法治與紅色衛(wèi)生文化培育應(yīng)用融合的實(shí)踐探索

陳瑋

摘? 要：法治是當(dāng)今社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，是調(diào)和醫(yī)患關(guān)系、實(shí)現(xiàn)醫(yī)患雙贏的重要參考。紅色文化是我國建設(shè)過程形成的獨(dú)有文化，蘊(yùn)含著光榮的革命傳統(tǒng)，救死扶傷和無私奉獻(xiàn)的精神就是對(duì)紅色衛(wèi)生文化最好的詮釋。因此，在整個(gè)醫(yī)學(xué)教育體系當(dāng)中，將法治與紅色衛(wèi)生文化培育的應(yīng)用相融合，對(duì)于提高學(xué)生整體素質(zhì)、促進(jìn)醫(yī)學(xué)育人全方位發(fā)展具有十分積極的意義。本文從法治與紅色衛(wèi)生文化的育人功能出發(fā)，簡要分析其在當(dāng)今醫(yī)學(xué)教育中的必要性，提出法治與紅色衛(wèi)生文化培育融合的實(shí)踐探索途徑，以促進(jìn)醫(yī)德教育水平的提高，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療衛(wèi)生培育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：法治;紅色衛(wèi)生文化;醫(yī)學(xué)培育;融合

中圖分類號(hào)：G641;R4? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）29-0077-03

在整個(gè)醫(yī)學(xué)教育及學(xué)生培養(yǎng)的過程當(dāng)中，知識(shí)體系是根本，但德育也是不容忽視的一部分。醫(yī)生是一個(gè)神圣的職業(yè)，利用法治與紅色衛(wèi)生文化的融合進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，不但能夠幫助醫(yī)學(xué)生建立整體法治意識(shí)框架、提升自身法治專業(yè)素質(zhì)、完備人格培育、樹立正確思想價(jià)值觀念、建設(shè)崇高的道德品質(zhì)，更能促進(jìn)醫(yī)學(xué)行業(yè)的健康發(fā)展，是當(dāng)代社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)人才建設(shè)的根本需求，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)建設(shè)的前進(jìn)方向。

一、法治與紅色衛(wèi)生文化的育人功能

（一）法治教育育人功能

1. 構(gòu)建整體法治意識(shí)框架

大學(xué)階段是學(xué)生由校園邁向社會(huì)的儲(chǔ)備階段，但在這樣的過程當(dāng)中儲(chǔ)備的不僅是知識(shí)，更是思想與意識(shí)。這一階段，對(duì)于醫(yī)學(xué)生世界觀的形成以及方法論的形成是極為關(guān)鍵的。當(dāng)代大學(xué)生的法制意識(shí)大多比較薄弱，這對(duì)學(xué)生醫(yī)學(xué)意識(shí)的形成以及日后醫(yī)患關(guān)系的處理極為不利。在醫(yī)學(xué)生邁向社會(huì)的過程當(dāng)中，只有通過系統(tǒng)的法制教育，才能夠促使學(xué)生規(guī)范自身法制意識(shí)，形成穩(wěn)定的法制框架，為日后的工作奠定良好的基礎(chǔ)。不過在當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的教育教學(xué)過程當(dāng)中，很多院校忽略了法治知識(shí)的傳授，許多醫(yī)學(xué)生的法治知識(shí)都是通過課外知識(shí)獲取的，并未形成整體的教學(xué)觀念，導(dǎo)致很多醫(yī)學(xué)生法制意識(shí)比較模糊。因此，學(xué)院應(yīng)當(dāng)立足基礎(chǔ)課程，在課堂中融入法治教育，以此促進(jìn)醫(yī)學(xué)院適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，幫助學(xué)生在就業(yè)的過程中運(yùn)用法律的知識(shí)和手段進(jìn)行醫(yī)患關(guān)系的調(diào)整和維護(hù)。

2. 提升自身專業(yè)法治素質(zhì)

醫(yī)學(xué)生作為未來醫(yī)療行業(yè)的主體以及協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的主體[1]，自身的思想道德建設(shè)以及法治建設(shè)與專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)的掌握同樣重要。因?yàn)樵诠ぷ鬟^程當(dāng)中，只有具備一定的法律素養(yǎng)，才能在行醫(yī)過程當(dāng)中，依法執(zhí)業(yè)、規(guī)范行醫(yī)，避免醫(yī)患矛盾，維護(hù)醫(yī)患權(quán)益。這就要求大學(xué)在課程建設(shè)過程當(dāng)中，有效融入相關(guān)法律知識(shí)的培養(yǎng)和建設(shè)，將基本的法治知識(shí)與衛(wèi)生教育相融合，深度挖掘其中的共性，讓學(xué)生在潛移默化當(dāng)中精準(zhǔn)把握法律的概念和精神，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)素養(yǎng)的提升。當(dāng)然在此過程中，臨床經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合以及醫(yī)療案例的分析也是極其重要的，只有將理論應(yīng)用到實(shí)踐過程中，才能夠促成理論價(jià)值的鞏固和發(fā)揮。

（二）紅色衛(wèi)生文化育人功能

1. 提升醫(yī)學(xué)文化的軟實(shí)力

紅色衛(wèi)生文化精神是紅色精神的分支，形成于偉大革命實(shí)踐和人民衛(wèi)生事業(yè)創(chuàng)建的融合中，是一種對(duì)理想信念的探索、對(duì)價(jià)值取向的確定以及對(duì)工作作風(fēng)和專業(yè)技術(shù)的深度發(fā)揮。整個(gè)紅色衛(wèi)生文化精神是一種多維度思維的體系，也是時(shí)代精神的光輝寫照。紅色衛(wèi)生文化是我國物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，將其融入醫(yī)學(xué)教育當(dāng)中，不僅能夠促進(jìn)中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展，更能幫助當(dāng)代大學(xué)生形成完備的品格，激發(fā)民族情感以及民族氣節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信仰以及崇高的職業(yè)精神，并在日后從業(yè)的過程當(dāng)中，用紅色文化精神來激勵(lì)自己、鼓舞自己、規(guī)范自己，對(duì)于提升醫(yī)學(xué)文化的軟實(shí)力，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)也有著積極的意義[2]。

2. 樹立正確價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)中不乏一些消極現(xiàn)象，會(huì)對(duì)很多醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀的樹立產(chǎn)生十分消極的影響。整個(gè)紅色衛(wèi)生文化形成的過程當(dāng)中，蘊(yùn)含著豐富前赴后繼的奮斗與堅(jiān)定理想信念的精神，其中的思想境界和革命道德情操都是非常崇高的。紅色文化在形成過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，不但弘揚(yáng)了愛國主義精神，還繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。以贛州為例，作為毛澤東思想的重要發(fā)祥地，亦是全國著名的革命老區(qū)和紅色旅游目的地，經(jīng)歷了眾多艱苦卓絕的歲月，那些救死扶傷無私奉獻(xiàn)的紅色衛(wèi)生文化精神也在此誕生。所以將其融入醫(yī)學(xué)教育當(dāng)中，能夠?qū)W(xué)生價(jià)值觀念的確立產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，不僅能夠規(guī)范學(xué)生的品格和行為，還能夠形成正確的指導(dǎo)方向，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

二、法治與紅色衛(wèi)生文化培育的必要性

（一）培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)療事業(yè)的需求也在不斷地增加。因此，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生不僅要具備基本的業(yè)務(wù)能力以及專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該在思想品德建設(shè)上實(shí)現(xiàn)良好提升。醫(yī)學(xué)這門學(xué)科本身比較嚴(yán)謹(jǐn)，因此在醫(yī)學(xué)生走向工作崗位的時(shí)候，不僅要擁有敬業(yè)精神以及相應(yīng)的思維技巧，更要具備一定的法律意識(shí)以及道德建設(shè)基礎(chǔ)。因此，將法治與紅色衛(wèi)生文化培育進(jìn)行融合，能夠加強(qiáng)學(xué)生道德法治意識(shí)，使其在從醫(yī)就業(yè)過程當(dāng)中，遵守相關(guān)規(guī)章制度，以紅色衛(wèi)生精神中的奉獻(xiàn)和無私精神要求自己，構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系，這也是高素質(zhì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的大勢(shì)所趨[3]。

（二）實(shí)現(xiàn)醫(yī)患權(quán)利平等的需要

醫(yī)患雙方是醫(yī)學(xué)當(dāng)中重要的兩個(gè)對(duì)立面，所以二者之間關(guān)系的處理既需要有法治的約束，也需要道德水平上的制約?；颊咝枰衅降鹊尼t(yī)療權(quán)、認(rèn)知權(quán)、隱私權(quán)，所以醫(yī)生在整個(gè)醫(yī)療過程當(dāng)中，應(yīng)該樹立以病人為中心的意識(shí)，將相關(guān)權(quán)利的建設(shè)和維護(hù)理念根植于心，并在臨床工作當(dāng)中有效發(fā)揮，從而形成穩(wěn)定的醫(yī)患雙方關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共贏。因此，將法治與紅色衛(wèi)生文化培育進(jìn)行融合，在高校醫(yī)學(xué)的教育過程當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生法律意識(shí)以及道德意識(shí)的深度培養(yǎng)，幫助學(xué)生在從業(yè)過程當(dāng)中明確醫(yī)患雙方的權(quán)利以及義務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系的和諧發(fā)展，維護(hù)生命和健康。

（三）提供高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)的需要

傳統(tǒng)的醫(yī)療服務(wù)遵循的是救死扶傷原則，以疾病的診治有效性和及時(shí)性來進(jìn)行考量。但隨著社會(huì)發(fā)展的需要，相應(yīng)的醫(yī)學(xué)模式和服務(wù)宗旨也在發(fā)生改變。醫(yī)生在診療的過程當(dāng)中，不僅要體現(xiàn)救死扶傷的主旨，還要體現(xiàn)醫(yī)者仁心的本質(zhì)?，F(xiàn)代醫(yī)療當(dāng)中更加注重為患者提供人性化的服務(wù)[4]，在醫(yī)療條件的改善以及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中除了注重診療水平的提升，還要加強(qiáng)心理建設(shè)。因此，將法治與紅色衛(wèi)生文化培育進(jìn)行融合，能夠宣傳培育平等自主的診療風(fēng)氣，對(duì)于醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提升以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的建設(shè)皆能夠形成良好的推動(dòng)作用。

（四）促進(jìn)社會(huì)和諧的需要

在當(dāng)前的醫(yī)療建設(shè)過程當(dāng)中，醫(yī)患關(guān)系的處理非常重要，但法律建設(shè)、法制建設(shè)與道德臨界存在也頗有爭議。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)是以人為對(duì)象的，整個(gè)醫(yī)療是社會(huì)主體當(dāng)中的民生大事，和諧的醫(yī)患關(guān)系對(duì)社會(huì)和諧至關(guān)重要。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患雙方關(guān)系的實(shí)踐不僅需要道德約束，更需要法律規(guī)范調(diào)整，在這個(gè)過程當(dāng)中，應(yīng)該從醫(yī)學(xué)生入手，實(shí)現(xiàn)思想根源的建設(shè)，從而使學(xué)生養(yǎng)成依法行醫(yī)的觀念。因此，將法治與紅色衛(wèi)生文化培育進(jìn)行融合，是醫(yī)學(xué)生步入社會(huì)的起點(diǎn)，也是醫(yī)學(xué)院改革的必然，能夠從根本上改變醫(yī)療環(huán)境，推進(jìn)行醫(yī)建設(shè)。

三、法治與紅色衛(wèi)生文化培育融合的實(shí)踐探索途徑

（一）樹立法治與紅色衛(wèi)生文化融合觀念，強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)

充分開發(fā)法制教育以及紅色衛(wèi)生文化資源，對(duì)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院德育工作以及構(gòu)建法治、紅色醫(yī)德教育模式有著不可忽視的作用。因此，在法治與紅色衛(wèi)生文化德育的應(yīng)用融合過程當(dāng)中，不僅要在思想政治課程的教育過程中實(shí)現(xiàn)融合，更應(yīng)讓其在眾多基礎(chǔ)課程中加以滲透。在整個(gè)教學(xué)過程當(dāng)中，教師的主導(dǎo)地位難以替代，所以教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要接受法治與紅色衛(wèi)生文化的熏陶，以自身為媒介，實(shí)現(xiàn)人格力量的提升，以情感道德激勵(lì)來影響學(xué)生的思想觀念，利用榜樣的作用喚醒醫(yī)學(xué)生的法治與道德情感，并進(jìn)行思維的深化。

例如，白求恩精神是一種國際主義精神的體現(xiàn)，代表著毫不利己、專門利人的共產(chǎn)主義精神，也是紅色衛(wèi)生文化教育的代表[5]。所以，這樣的精神品質(zhì)在當(dāng)代醫(yī)療建設(shè)的教育過程當(dāng)中依舊有著非常重要的借鑒作用，對(duì)白求恩精神的挖掘和建設(shè)有助于幫助當(dāng)代醫(yī)學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)“敬佑生命，救死扶傷，甘于奉獻(xiàn)，大愛無疆”的崇高精神培育。因此，在教育教學(xué)的過程中，教師可以此為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生在課上深刻感受這種精神的傳遞，在課下積極發(fā)揚(yáng)此種精神，對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。

（二）建設(shè)法治與紅色衛(wèi)生文化融合網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善評(píng)價(jià)制度

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育評(píng)價(jià)制度比較單一，有悖于整個(gè)社會(huì)快速前進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅猛，相關(guān)信息的融合以及拓展在教育過程當(dāng)中也應(yīng)該發(fā)揮其積極的一面。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升教育層次、構(gòu)建教育理論體系以及確立完善的評(píng)價(jià)制度有著十分重要的參考意義。所以，在教育教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該深度發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，傳播法制信息以及紅色衛(wèi)生文化內(nèi)容，唱響網(wǎng)絡(luò)主旋律，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量，并對(duì)相關(guān)不良信息實(shí)現(xiàn)過濾，以加強(qiáng)學(xué)生精神內(nèi)涵與思想的建設(shè)，幫助學(xué)生樹立從醫(yī)目標(biāo)。

在此過程中，教師應(yīng)該充分利用紅色衛(wèi)生文化資源的導(dǎo)向作用，并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生更容易接受的形式，分析總結(jié)相關(guān)法治案例，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)資源的搜集，形成自己的法治框架。在整個(gè)評(píng)價(jià)制度當(dāng)中，教師應(yīng)結(jié)合調(diào)查及實(shí)踐跟蹤等多種方式，根據(jù)相關(guān)的信息反饋調(diào)整教學(xué)方案，促使學(xué)生在法制與紅色衛(wèi)生文化的教育層面迅速成長。

四、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)今醫(yī)學(xué)院的教育當(dāng)中，不僅要促使學(xué)生形成一定的法制觀念，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色衛(wèi)生文化中先輩們百折不撓、無私奉獻(xiàn)的醫(yī)者仁心。法治與紅色衛(wèi)生文化的培育對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生身心健康的發(fā)展及正確價(jià)值觀念的形成有著積極的引導(dǎo)作用，亦是未來醫(yī)療建設(shè)領(lǐng)域中培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要參考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁秋實(shí). 醫(yī)學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀分析及對(duì)策思考[D]. 重慶：重慶醫(yī)科大學(xué)，2016.

[2] 張間花. 論廣州紅色文化資源在初中《道德與法治》課中的運(yùn)用[J]. 中學(xué)課程輔導(dǎo)（教學(xué)研究），2020，14（02）：160-161.

[3] 孫紅柳，王垣芳，王巧云，等. 藥理學(xué)考試評(píng)價(jià)系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用探索[J]. 時(shí)代教育，2015（07）：184.

[4] 蘇芳芳. 醫(yī)學(xué)類本科生就業(yè)競爭力現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究——以河南科技大學(xué)為例[J]. 湘潮（下半月），2014（10）：78+81.

[5] 王君. 白求恩精神的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2000，4（05）：16-17.

（薦稿人：彭丁帶，廣東技術(shù)師范大學(xué)教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）