后現(xiàn)代生態(tài)主義視閾下一流課程生成邏輯及建設(shè)路徑研究

杜霞

摘? 要：一流課程建設(shè)，既是高等教育時代發(fā)展的重要內(nèi)容，也是對高等教育質(zhì)量的檢測標尺。要建成一流課程，就必須優(yōu)化重構(gòu)課程要素，其生成邏輯表現(xiàn)為單一課程主體向多元主體轉(zhuǎn)化，碎片化知識向綜合性知識轉(zhuǎn)化，學(xué)、做、研的離散型課程結(jié)構(gòu)向循環(huán)嵌入型結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。一流課程建設(shè)是后現(xiàn)代生態(tài)主義思想在課程領(lǐng)域的邏輯發(fā)展。在這一視角下，課程群建設(shè)、師生“成長共同體”的塑造和學(xué)、做、研的一體化建設(shè)是一流課程建設(shè)的優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代生態(tài)主義;一流課程;生成邏輯

中圖分類號：G642? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2021）24-0031-04

Abstract： The construction of first-class courses is not only an important part of the development of higher education era， but also a yardstick to test the quality of higher education. To build a first-class course， it is necessary to optimize and reconstruct the course elements， which are manifested in the transformation from a single subject to a multiple subject， the transformation from fragmented knowledge to comprehensive knowledge， and the transformation from the discrete structure of learning， doing and researching to the circular embedded structure. The construction of first-class curriculum is the development of ecological thought of postmodernism in the curriculum field. In this perspective， the curriculum group construction， the shaping of the "growth community" between teachers and students， and the integrated construction of learning， doing and research are the optimal paths for the construction of first-class curriculum.

Keywords： Ecological postmodernism; first-class courses; generation logic

2019年教育部頒布了《關(guān)于一流本科課程建設(shè)的實施意見》（以下簡稱《意見》），并開展了雙萬門一流本科課程建設(shè)活動，標志著高等教育新時期發(fā)展的目標指向和著力點。一流課程建設(shè)，既是高等教育時代發(fā)展的重要內(nèi)容，也是對高等教育質(zhì)量的檢測標尺。一流課程以政策導(dǎo)向的方式還原了課程在高等教育中的重要地位。在一流課程建設(shè)政策的驅(qū)動下，大學(xué)將課程建設(shè)作為工作重心，展開了系列課程改革，改革指向是一流課程的生成邏輯及建設(shè)路徑。厘清這些問題，將對一流本科課程建設(shè)起到有力的支撐作用。

一、現(xiàn)代生態(tài)主義觀與后現(xiàn)代生態(tài)主義觀

縱觀歷史發(fā)展，面對生態(tài)危機，先后形成了二元對立的現(xiàn)代生態(tài)主義觀和多元融合的后現(xiàn)代生態(tài)主義觀。

現(xiàn)代生態(tài)主義觀根據(jù)中心安排不同，分為以生態(tài)主義為中心的生態(tài)觀和以現(xiàn)代人類為中心的生態(tài)觀。前者認為，應(yīng)當限制人類創(chuàng)造和發(fā)展，以保護自然生態(tài)。后者認為，要通過改變?nèi)祟惿娣绞胶桶l(fā)展模式，維護生態(tài)平衡，最終實現(xiàn)人類利益的最大化。兩種不同的現(xiàn)代生態(tài)主義觀雖然關(guān)注了人與自然的內(nèi)在關(guān)系，但一元中心的思維，使其忽視了事物間實際的物質(zhì)和能量交互聯(lián)系[1]，帶有濃厚的工具主義色彩，是一種二元對立觀，體現(xiàn)了單向性、一元性和二維性的特質(zhì)。

后現(xiàn)代生態(tài)主義觀否定了現(xiàn)代生態(tài)主義理念的二元對立觀，強調(diào)整體發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的生態(tài)理念，提出世界是多元的，任何一個存在物只有處在相互關(guān)聯(lián)的時空關(guān)系中才能得以正確理解[2]。首先，生態(tài)意味著過程。懷特海的過程哲學(xué)主張任何事物都處于不斷變化發(fā)展的過程中。因此，任何一個時期存在物都是與過去和未來息息相關(guān)的。此外，任何事物都不是孤立的，而是整個體系的一部分，在其內(nèi)部各要素和與外部環(huán)境之間，總是存在著能量流動和物質(zhì)循環(huán)[3]，事物間相互作用，相互影響，通過共同作用形成具有一定結(jié)構(gòu)特征的動態(tài)平衡系統(tǒng)。由此可見，后現(xiàn)代生態(tài)主義觀具有整體性、雙向性和開放性特質(zhì)，體現(xiàn)了以相互關(guān)聯(lián)的共同體為基礎(chǔ)的建設(shè)性后現(xiàn)代主義思維[4]，是一種人類共同體和地球生態(tài)系統(tǒng)的三維生態(tài)文明理論[2]。

現(xiàn)代生態(tài)主義觀與后現(xiàn)代生態(tài)主義觀是兩種不同的價值觀和思維模式，這些思想和方法對課程建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響，為課程研究與課程建設(shè)提供了新的視野與方法，形成了相應(yīng)的課程研究和實踐路徑。傳統(tǒng)課程理念視課程為教育目標實現(xiàn)的工具和手段，課程的合理性完全是以工具價值而評判的[5]。這種目的和工具二元對立的課程理念，建構(gòu)了單一性、單向性和工具性的課程體系，造成主體消亡等課程問題。基于對傳統(tǒng)課程的批判，以現(xiàn)代主義生態(tài)理念為指導(dǎo)的現(xiàn)代課程生態(tài)體系得以構(gòu)建。現(xiàn)代課程理念更加關(guān)注人在課程中的主體地位，力圖在實現(xiàn)課程工具與目的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，著力課程的“目的合理性”。現(xiàn)代課程理念雖然摒棄了傳統(tǒng)課程理念的思想和方法，但依然存在問題：強調(diào)受教育者的主體地位，卻無視受教育者與教育者、外部環(huán)境等其他課程要素的重要價值以及之間的交互關(guān)系，只見課程單個要素，不見多維、多元和雙向的課程范式。對于課程所授知識的內(nèi)外在關(guān)系、課程多元主體之間關(guān)系、課程內(nèi)涵與外延建設(shè)的關(guān)系研究，是對現(xiàn)代課程問題的解決，是對現(xiàn)代生態(tài)主義觀的反思，也是在后現(xiàn)代生態(tài)理念指導(dǎo)下一流課程的生成邏輯。