難不得入門，這雄雞形象真是深得民心，光這一招就比尉遲恭當門神的神通大多了。所以，端午貼公雞自然就深受老百姓推崇和喜愛。

以前，每到快過端午時，主婦們就買張大紅紙，用剪子剜公雞。晉北的民間，剪紙是每家每戶女人必備的手藝，各家剜出的公雞，古樸，喜氣，造型各異。現在早沒有人再剜公雞了，農歷四月下旬起，街上就會常見老大娘們，或挎著籃子，或騎著腳蹬三輪車，沿街叫賣著販來的公雞。那些都是印刷品，漂亮些，卻俗氣些，而且千篇一律。

我學剪紙始于我的奶奶，她手真巧，每次鉸公雞她都不要樣稿。只見她將紅紙疊起對折，也不裝訂，只是用大拇指的指甲在紙上用力掐下幾道關鍵的線條，然后就好象是隨便瞎剪，不一會兒腳踏元寶嘴銜蜈蚣的公雞便活靈活現地出來了。大紅公雞高冠冠，黃裱襯底真好看，昂首挺胸腿粗壯，蝎子毒蟲全完蛋。我在一旁看呆了，所以，愈發喜歡起剪紙來，沒事就琢磨咋能把花樣剪得更加精巧生動，咋能自己創作出新的花樣。有段時間，甚至還偷偷將訂好的樣子帶到學校去剪。

剪紙作為一種民間繪畫形式，已經形成自已的特點，材料工具和表現形式是其它藝術形式無法取代的。一幅好的剪紙，必須發揮出它的特點和優勢，如構圖簡單明快，造型簡練夸張，黑白強烈反差，線條錯落有致，形象優美秀麗等，其特點主要表現在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意等許多方面。剪紙強調主圖案的互不遮擋，不受光影與透視的局限，可以任意夸張和變形，想怎樣剪全憑作者自由發揮，圖案也是自由組合，沒有特定的局限。

剪紙作為一種民間藝術，發展到今天也應該向其它藝術及文化形式學習借鑒。近年來，一些剪紙大師吸收了國畫，雕塑，版畫、裝飾畫、漫畫等技法，創作出許多不同形式和不同風格的優秀剪紙作品，使剪紙耳目一新，呈現出全新的面貌。但在學習其它藝術形式的同時，不能把自己獨有的特點給丟了，只有學習借鑒的巧妙自然，才能剪出更好更美的作品來。

民間剪紙不僅是勞動人民長期以來智慧的結晶，更是我國非物質文化遺產里的藝術瑰寶。小小剪刀，薄薄一紙，萬千變化，永無止境。唯愿民間藝術在當今社會能夠引起更多的關注，能夠登上更大的平臺。