“地勢坤，君子以厚德載物”之我見

摘要：地勢坤，君子以厚德載物。它的核心思想精髓有三：第一，坤，順也。坤卦明示我們，面對道，人類最智慧的選擇就是順從。第二，積順為厚，人類對道的順積累得越多，德越深厚，厚德來自于對道的積順。第三，只有積德深厚——厚德，我們才能順應，而不改變萬物的發展規律;包容，而不是容忍萬物的個體差異。承載萬物的生命樣態，化生萬物生生不息的生命恒久。從而成就君子之大。

關鍵詞：“地勢坤，君子以厚德載物”出自《周易·坤卦·象傳》。

坤卦是以乾卦為前提的。乾卦曰："天行健"，坤卦曰"地勢坤"。天行，是說天道;天行健，是說天道的特點是剛健。地勢，為什么不說地道？因為坤卦是針對乾卦的情勢而言的，地勢是說在天和地的關系中，地的地位，地的情勢，所以說“地勢”;地勢坤是說，面對天道，地勢的特點是坤。坤，順也，順誰呢？順天。法天——自強不息;法地——厚德載物。天道最容易理解的體現就是自然規律。面對道，人類最智慧的選擇就是順從。

厚德載物和地至順的特點有什么關系呢？致順是“因”，厚德載物是“果”。

坤卦的卦象是地。地有著對于天（天道）的絕對順從的常徳。因此它能夠順應萬物個體生命的發展的規律（生命發展的道）。適合水生的，地讓它在生長在水里;適合土生的，地讓它生長在土里;喜熱的，地讓他生長在熱帶;喜寒的，地讓它生長在寒帶。玫瑰，有刺，但地并沒有把刺消解掉;草，沒有樹高，但地并不認為它不夠優秀而不去滋養它…。地不要求每個個體生命都是相同的、抑或是優質的。地充分尊重不同個體生命的生長規律，讓每一生命個體都競相綻放，展現出大地包容寬廣的胸懷，因此它才能夠承載萬物。

地修得對天（天道）絕對順從的德，地才能順應，而不是改變萬物的發展規律;還是因為地修得對天（天道）絕對順從的德，地才能包容，而不是容忍萬物的個體差異。從而成全了地能夠承載萬物的大。同時也完成了天賦予地化生萬物生生不息的使命。

地勢坤，君子以厚德載物。它對人的行為指向是修德。厚德才能包容形色萬種的他者，成就人的大氣魄，大格局，大事業。

說到德，人們往往會想到好人。個別人因為做了好人，失去了眼前的一些利益。所以有些人因此對德不以為然。但對德這樣理解是非常片面的。那究竟德從哪里來？

假如我們把“善”作為人類共有的道，也可以說是人類群體共有的價值觀。那么仁義，誠信這些德就是善道要求的、人類每一個個體成員身上所具有的常德。

人類為什么會共同認可“善”？因為只有人與人為善，人才能夠聚合在一起，形成人類社會組織。人只有生活在社會組織中，才能以人的姿態生存下來。假如每一個個體生命，單打獨斗地行止于自然界中，生存都很困難。更何況，人如果失去了社會性，他嚴格意義上就不能稱其為人。所以如果沒有“善”使人類相互聚合形成了社會組織。嚴格意義上的人類是不能夠存在的。其實人類種群最大的需求，或者首先的需求是生一一存在。所以善是保證人類種群得以生的最核心的理念，人類違背這個理念就不能生——存在，所以“善”是人類種群要想存在就必須遵循的道。

善作為人類共同的價值認同，必須落實到個體的人的行為上，善道才能暢行。靠什么落實？徳！比如仁義、誠信這類落實到每個個體人身上的徳。仁，是要人與人之間相愛，它是使人與人相合的;義，是指人與人在相處時，要遵循一定的理，解決的是人與人一但出現分爭，怎樣以理調和;誠，是指人要誠心誠意地相待，使人與人之間少有隔離;信，是人們在交往中能夠相互信任，使人與人更順立地交往，減少了人與人之間相互猜忌的隔離厚度。

所以德是從道來的，德是把組織共有的價值認同——道，落實到具體成員身上的品質。德客觀上也起到維護道，成全道的作用。

德是道在每一個個體生命身上的具體呈現。所以德要絕對服從道，它要完成道的使命，成全道。

人類有了絕對馴服道的德會怎么樣呢？在人類不同組織群體中，如果其中的個體成員有了和這個組織群體的道相契合的德，那這個個體成員就可以很好的生活在這個組織群體中。反之，他就無法生活在這個群體中，或者即便生活在這個群體中也會被邊緣化，最終還是會被組織拋棄。人沒有組織是存活不下去的，所以人選擇德是因為他首先要存活，進而是更好地存活。所以德實際上是個體生命為了首先保證自己能夠存在，然后是更好地存在的一個理性的選擇。

由于人類所在的組織是不同的，比如家庭組織，社會組織，國家組織，單位組織、行業組織等等。不同的組織又有不同的道——核心的價值觀。生活在不同的組織，就要有不同的順應這個組織道的德。所以德是一個很寬泛的范疇，人要有至順道的德。

中華傳統文化需要創造性轉化和創新性發展。但無論是創造還是創新，都不是亂創。而應該是從它的根部出發。根就是中華傳統文化思想的精髓，比如說坤卦。坤卦的順。是對道的順，這個根本我們要把握住。至今還有人強調女徳，強調妻子對丈夫絕對順從，強調下屬對上級的絕對服從等。這樣的理解是對乾卦與坤卦關系帶有時代特色的理解，它已經偏離了乾卦與坤卦本質關系的理解，帶有濃重的政治和教化圖解的味道。下屬對上級有順的部分，但順的不是上級的某一個人，而是組織的道。如果有這樣的理解，就不會出現個別干部，在明知上級是錯誤的，甚至是違法的，還去順從，最后也走上了違法道路。

坤卦的順，是對道的順。對其它不順，所以坤卦的卦象是馬，而不是牛。因為牛對什么都順。現在有些人不敢擔當。對于不良的，甚至丑惡的東西也一味順從，做好好先生，這樣的順，是與坤卦的順相違背的。坤卦對于違背乾卦，是堅決不順的，以這樣的不順來表明自己對乾的順。這是坤卦的本色。

中華傳統文化需要創造性轉化和創新性發展。但轉化和發展是有方向的，他的方向應該是解決當下社會存在的實際問題。使中華傳統文化成為引領社會向前不斷的發展的正向力量。

改革開放四十年，我們破了很多阻礙社會發展的東西，這是有進步意義的。但是今天，中國特色的社會主義的大道已經確立，中國夢的目標已經鎖定，兩步走的戰略已經明確，“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局已經布就，五大發展理念已經確立，中國共產黨的領導是中國特色社會主義的本質特征的理解已經明晰，社會主義核心價值觀已日趨深入人心，中國特色社會主義進入了新時代。大道已定。全國宣傳思想工作會議精神指明，要堅持用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，堅持培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。由此我認為，順應中國特色社會主義大道的徳是我國人民必須堅守的。如果說在改革開放之初是以破為時代大勢，那么現在應該是立為大勢的時代。

結語：作《易》者的最初動機并不是要寫一部書，而是要人遇事決疑，教人寡過的。増強順道，遵道，守道的意識，當止能止，順應大勢。是坤卦的不言而示。

作者簡介：

陳薇（1962-12，18）女，漢族，遼寧省營口市人，中共吉林市委黨校基礎教研部主任，教授，研究方向為文化。