中國式現代化文明新形態的世界意義

王宇航

【關鍵詞】中國式現代化 人類文明新形態 中國共產黨 【中圖分類號】D619 【文獻標識碼】A

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“中國特色社會主義是黨和人民歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現中華民族偉大復興的正確道路。我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”中國要實現的現代化是基于中國國情的現代化，是以人民為中心的現代化，是物質文明、制度文明、精神文明全面協調的現代化，是與其他文明的現代化交流互鑒的現代化，是人與自然和諧共生的現代化。這不僅是對中華文明的傳承和賡續，更是對近現代工業文明的超越和創新。

從西方文明觀念與國際意識形態斗爭中觀瞻中國式現代化

殖民主義和工業革命從歐洲走向世界的19世紀，文明觀念問題曾經是國際法理論和實踐中的核心問題。歐洲人通過主導國際法制定和全球殖民體系，將世界各國劃分為文明人的國家、不完全文明人的國家、野蠻人的國家和未開化人的國家，不同文明等級的國家分別具有國際法上的整全人格和非整全人格，并分別對應不同的國際法權利。歐洲列強不僅通過工業革命釋放的巨大生產力人為將全球各國作出“文明”與“野蠻”之別，也通過知識生產和文化輸出制造了“文明與進步”的知識和話語體系。后者通過人的觀念傳承和教育體系影響全球，更為深遠和隱秘的是，以至殖民體系瓦解后西方文明觀念都頑固存在于歐美文明以外的其他地區，并產生了諸多如“民主國家”、市場經濟國家、自由化等一系列“文明國家”的話語變體。

兩極格局解體后，美國學者弗朗西斯·福山的《歷史的終結及最后之人》、塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》等著作再次引起學術界對文明問題的持久而巨大的爭論。一方面，福山等認為隨著冷戰結束，西方文明及其價值觀取得了決定性勝利，歷史將終結于歐美的自由民主制度；另一方面，亨廷頓則認為，冷戰結束意味著意識形態斗爭不再是國際沖突的根源，取而代之是文明差異及其不可避免的沖突。盡管二人在這兩本書中的觀點針鋒相對，但立場都是維護西方價值觀合法性和政治經濟整體利益，強調所謂美國對全球秩序的領導責任。“9·11”事件發生以后，美國對外發動的多次戰爭似乎都帶有“文明沖突”的影子，而且這些地區的形勢因為美國等外部力量介入更加尖銳復雜，戰后重建和難民問題更加激化了地區矛盾并引發局勢動蕩。2008年發源于美國的國際金融危機嚴重沖擊了國際金融秩序和全球經濟合作，也客觀宣告了新自由主義模式的破產，西方世界主導國際社會的“文明”話語體系面臨巨大挑戰和現實懸浮。

改革開放40多年來，在中國共產黨的領導下，中國式現代化新道路不僅逐步實現了國家富強、人民幸福，也為世界和平與發展貢獻了中國力量，為廣大發展中國家探索適合自身國情的發展道路作出了典范。2010年，中國成為世界第二大經濟體；2020年，中國取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭的重大戰略成果，率先恢復經濟社會正常秩序，人均國民總收入成功跨過1萬美元大關。中國是愛好和平的國家，從來沒有侵略過其他任何國家，發展起來的中國更不會走西方國家全球擴張的老路，而是始終不渝做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。但是西方國家不甘于國際話語權式微，使用自己的“文明”邏輯審視中國發展，將中國發展視為威脅和挑戰，將疫情政治化、病毒標簽化，對中國內政指手畫腳，將中國推動國際合作視做“地緣擴張”，并以政治小集團企圖“圍堵”中國，以多邊之名行單邊之實，國際輿論場的意識形態對立再次凸顯和日益尖銳化。習近平總書記指出，“靠冷戰思維，以意識形態劃線，搞零和游戲，既解決不了本國問題，更應對不了人類面臨的共同挑戰”。因此，面對波譎云詭的國際形勢和斗爭形勢，我們要更加堅定中國特色社會主義道路，堅持推動文明交流互鑒，努力擴大各國共同利益匯合點，為探索人類現代化文明多元實現路徑作出中國貢獻。

中國式現代化為世界文明創新哲學基礎

中國建設現代化的過程，既是社會文明程度逐步提升的發展變遷，也是融入世界發展大潮、與世界各國命運與共的歷史進程。進入新時代以來，中國特色社會主義呈現出前所未有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中國式現代化具備了一種人類文明新形態應有的歷史厚度、現實依據、科學內涵和價值意蘊。隨著中國全球影響力的顯著提升，越來越多的國外學者注意到中國不僅逐步實現現代化，而且正以一種文明國家形態在國際社會大家庭中與各國和諧共處。中國式現代化不僅演繹了中華文明的現代序曲，也印證了實現現代化的多元之路，對人類探索現代文明真諦具有重大的原創意義，對正在追尋現代化的世界其他國家也有重要的借鑒價值。

近現代西方文明觀脫胎于世俗觀念，但宗教信仰的心理機制仍然深刻影響和塑造著人們的心靈秩序。受啟蒙運動的理性主義思潮和社會達爾文主義影響，西方國家把自身現代化路徑視作人類社會進步的唯一客觀真實來把握，并上升為社會發展的“文明真理”去信仰，在哲學基礎上排斥了其他文明產生現代化觀念的可能性。中國式現代化體現了馬克思主義唯物論和辯證法，是唯物史觀和科學社會主義與中國具體實際相結合的社會實踐。中國共產黨引領中國式現代化的百年實踐證明了“馬克思主義行”，為世界其他國家和民族探索現代化提供了一套不同于西方資產階級哲學的科學理論和實踐哲學。

中國式現代化為世界文明豐富精神譜系

幾百年來，西方國家對世界的主宰不僅是疆域的占領和控制，更重要的是“思想殖民”和主體性扼殺。美國著名學者薩義德的“東方學”、美國新銳學者絡德睦的“法律東方主義”等都是東方主體缺席下的有關東方的話語體系。中國共產黨成立百年，經過篳路藍縷、艱辛探索，走向成熟的標志就是將馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結合，并經過理論提升成為馬克思主義中國化理論，由此完成“理論—實踐”循環互動。百年來，中國共產黨不斷鑄造主體精神，形成了包括建黨精神在內的革命精神譜系，中國特色社會主義“四個自信”歸根結底是建立了一個屹立于東方的世界最大政黨的主體自信和執政能力。“中國已經可以平視這個世界了”，是新時代中國共產黨和中國人民自覺自信的生動寫照。