涵化理論視閾下電影的國家形象建構策略

黃瓊慧 陳礦

[摘 要]涵化理論認為，人們借助大眾傳播所構筑的虛擬環境來認識現實世界。基于對刻板印象所創作出的中國國家形象，反映出西方中心論主導下的社會及文化偏見。國家形象是國家戰略資源和綜合實力的具體體現，伴隨中國國力日益增強，積極的國家形象建構成為對外傳播的核心。

[關鍵詞]涵化理論;國家形象建構;刻板印象;文化自信

[中圖分類號]G20?? [文獻標志碼]A??? [文章編號]2095-0292（2021）04-0155-04

[收稿日期]2021-05-11

[基金項目]廣東省普通高校青年創新人才類項目 “好萊塢‘傅滿洲博士系列影片的文化研究”（2018WQNCX314）

[作者簡介]黃瓊慧，廣州華商學院外國語學院講師，管理學碩士，研究方向：文化產業管理;陳礦，成都大學中國-東盟藝術學院講師，文學博士，研究方向：藝術理論與比較文學。

一、涵化理論與國家形象建構

涵化理論（cultivation theory）又叫做“培養理論”、“教養理論”，在格伯納等學者看來，在當今社會的傳播媒介明示或暗示的“象征性現實”對于人們了解和領會現實世界造成著復雜的影響意義。因為媒體的某些傾向特征、人們印象中描繪的“主觀現實”與客觀存在的實際現實之間存在相當大的偏差。同時，這種影響不是短暫的，而是一個長程的、受到熏陶的、涵化的階段，它在渾然不覺里牽制著人們對現實的看法。[1]（P52）

該理論所表明的是大眾傳播具備涵化的作用，它是以特定的社會觀念和傳播理念為啟碇的。[2]（P70）早期涵化理論的研究者們認為，媒介的使用者作為信息的接受者，是單向度的個體。人們常常借助異彩紛呈的大眾傳播媒介所構筑的虛擬環境來認識周圍的現實世界，人們的思想行為亦根植于通過媒介符號傳播所建構的世界。沃爾特·李普曼在《公眾輿論》（Public Opinion）這本書當中指出了陳規定型的內容依賴于社會價值觀的觀點，即如果陳規定型是由社會價值觀定義的，那么陳規定型只會隨著社會價值觀的變化而變化，人們被社會化后會接受同樣的陳規定型。[3]（P86-88）

從社會現實回過頭來看藝術創作所引發的文化癥候，我們發現，文藝創作一方面關照著時代與社會，另一方面也對現實產生了很大的影響。不幸的是，許多文藝創作將現實扭曲，提供了一種將世界淺顯地分為好與壞、善與惡、忠與奸的呈現方式。自20世紀至今，在所謂“西方中心論”的背景之下，以歐美為強勢主導的文化產業中的中國人一直受到不公平的刻板印象和代表性不足的困擾。假若中國人不曾被塑造成一個刻板化的形象，那么他們或許就沒有被賦予任何角色，被接納文化產業的受眾及更廣泛的社會大眾所忽視。中國人在文化產業當中的邊緣化，對他們在社會中被如何看待產生了破壞性的影響。文藝創作及承載其的媒介對敘事題材和形式的影響從來都不是完全透明的，但它的影響尤其體現在諸如“傅滿洲”這樣的反派人物的制作中。在這種背景下，媒介不僅充當敘事平臺，而且憑借自身的力量成為自我反思的對象，體現出不斷變化的敘事功能。

隨著國際事務變得越來越復雜，電影的涵化意義愈發不容忽視。電影是影響世界和人類社會的文化產品，他們不僅應該在國內受到贊揚，而且應該有國際視野，為國家形象做出貢獻。隨著中國變得更加強大，一個必須回答的問題是，我們的形象是什么？我們的電影應該如何塑造國家的形象？電影是國家形象和民族形象的重要展示維度，影像中的國家形象很長一段時間處于“他塑”的狀態，為了掌握“自塑”的話語權，中國電影需要構建出一種來自中國、體現中國、代表中國的電影氣派。

二、刻板印象下的國家形象：失語與失真

刻板印象的觀念是我們社會中的嚴重問題，它可能產生的不利影響包括越來越多毫無根據的偏見或無知的理由存在、人們不愿重新思考自己的態度和行為，以及某些屬于被陳規定型群體的人在其活動領域取得成功會被阻止。真正代表中國國家形象的不是苦大仇深的“零余者”，也不是擁有異域風情的“想象中的他者”。社會現實塑造并限制電視或電影的制作，偏見不能在媒體中消除。只有對既有的問題了解充分，我們的輸出戰略才能得以強化，在保留價值觀上的差異的同時尋求共同點。

（一）失語：偏見的產生與代表性的缺乏

當人們對一個群體產生情感反應，并將現實特征歸于該群體的成員，然后評估這些特征時，陳規定型會導致族群偏見的產生。中國人在西方電影中的出現幾乎與電影的發明時間相一致。早在1895年，愛迪生公司就拍攝了一部喜劇短片《中國洗衣場景》，主要展示了警察和中國洗衣工追逐逃跑的瘋狂畫面。從19世紀末到20世紀初，銀幕上的中國人大多是“苦力”，不是餐館服務員，就是仆人或洗衣工人。中國人經常受到暴力襲擊，不得已撤出白人社區，唐人街也因此形成。中國人只能從事主流社會對競爭不感興趣的行業，這限制了當時西方電影里中國人的身份。

黃金時代的西方電影經常把中國視為獵奇的目標，以《上海快車》為代表的推銷東方情調的電影很常見，但也有特例。一個例子是改編自諾貝爾文學獎得主賽珍珠的小說的同名電影《大地》，這部電影展示了中國農民與自然抗爭的生活史詩，但米高梅拒絕了著名女演員黃柳霜擔任主演，因為《海耶斯法典》禁止電影中呈現不同種族的通婚，主角已經被確定為流行影星保羅·穆尼。米高梅邀請黃柳霜出演一個女反派，但她斷然拒絕。最終，她被排除在這部高調的中國題材電影之外，她的遭遇成為當時最為飽受爭議的演員歧視案例。

自20世紀70年代以來，這種情況發生了變化。李小龍和邵逸夫出品的功夫電影的出現在某種程度上糾正了西方人眼中的中國形象。《猛龍過江》、《精武門》和《龍爭虎斗》等電影在短時間內震驚了國際電影業，一改過去禿頂和長辮子的馴服軟弱形象。然而，西方電影中日益出現一種俗套，即但凡中國人出現，他一定是武術大師。憑借《尖峰時刻》和《上海正午》，成龍進一步改寫了西方電影對黃色面孔的舊定義。似乎和陳查理一樣，成龍沒有不能解決的難題，不同在于陳查理運用頭腦，而成龍揮舞拳頭。從這個層面上說，他只是陳查理的暴力翻版。歸結到根本上，他們都捍衛的是白人社會，與此同時還不能對其構成威脅。

（二）失真：錯覺關聯與不公正刻畫

在社會心理學中，刻板印象（stereotype）是對某一特定類別人的過度概括的信念。有研究表明，刻板印象可以建立在一種認知機制的基礎上，這種認知機制被稱為“錯覺關聯”（illusory correlation），是對兩個事件之間關系的一種錯誤推斷：如果兩個統計上罕見的事件同時發生，觀察者會高估這些事件同時發生的頻率;罕見的、不頻繁的事件是獨特和突出的，當它們成對出現時，會變得更加明顯;顯著性的提高導致更多的關注和更有效的編碼，這加強了事件相關的信念。

一旦刻板印象形成，有兩個主要因素可以解釋它們的持久性。首先，圖式（schema）加工處理的認知效應導致當一個群體的成員如我們所期望的那樣行動時，這種行動證實甚至強化了現有的刻板印象;第二，偏見使得反對刻板印象的邏輯論據在對抗情感反應的力量時無效。[4]（P427-449）由于種族、性別或性取向限制了人們的行為方式，陳規定型觀念的負面形象會讓人憎恨少數群體，甚至導致仇恨犯罪。

功夫已然淪為一個賣點，來自中國的動作演員也被視為文化出口點派至太平洋彼岸。不幸的是，這些好萊塢制作的功夫電影仍然是標準的中國題材范式電影，電影中的中國人形象也僅限于功夫大師。無論是商業電影，如《尖峰時刻》、《燕尾服》和《80天環游世界》，還是有部分投機性或思辨性的電影，如《死亡搖籃》、《狼犬丹尼》和《宇宙逮捕令》，這些電影中的中國人都是功夫大于性格的人物。換句話說，個性或立體形象往往被戰斗和殺戮所掩蓋。

好萊塢電影已經成為國際化程度很高的跨國業務，因此，好萊塢電影制作人對于如何處理電影中的外國和外國人形象有一整套的操作經驗。當下，相當多的高成本產品依賴于世界各國頒布的免稅刺激政策，它的拍攝變得愈發全球化，這也使得好萊塢電影變得越來越重視異國情調。另一方面，來自海外市場的比例在好萊塢的年度票房收入中逐年上升，達到北美市場的兩倍以上，電影工廠不可能再忽視電影可能帶來的全球效應，好萊塢在這種情況下自然也不得不重新思考它應該怎樣面對中國觀眾的關注。

邁入新世紀，隨著一系列盛事的成功舉辦，世界越來越渴望了解中國。世界各國終于見證了中國的積累和發展。一個充滿活力、繁榮和力量的現代國家正在東方崛起。中國的國際地位越來越高，話語權也越來越大，“東亞病夫”和“戰斗機器”的刻板印象已經逐漸消失。從當代中國圖像的歷史責任出發，探討圖像和故事在視覺文化時代的傳播力，在這個問題上，我們仍然面臨許多挑戰：傳統文化和價值觀受到沖擊，新時代的新要求感召從業者在敘事能力、藝術表達能力和溝通能力上進一步變革和創新。除了價值體系本身的構建之外，如何認識交流及對人類命運共同體的價值也需要不斷的探討。

三、國家形象建構的應然出路

每個國家都面臨著如何輸出國家形象的焦慮。樹立國家形象的一個重要部分是樹立對國家制度和文化的積極看法。中國悠久的歷史、豐富的文化和日益增長的經濟實力為中國的形象建設增添了正向意義。作為人類的想象，影視需要我們富有啟發性地創造，它既包括外部技術和形式層面，也包括內在文本和價值層面。

（一）國家形象建構的器質基礎：技術革新

伴隨觀念的更新和技術的進步，中國社會變得愈發開放包容，對外交流也以有別以往的新姿態出現在世界舞臺上。與此同時，中國媒體格局將迎來新一輪的洗牌，新舊媒體在競爭與合作中的主次關系發生了根本性的改變。在內容層面，新媒體所提供的個性化精準偏好推薦，使得人們變成消費需求被充分尊重的“用戶”，更愿意對這種極具針對性的點對點傳播報以忠誠;在技術層面，新媒體所帶來的優質便捷的互動分享，更是使得受眾從被動單一的受傳者向全能主動的傳播者的角色轉變實現。從宏觀角度來看，基于互聯網技術的新媒體的出現正在改變中國乃至世界的媒體生態環境。媒體全球化的影響越來越深遠，誰擁有媒體主動權，誰就能贏得輿論話語權。特別是隨著“軟實力”在國際市場上變得越來越重要，中國的地位需要在國家媒體環境中贏得更多的話語權。

在國際受眾群體中提升中國國家形象的一個方法，是在宣傳和傳播的過程當中遵循受眾心理原則，利用多模態的文本賦予國家形象更為生動的感染力。20世紀60年代，美國的傳播學者埃弗雷特·羅杰斯由媒介勸服人們接納新的觀念與事物而創立了創新擴散理論（diffusion of innovation），側重闡述新型媒介技術對社會與文化的影響，而這里的“接受”需要經歷“知曉”“勸服”“決定”“確定”四個環節。[5]（P67）當下人們對于移動互聯網與新媒體的全方位應用已然使得技術愈發成為聯系虛擬與現實的紐帶，早期涵化理論當中傳統媒體主導受眾的現象發生了很大變化，我們看到的是由使用者自主性愈發強的傳播新興框架與形式得以確立。技術所營造的新媒體環境下，用戶的互動性與參與性大幅提高，傳統以媒體為主導所建構的符號現實較為弱化。例如，觀看中國古代建筑和藝術的圖片可以激活一個積極的國家形象，把它與中國傳統工藝聯系起來。這是因為古代中國被廣泛認為是一個擁有最精妙的制造技術和產品質量的國家，人們從世界各地慕名而來購買它的產品。

（二）國家形象建構的內容基礎：人文賦能

失語、失真和失之偏頗，作為目前國家形象遇到的障礙，需要有針對性的解決方案。首先，提高文本和傳播水平上的清晰度，使中國故事有越來越清晰的思路和明確的理念來給對方留下深刻印象;第二，提高影視的真實性，消除在特定背景下可能失真的元素;第三，提高全面性，讓觀眾感受到中國完整而全面的形象。

從本質來說，完整的國家形象不是一個國家目前“知名度”最高的行業精英的形象可以概括，還應涵蓋大多數當下中國普通人的形象，它們既象征著這個國家的過往，又勾勒出這個國家的現在，更預示著一個國家未來發展的夢想與方向。從古到今，中國有許多延續千年的國家夢想：例如“王子犯法，與庶民同罪”的法治精神;夜不閉戶、尊師重道的文教觀念，“民為貴，社稷次之，君為輕”的人權意識以及能“外御強敵，內混一統”的國家意識。從這個意義上說，中國需要塑造一個具有獨特文化、思想、精神內涵，能夠概括中國過去與當下、指向可以實現的美好的國富民強的夢想的國家形象，并且符合世界認知，讓世界大多數國家視中國的崛起與發展為機遇，中國才能真正實現崛起，中華民族才能真正復興。

面對傳統物質媒介的更新換代，以及文化效能和經濟效益雙重訴求，文化資源的有效利用和現代性轉化問題，關鍵在于能否適應當下融媒體時代的跨文本多元聯結，從而呈現傳統文化資源與藝術產業傳播互補的新型表達形態。

例如《我和我的祖國》的第二則故事《相遇》所體現的那份細膩源自極大與極小的話語體系間的反差。一邊是家國大義跟前的舍我，一邊是只可以容得下兩個人的往日情，一邊是震耳欲聾的宏大敘事，一邊是顧影自憐的私房述說，這種格差形成了一種互望。每當任素汐以一個愛人的身份去咀嚼屬于她自己的心意時，某種歡騰、某種澎湃，都要成為她尋味的反襯。渺小的與浩瀚的，都在情深一往，又都似乎要面對愛博而情不專;明明已經跟隨著她沉溺于桑間之詠了，愣愣的眼前卻總是那六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。國家文化軟實力與國家形象密切相關。軟實力不僅指文化本身的意義，也指被他人認可和接受的能力。國家文化的軟實力不是自我確認，而是一種文化理念，只有在廣泛傳播后才能實現。

軟實力獲得突破的關鍵是看一個國家的文化及其所支持的價值觀能否為人類文明的發展提供有意義的價值導向。因此，軟實力的核心在于價值認同。增強我國文化軟實力的關鍵任務是贏得國際社會的廣泛認可。國家形象與影視文化有著天然的聯系，核心價值觀的傳播與展示文化魅力并不矛盾。

（三）國家形象建構的價值觀基礎：道路自信

國家形象是指對一個國家的整體印象和評價，它不僅是一個國家行使權力的渠道，也是一種不可或缺的國家戰略資源，因此國家形象是國家戰略資源和綜合實力的具體體現。國家形象以及軟實力建設的意義，對內在于能夠凝聚人心，使國民感到自豪和神圣，信奉這個國家的夢想;對外在于要形成一個符合世界各國認知的國際形象，指向雙贏，減少外部對國家發展的阻力，使世界上大多數國家都把這個國家的崛起視為自身發展的機遇。與此同時，它也吸引了來自世界各地的人才，使他們愿意并渴望為這個國家做出貢獻。《我和我的祖國》中的《奪冠》、《北京你好》和《白晝流星》，分別從兒童或青少年的角度出發講述故事，由此可以看到主旋律電影取材是豐富多樣的。兒童和青少年一直需要國內電影引起更多的關注，兒童與主旋律電影會產生什么樣的碰撞。《奪冠》里的冬冬似乎帶給我們一點啟示，一個小小的身體里包含著巨大的力量，讓人們意識到，一個強大的兒童也可以映射出一個強大的國家。即使國家還存在有待完善之處，但人們也因為被充滿自豪以及信心的國家形象涵化與感召，而愿意遵循社會道德與正義的規則繼續為崛起而奮斗。

新中國成立已逾數十載，國家形象不斷演變，實現了從東方貧窮落后的國家向富裕先進的社會主義國家的轉變，從“硬實力”向“軟實力”的轉變。隨著中國經濟的蓬勃發展和中國在世界秩序中影響力的不斷增強，中國堅持實施以提升自身國際形象為核心、依靠軟實力征服人心的外宣戰略。中國試圖在一個相對有利的國際環境中崛起，這一點變得至關重要。一方面，中國的國家形象得益于其對文化外交的堅定承諾，在國際傳播中有效利用信息和傳播技術，以及與世界各地華人社群的密切聯系;另一方面，中國的國家形象管理受到一些障礙的制約，如公信力有待增強、民族主義抬頭以及外部勢力的一些挑戰。中國人從不自信變得自信，經歷了漫長的心態轉變。接下來，中國人必須面對的是怎樣更恰當地表達自信的問題。發展經歷了起伏，伴隨著榮耀和夢想，但更尋常的是平凡的積累。民族自豪感的表達不僅需要擁有平常心，還需要與世界舞臺高度平齊的同理心。從長遠來看，中國的國家形象管理仍將是一場硬仗。未來，國家形象建設需要完善理論建設，加強優化設計，突出國際傳播體系的戰略視角，拓展傳播路徑，提高中國國家形象傳播的信度與效度。

[參 考 文 獻]

[1]周慶山.傳播學概論——21世紀新聞與傳播學系列教材[M].北京：北京大學出版社， 2004.

[2]李正良.傳播學原理[M]，北京：中國傳媒大學出版社， 2007.

[3]李艷.“擬態環境”與“刻板成見”——《公眾輿論》的閱讀札記[J].東南傳播，2010（5）.

[4] Cox， William TL， et al. Stereotypes， Prejudice， and Depression： The Integrated Perspective[M]. Perspectives on Psychological Science， 2012.

[5]張國良.傳播學原理[M].上海：復旦大學出版社， 2009.

The Research on National Image Construction Strategy of Films from the Perspective of Cultivation Theory

HUANG Qiong-hui1，CHEN Kuang2

（1.School of Foreign Languages， Guangzhou Huashang College，Guangzhou 511300， China; 2.College of Chinese & Asean Arts， Chengdu University， Chengdu 610106， China）

Abstract：According to the cultivation theory， people perceive the real world with the help of the virtual environment built by mass communication. The national image of China based on stereotypes reflects the social and cultural prejudices dominated by western-centrism. National image is the concrete embodiment of national strategic resources and comprehensive strength. With the increasing of China's national strength， the active construction of national image has become the core of foreign communication.

Key words：cultivation theory; national image construction; stereotype; cultural confidence

[責任編輯 張 馳]