葛惠男：傳承創新，吳門醫派未來或有新的突破

王嬌蓉

第一個用放大透鏡看到細菌和原生動物的荷蘭顯微鏡學家、微生物學的開拓者安東尼·列文虎克，比吳門醫派的名醫葉天士早出生了三十年，但是單論兩人頭銜，恐怕絕大多數人會覺得列文虎克是現代人，而葉天士是古代人。

諸如此類對于吳門醫派的誤解還有許多，想要讓吳門醫派更好地發展，江蘇省名中醫葛惠男認為，以開放創新的眼光了解吳門醫派，拋除刻板印象是關鍵。

創新，是吳門醫派的里程碑意義

談起吳門醫派在蘇州的發展歷程，葛惠男介紹說，宋室南遷后，國家政治、經濟、文化中心也隨之南移，帶來了新的醫學知識，促進了吳中醫學的發展，元代就有了“臺醫者莫盛于中吳”之說。

16世紀，蘇州人吳又可著成《溫疫論》，他在書中指出，造成瘟疫的源頭是一種“無形可求，無象可見，況無聲復無臭”的“戾氣”，且多經口鼻傳播，這與現代醫學對病毒性呼吸道傳染病的認識已經非常一致了。這一理論也是對東漢張仲景的《傷寒雜病論》的巨大突破，在中醫溫病學發展史上具有劃時代的意義。

彼時的歐洲大陸，因為各種疾病的肆虐流失了三分之一人口。經過一個世紀的探索，荷蘭人列文虎克使用自己設計的單透鏡顯微鏡看到了“戾氣”，現在我們稱之為“微生物”。由此可見，吳門醫派的對病理的理論原創思維與疾病控制治療的臨證實用新法，在當時均處于世界領先水平。

清朝中期，蘇州名醫葉天士留下了《溫熱論》《臨癥指南醫案》等著作，以溫病學說為中心學術思想的吳門醫派達到鼎盛時期，并在此之后出現了眾多傳承脈絡清晰，又各具特色的吳門名醫。

流傳到葛惠男這一代，作為著名老中醫黃一峰的關門弟子，他在參與臨床工作的同時也一直在收徒、帶徒。一方面，他認為這種傳統的師承關系更能使吳門醫派得到高質量的傳承，另一方面，他也期待著年輕一代能為吳門醫派帶來新的發展。

了解，是辯證看待中西醫的基礎

如今，有很多不了解中醫和吳門醫派的人，對其持有懷疑甚至反對的態度。對此，葛惠男說：“盲目的不信任和盲目的信任都是來源于不了解，這兩種態度都是不可取的，由于現代醫學和傳統中醫的發源不同，兩者都有其長處和短處，并不能直接拿來比較。”

傳統中醫誕生于農耕社會，春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之后歷代均有總結發展，是一項典型的經驗醫學。

如果以當今流行的“大數據”來作比，那么傳統中醫是在中國古老大地上已經運用了幾千年的歷史，經過幾千年的臨床實踐的數據篩選結晶。蘇州人不時不食、冬病夏治、貼三伏貼、吃膏方等習慣，也都是經過一代代人驗證后流傳下的行之有效的養生方式，同時這些生活習慣也會與蘇州這里的吳門醫派相互影響，使之出現地域特色。

現代醫學是最近兩三百年才發展起來的，它依托于近代科學，如物理、化學、生物學的發展，以及科學活動中實驗、量度的應用，實驗科學使生命科學和醫學步入了現代科學發展的軌道，人類今天的生活都受惠于20世紀現代醫學的發展。

但這樣的差異并不代表兩者存在對立，因為無論中醫還是西醫，目的都是治病救人，且與人類的進化歷程和人體的奧秘相比，無論是傳統中醫還是現代醫學，對人體和生命的認知都不過是窺見了冰山一角，未來可發展的余地還十分巨大。

未來，期待年輕一代的創新發展

為了讓吳門醫派得到更好的傳承和發展，葛惠男一向倡導“醫匠型醫生”向“學者型醫生”的轉變的觀念，要求醫務人員在鞏固專業知識的同時，不斷完善知識結構，補充哲學、醫學方法學、心理學以及社會人文學科等知識。

現在，培養一個中醫的時間大約在十年以上，但葛惠男一點也不擔心吳門醫派的傳承問題：“醫學最終看的是治療結果，患者看到了吳門醫派治療疾病的效果就會選擇我們，醫學生也是一樣。”

為了夯實人才基礎，加強人才梯隊建設，在擔任蘇州市中醫院院長期間，他陸續推出了院內青年課題、“天士計劃”人才培訓項目、院內師承等一系列創新舉措，將制式的學院制教育與傳統的師帶徒方法相結合，從而促進對年輕醫生的培養。

在自己帶徒的過程中，他將自己幾十年的從醫經驗傾囊相授，并且倡導徒弟們多讀醫學典籍原著，鼓勵他們勇于探索，大膽懷疑。

“吳門醫派就是從懷疑和顛覆中發展出來的，如果吳又可沒有懷疑沿襲了千年的《傷寒雜病論》，就不會寫出《溫疫論》，吳門醫派也發展不起來。所以我希望所有的中醫多看原著，這樣才能引發他們自己的思考和懷疑，懷疑的角度多了，說不定哪天又能有新的突破。”

葛惠男相信，在吳門醫派的故鄉蘇州，依托著悠久的歷史傳承、深厚的群眾基礎和良好的醫藥產業環境，吳門醫派一定能得到很好的傳承和發展。