客家山歌傳播的研究綜述

林源 羅桐檳

摘? 要：客家山歌是我國非物質文化遺產中的瑰寶，具有蓬勃的生命力，有著極高的藝術價值與人文內涵，它的傳播能夠豐富人們的精神文明世界，對于提高國家軟實力有著重要的作用。本文運用文獻研究法梳理了20世紀80年代以來關于客家山歌傳播的共計159篇相關研究，研究發現學者多傾向研究關于客家山歌的內容，而對客家山歌受眾的研究較為薄弱，關于客家山歌人才培養、教學教改等方面的內容較匱乏;此外，過往研究采用的研究方法更多側重質化研究，使用量化研究的較少;跨學科和與其他學科相結合展開的研究較少，研究分支領域和研究成果有待豐富。建議在后期研究需平衡傳播者、傳播內容、傳播渠道和受眾之間的關系，采用質化與量化相結合的方法。

關鍵詞：客家山歌;傳播與發展;文獻綜述

中圖分類號：G206.3? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）29-0149-03

在我國，客家山歌是一種歷史悠久的音樂形式，其發展與客家人遷徙有著密不可分的聯系，因而客家山歌具有多面交融、生動豐富等特點。在2005年，廣東“梅州客家山歌”被收錄為我國第一批國家非物質文化遺產名錄。21世紀以來，技術帶來的革新使傳播手段呈多樣化方向發展，運用新媒體等手段進行傳播，傳播影響力顯著提高。本文重點梳理關于客家山歌傳播的相關文獻，總結分析了當下傳播現狀，探究了在傳播發展中存在的難題，以期為新時代客家山歌的傳承與發展打下堅實的基礎。

一、客家山歌傳播的分析

針對客家山歌傳播概況，本文分析了從1980年1月至2021年1月關于客家山歌傳播與發展的相關論文159篇，綜合運用拉斯維爾的“5W”模式對客家山歌進行系統分析，主要包含傳播者、傳播渠道、傳播內容等方面的分析。

（一）傳播者

對于客家山歌而言，傳播者自身水平的高低是影響傳承與發展的關鍵因素，基于此，學界和業界也一直關注客家山歌傳播者的生態環境和發展狀況。

李美群在《從三條脈絡看客家山歌的傳承與發展》中提到，在傳播中主要依靠傳統客家山歌的老師、聚集在城市主要場合的山歌愛好者、專業訓練的山歌藝人為脈絡進行傳播[1]。張羨聲、崔寶霞在《粵東北城市客家山歌的實錄報告與思考》中指出，參與山歌對唱的人員主要是離退休干部、原山歌劇團的演員，一些打工人也會參與到對唱活動中[2]，這是放松身心的娛樂活動。邊秀梅在《“一帶一路”背景下客家山歌的海外傳播研究》中認為目前傳播主體存在“老化、專業化、未群眾化”以及傳播內容、形式、渠道的滯后和單一等問題[3]。

在2014年教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中提到加強青少年學生的中華優秀傳統文化教育，對于培養中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者、推動文化傳承創新、建設社會主義先進文化具有基礎作用[4]。部分地區已經將客家山歌引入課堂，成為傳播客家山歌有效的途徑。邱葉齡在《客家山歌在中學音樂課堂中的教學有效性分析》中發現，客家山歌教師有效的教學策略和學生的學習指導策略對于認識客家山歌有較大的關聯，將直接影響傳統音樂文化傳播和普及的進程[5]。由此可見，學校課堂教學的成效對于傳統音樂文化的傳播和普及推廣起到極大作用。

（二）傳播內容

關于傳播內容的研究主要涉及客家山歌的歷史淵源、歌詞內容、演唱技巧、演唱形式、歌曲結構等內容。

在20世紀90年代初，王耀華在《客家山歌音調考源》中展開溯源調查，并得出了客家山歌最突出的“徵、羽、商”三種音調分別來自中原、南方原住民和南方少數民族的論證[6]，在遷徙演變過程中，不斷吸收多個民族音樂的特色從而形成自己的風格。

周曉平在《客家山歌與客家女性婚戀文化》中指出客家山歌的內容包含祭祀類、敘述類、情感類，其中情感類中的婚姻愛情受女性追捧[7]。李麗莉在《非物質文化遺產視角下客家山歌的傳承與發展》中也提到客家山歌的內容很接“地氣”，真實性較高[8]。邱立漢在《守正創新：“非遺”語境下客家山歌的保護與傳承》中將演唱技巧歸納為襲唱傳統經典山歌、即興抒懷歌、即興對歌、即興斗歌、謎語歌等。其中，即興斗歌最為考驗人的隨機應變能力和山歌素材積累水平[9]。

黃苗在《新時代背景下贛南客家民歌的海外傳播策略》中提到山歌本身的二度創作也為研究者所重視，這方面包括有曲調二度創作、唱法唱腔改進優化、歌詞二度創作、演唱語言改進等[10]。

（三）傳播渠道

進入互聯網時代后，網絡傳播使人們的生活帶來翻天覆地的改變，客家山歌傳播的渠道也更為豐富，借助新媒體的東風，獲取不少的流量。

郭小剛在《客家山歌傳播場域的社會學闡釋》中提到，除了主流網站外，對客家山歌傳承起到積極作用的網站有客家風情網、客家音樂網、客都網等[11]。陳菊芬在《粵港澳大灣區建設背景下客家山歌文化的創新》中也提到新媒體平臺為客家山歌提高知名度和大眾接納度，新媒體技術的發展也為傳統文化的發展帶來了流量[12]。邊秀梅在《“一帶一路”背景下客家山歌的海外傳播研究》中指出以世界客屬懇親大會為載體吸引全球各地客家華僑前來中國，借助各類傳統節慶日以及信息平臺推出客家山歌文化[13]。邱立漢在《守正創新：“非遺”語境下客家山歌的保護與傳承》中提到除了組織進學校、企業、客家村落演唱山歌，不定期組織山歌培訓外，還利用微信群交流切磋山歌，群友在微信群中切磋技藝[14]。

近些年，在學校中傳播中華文化也是值得關注的途徑，李雁在《廣西客家傳統山歌文化校園傳承探究》中提到在學校中舉辦民間音樂進課堂的教學研討會，不僅能夠增進教師之間的溝通，而且能為民間音樂的傳承提供良好的平臺[15]。陳凱紅在《客家山歌在中學音樂課堂中的教學有效性分析》中提到在音樂課堂中引入客家山歌，能夠提高學生的民族文化藝術氣質，為客家山歌的傳承奠定基礎[16]。曾小梅在《客家山歌在城鎮初中音樂教學中的應用研究》中提到要編制科學合理的客家山歌教材、充分把握客家山歌曲調和歌詞的特點，才能有效激發學生對客家山歌的熱情[17]，為后續傳承提供值得采納的意見。

（四）傳播受眾

通過對文獻的分析發現，關于客家山歌受眾的文獻資料較少。目前全國乃至全球大部分地區的傳統音樂形態面臨巨大危機，主要是因為傳統的文化環境產生了變化，使得傳統音樂賴以生存的土壤消失殆盡[18]。揭英麗在《客家山歌夕陽正紅——廣東客家山歌民眾考察》中提出現在喜歡聽、唱山歌的是老年朋友[19]。楊宏海在《現代移民城市客家山歌的傳承與發展》中指出在當地山歌聚會中，難尋青年人的身影[20]。祁開龍在《客家山歌的傳承與創新》也提到年輕一代對客家山歌的參與度低[21]。據李雁在《廣西客家傳統山歌文化校園傳承探究》中的調查數據顯示：“調查90后100名在校生，沒聽過客家山歌的占90%，會哼唱客家山歌的為零，傳承根本無法談起”。有些老藝人表示“現在不收學費也找不到人學”的困境[22]。吳思蓉在《新媒體時代下客家山歌的傳承與發展方略》中也提到在走訪調查客家山歌聚居地時，發現少有年輕人學習客家山歌，多數年輕人更青睞偶像團隊、新興樂團，一些年輕人認為客家山歌是陳舊、過時的音樂。客家山歌缺乏受眾形成嚴重的危機[23]。

二、目前客家山歌傳播存在的問題

從傳播者、傳播內容、傳播渠道、傳播受眾等方面對客家山歌傳播進行概述分析，發現如下問題。

第一，縱觀整個傳播過程，學者偏向于研究傳播內容，而關于傳播受眾的文獻過少，造成重內容輕受眾。此外，關于客家山歌人才培養的研究近些年關注度有了顯著提高，但總體數量不高。具體而言，在研究內容中關于客家山歌的溯源發展、演唱形式、音樂特色占比達65%，關于客家山歌人才培養的研究占比15%。除此之外，很多學者提出客家山歌在傳承中需要走入校園，但目前專門針對客家山歌人才培養的文章較少，人才培養與教學教改等方面的研究還未被重視，缺乏系統規范的人才培養體系，教學教改的內容尚未重視，將不利于后續專業人才的培養，斷層愈加嚴重，后續的傳承更加艱難。

第二，在研究方法方面，關于客家山歌傳播的研究方法多以文獻研究、案例分析等方法為主，此外一些成果是由專業教學、興趣愛好等人員依靠過往實踐經驗總結得出，由此可見客觀性、全面性、科學性亟待增強。每一種研究方法都各有長板與短板，質化研究能夠很好地概括、歸納、分析所研究的事物，而量化研究能夠從事物的普遍性中發現問題。在客家山歌的傳播研究中量化研究偏少，難以保障其客家山歌傳播的客觀性與全面性，可能會導致“一葉遮目，不見泰山”的情況，對于后期傳承的相關研究會造成影響。

第三，在跨學科研究和與其他學科相結合方面所涉及的內容偏少，這會造成研究視野狹窄，思考角度單一性，邏輯思路重復等問題，關于客家山歌傳播的研究需要開展不同維度的研究，與各學科相交叉，不僅能夠擴大研究視野，增加研究角度，而且能夠增加客家山歌傳播的研究成果，也會豐富相關分支領域的內容。

三、研究展望

針對上文提到關于客家山歌傳播中存在的不足之處，在此提出幾點建議：首先，研究者需要注意平衡傳播者、傳播內容、傳播渠道和受眾之間的關系，務必加強對受眾的關注。

除此之外，對于客家山歌的人才培養、教學教改等領域也需關注，這為后續系統培養專業化人才起到鋪墊作用。鼓勵客家山歌與其他學科交叉研究，這會讓客家山歌的傳播內容更加豐富，碰撞出更精彩的火花。

客家山歌是我國藝術文化的瑰寶，但目前客家山歌在傳承發展中遇到前所未有的沖擊，傳播者出現斷層，傳播受眾明顯缺失，導致傳播效果不佳。應重視客家山歌的發展與傳承，針對存在的問題進行改革，挖掘其固有的特色進行傳播，讓人們逐漸深入了解客家山歌，從而產生興趣并自覺傳承。

參考文獻：

[1] 李美群. 從三條脈絡看客家山歌的傳承與發展[J]. 音樂創作，2012（07）：142-143.

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[22] 李雁. 廣西客家傳統山歌文化校園傳承探究[J]. 玉林師范學院學報，2017，38（06）：39-42.

[23] 吳思蓉，李冰玲，姬培培. 新媒體時代下客家山歌的傳承與發展方略[J]. 大眾文藝，2016（24）：40.

（薦稿人：戴劍平，廣州華立學院傳媒與藝術設計學院院長，教授）

（責任編輯：鄒宇銘）