網(wǎng)絡文學“免費論”與數(shù)字資本主義的癥候

摘 要：近兩年網(wǎng)絡文學開始嘗試免費模式，從網(wǎng)絡文學的歷史來看，“免費論”呈現(xiàn)出多副面孔，前兩次“免費論”表現(xiàn)的是試圖解構(gòu)著作權(quán)的網(wǎng)絡共享文化，現(xiàn)在的“免費論”呈現(xiàn)的卻是數(shù)字資本主義的癥候。“免費論”意在吸引與擴大用戶的基數(shù)，借助大數(shù)據(jù)的分發(fā)系統(tǒng)，海量用戶的數(shù)據(jù)產(chǎn)生了廣告價值，同時也帶來了用戶免費的數(shù)字勞動，強化了文學網(wǎng)站在數(shù)字資本主義中的平臺地位。數(shù)字資本主義的視野有助于我們反思網(wǎng)絡參與、共享文化中的意識形態(tài)話語。網(wǎng)絡文學“免費論”接入了更多的讀者人群，有可能改變社會的文學生活，但在總體上，會讓網(wǎng)絡文學的發(fā)展面臨困局。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡文學;免費論;數(shù)字資本主義

中圖分類號：I02????? 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）08-0153-07

最近一兩年，在網(wǎng)絡文學VIP付費制度運行多年后，突然興起了“免費論”。“字節(jié)跳動”旗下的番茄小說、“趣頭條”旗下的米讀小說、連尚文學等網(wǎng)絡文學平臺，都推出了免費閱讀。面對這種沖擊，網(wǎng)文行業(yè)巨頭閱文集團也進行了一系列人事及制度改革，嘗試免費閱讀，推出相應產(chǎn)品飛讀APP，并在手機QQ與QQ瀏覽器中開設免費閱讀頻道。網(wǎng)絡文學的“免費論”背后呈現(xiàn)的究竟是何種社會原因與文化趨勢？它對網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡文化的走向會有何種深層影響？本文拋磚引玉，嘗試對此進行思考。

一、網(wǎng)絡文學“免費論”的多副面孔

回顧網(wǎng)絡文學的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，“免費論”并非現(xiàn)在才有，在此之前還有兩次大的“免費論”浪潮及討論。梳理這一背景，有助于我們理解當下網(wǎng)絡文學“免費論”的性質(zhì)。

早期網(wǎng)絡文學BBS時期采取的是免費模式，一些主要的網(wǎng)站如“榕樹下”“紅袖添香”“幻劍書盟”“龍的天空”等都是免費閱讀。這種狀況的形成有其特殊性，在媒介轉(zhuǎn)換過程中，新生的網(wǎng)絡文學制度還未建構(gòu)起來，出現(xiàn)了難得的真空階段。

這種免費閱讀不是孤立出現(xiàn)的，它與當時人們對網(wǎng)絡共享文化的期待相一致。在印刷文化時代，作家的著作權(quán)受到推崇與保護，新媒介卻帶來了共享文化，宣稱“一切信息應當免費”的黑客文化，以及自由軟件運動、開源運動，都對網(wǎng)絡時代的信息壟斷表示質(zhì)疑。網(wǎng)絡之所以能夠在一定程度上實現(xiàn)免費共享，是因為常見的觀點認為，傳統(tǒng)社會基于物質(zhì)，故注重私有權(quán)，網(wǎng)絡卻是信息，觀念產(chǎn)品不具有實體事物的排他性。在《賽伯空間獨立宣言》中，巴洛認為，傳統(tǒng)社會基于物質(zhì)，但賽伯空間中沒有物質(zhì)，傳統(tǒng)財產(chǎn)、表達、身份、遷徙的法律觀念難以適用①，個人私利與社會共享之間可以取得平衡。

這種討論在中國網(wǎng)絡文學中也存在，網(wǎng)絡免費讀寫似乎生成了新的文化空間。葛紅兵稱其為游戲精神，認為它構(gòu)成了反稿費的文化：“我想網(wǎng)絡文學它所依據(jù)的規(guī)則和紙面文學刊物是完全不同的。它為什么需要稿費，它本身應當是反稿費的產(chǎn)物。”②“笨貍”（張震陽）認為，中國形態(tài)的網(wǎng)絡文學“不為名，不為利，只為了可以向更多的人表達自己的理念和情緒”，因此判定優(yōu)秀網(wǎng)絡作品的標準是公共性的免費傳播，是“被到處張貼和轉(zhuǎn)摘”，這種文學共享主義與新媒介的屬性緊密相連：“這個情況是由于網(wǎng)絡本身的特性所決定的，因為，國際互聯(lián)網(wǎng)絡的最大意義就是：資源共享和言論自由。這決定了著作權(quán)的萎縮。”③

顯然，共享與否并不取決文學的性質(zhì)，而取決于它是否在網(wǎng)上，數(shù)字信息的可復制性與共享性，構(gòu)成了學者吉斯勒所說的網(wǎng)絡禮物文化④。不過文學共享主義遭到傳統(tǒng)著作權(quán)制度的強烈阻擊，1999年，王蒙、張抗抗等作家狀告北京某公司在網(wǎng)站“北京在線”上刊載其作品。在訴訟過程中，該公司建議作家們聽聽網(wǎng)民的建議，從網(wǎng)民的反應看，他們普遍對“北京在線”表示支持，認為作品上網(wǎng)應當免費。這場官司以作家們的勝訴而告終。這表面上只是一場官司，牽涉的問題卻是復雜的，呈現(xiàn)的是印刷與網(wǎng)絡不同文化精神的分離。與王蒙等人的官司相似，瑞典地方法院曾裁定某下載網(wǎng)站創(chuàng)始人入獄，這導致主張網(wǎng)絡分享自由的瑞典海盜黨在2009年獲得瑞典在歐洲議會的席位，而它在選舉中獲勝是因為得到了網(wǎng)民的支持⑤。

盡管表現(xiàn)了一種文化理想主義，但早期網(wǎng)絡文學的免費并未持續(xù)多久。陳村認為，免費閱讀只是權(quán)宜之計，是“不正常的”，“其中寫得好的那部分，一定要有財政的支持，才能有效地一直寫下去”⑥。從現(xiàn)實情況來看，解決作家的稿酬問題，讓文學網(wǎng)站盈利，是關(guān)系到網(wǎng)絡文學持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在免費模式中，網(wǎng)站主要依靠廣告及線下出版來解決這一問題，但實際效果不佳，加上盜版猖獗，帶來的后果就是寫手們在線上成名后迅速轉(zhuǎn)向線下發(fā)展，網(wǎng)站淪為文學新人出道的平臺。為此，一些網(wǎng)站如“讀寫網(wǎng)”“起點中文網(wǎng)”開始嘗試網(wǎng)上收費，2004年盛大收購“起點”后，開始全面推行VIP制度。但收費制度的建立并非一帆風順，遭到了文學共享主義的抵抗，網(wǎng)文界展開了激烈爭論。不過“起點”模式很快取得了成功，雖然此后它陸續(xù)遭到縱橫中文網(wǎng)、17K、逐浪等的挑戰(zhàn)，但它們之間已沒有根本區(qū)別，余下的只是局部的調(diào)整與相互模仿，收費制度最終推動了網(wǎng)絡寫手的社會化與職業(yè)化。

網(wǎng)絡文學雖然建立了嚴格的付費制度，但在商業(yè)化的內(nèi)部仍興起了另一種“免費論”。如果說早期“免費論”指向的是免費閱讀，這次指向的則是寫作（作家的仿寫借鑒、讀者的二次創(chuàng)作）的合法性。在某種意義上，這是對著作權(quán)制度更加深刻的解構(gòu)。這種“免費論”可從網(wǎng)絡文學不斷曝出的抄襲指控談起。近年來，網(wǎng)文的抄襲指控越來越頻繁，《花千骨》《三生三世十里桃花》《甄嬛傳》《如懿傳》均被曝有抄襲嫌疑，小說《錦繡未央》在2017年被11名網(wǎng)絡作家告上法庭。盡管一些網(wǎng)絡小說被法院判定為侵權(quán)，但在網(wǎng)絡作家及讀者那里，究竟怎樣算抄襲、怎樣算借鑒，實際并不清楚，存在巨大的爭論。

涉嫌抄襲的主要有兩種情況，一種是低端的原文照搬，這種顯然是抄襲，易于認定，不在本文討論范圍之內(nèi)。還有一種高級的做法，就是所謂“融梗”，正是這種情況引起了廣泛爭論。“融梗”是指在寫作創(chuàng)意、人物設定、故事套路、情節(jié)橋段等方面借用他人作品的行為。對強烈反對抄襲的寫手及讀者來說，“融梗”與“抄襲”之間可以畫等號;而另一些寫手主張認定的靈活性與適度的借鑒，更傾向于肯定“融梗”的合法性。這種爭論之所以出現(xiàn)，與新媒介時代文學生產(chǎn)的獨特性有關(guān)。網(wǎng)絡帶來了海量作家的生產(chǎn)，以及在技術(shù)上搜索復制的便利，讓寫作的套路、設定，甚至情節(jié)描述、語言表達雷同的情況相當嚴重，誰是原創(chuàng)，誰是抄襲，何為剽竊，何為借鑒，在認定上面臨著前所未有的困境。

數(shù)字時代這種文學生產(chǎn)的獨特性，國外學者也有所討論。日本學者大塚英志認為，在當下社會中，鮑德里亞所說的符號消費走向了物語消費。所謂物語消費，也就是故事消費，以對亞文化的消費為例，存在兩種“故事”的關(guān)聯(lián)，一種是單一商品或情節(jié)的“小敘事”（如動漫的“一集”或游戲的“一關(guān)”），另一種則是小故事背后的“大敘事”。大塚英志所說的大敘事并非利奧塔意義上的大敘事，而是借鑒了科耶夫?qū)诟駹枴毒瘳F(xiàn)象學》的解讀，即在所謂“歷史終結(jié)”后類似日本清高主義的“虛構(gòu)的”大敘事，維持著實質(zhì)的無意義與形式上努力的一種扭曲關(guān)系。具體來說，就是大敘事沖動轉(zhuǎn)移到了亞文化中，大敘事也就是亞文化中的世界觀、程序或系統(tǒng)，即各種設定、要素（“梗”）的集合。大塚英志強調(diào)了設定、要素的重要性，另一位日本學者東浩紀則在此基礎上舍棄大敘事的外形，直接抽取“設定”要素，提出“數(shù)據(jù)庫消費”的說法，認為文藝的創(chuàng)作與消費都已經(jīng)數(shù)據(jù)庫化，并以此改造鮑德里亞的擬像理論，將其視為雙層構(gòu)造⑦，擬像世界并非毫無秩序地增生，背后是數(shù)據(jù)庫的基礎。

設定、數(shù)據(jù)庫要素的凸顯，顯然會沖擊原有的著作權(quán)制度，改變“原創(chuàng)—仿寫”的文化邏輯。大塚英志認為，消費者不斷積累小敘事，最終掌握大敘事后，就能夠制作自己的小敘事了⑧。這并不是抄襲，也不能簡單稱之為仿作，仿作附屬于原作，而現(xiàn)在只是提取原作“程序”之后的再創(chuàng)作。程序在這里具有了本原地位，所有的創(chuàng)作包括原作都成為程序大框架之下的一種故事可能，原作由此喪失了本原與特殊地位，這是一種新的與抄襲有微妙差別的狀態(tài)。東浩紀的觀點與此相似，認為這種再創(chuàng)作是相對于整個系統(tǒng)（數(shù)據(jù)庫）而言，換句話說，系統(tǒng)與創(chuàng)作的關(guān)系，取代了舊有的原作與仿寫的對立。

大塚英志與東浩紀的觀點有一定的道理。按照馬諾維奇的觀點，數(shù)字時代在文化象征形式上面臨的是從敘事向數(shù)據(jù)庫的轉(zhuǎn)向，在文化創(chuàng)造上凸顯的是“模塊化”，所有的媒體元素都表現(xiàn)為離散采樣的集合，這些元素能構(gòu)成更大規(guī)模的對象，但又保持本來的特征與獨立性，很難再有一種手工時代“從無到有”的創(chuàng)造⑨。馬格紐森有相似看法，認為數(shù)碼作品甚至在生產(chǎn)階段也沒有原初的所指與“原作”，沒有模擬的對象，不過是材料的組合與生成的無窮變體⑩，這讓著作權(quán)變得難以判定。著作權(quán)在印刷時代起到積極作用，但在數(shù)字時代，對著作權(quán)的過度強調(diào)會走向反面，這與人們頻繁采用新媒介技術(shù)重塑作品、重新生產(chǎn)與戲仿的狀況不相適應。換言之，我們似乎邁入一個新的文化世界，它體現(xiàn)的是知識文化的重組，杜尚的現(xiàn)成物藝術(shù)較早體現(xiàn)了這種新的美學，作者、原創(chuàng)與著作權(quán)走向一定程度的淡化，取而代之的是雜糅、重組文化與采樣美學。

與前兩次免費浪潮相比，現(xiàn)在興起的免費閱讀改革可視為第三次“免費論”。我們認為，它們在性質(zhì)上頗為不同，前兩次“免費論”從不同層面體現(xiàn)了網(wǎng)絡共享與參與文化，這次的“免費論”表現(xiàn)的卻是數(shù)字資本主義的癥候，而后者在一定程度上對前者的參與、共享文化的樂觀主義想象形成解構(gòu)。

二、數(shù)字資本主義的癥候

數(shù)字時代文藝的發(fā)展與資本緊密相關(guān)，不過目前人們所說的數(shù)字資本主義，并不是指一般的資本、雇傭勞動或數(shù)字化語境，而主要是指新媒介尤其是Web2.0興起后，普通網(wǎng)民免費的“數(shù)字勞動”開始成為資本主義經(jīng)濟文化發(fā)展的動力。盡管“數(shù)字資本主義”這一說法是丹·希勒在20世紀末提出，但目前在西方成為熱點的數(shù)字資本主義理論，卻并非他所說的籠統(tǒng)意義上的數(shù)字媒介與資本的關(guān)系，而是源自傳播政治經(jīng)濟學奠基人達拉斯·斯麥茲提出的“受眾商品論”的傳統(tǒng)，側(cè)重的不是傳統(tǒng)雇傭關(guān)系，而是普通用戶在經(jīng)濟文化生產(chǎn)中的作用。這種作用在Web2.0興起后得到前所未有的突出，Web1.0也存在用戶的免費勞動，但主要依靠雇員生成內(nèi)容，Web2.0以后則開始依靠“用戶生成內(nèi)容”和“分享”“參與”等意識形態(tài)話語，確立用戶的主體地位，借助網(wǎng)友群體力量實現(xiàn)內(nèi)容生產(chǎn)與動態(tài)更新。隨著社交媒體、移動網(wǎng)絡、大數(shù)據(jù)、本地化服務的進一步崛起，這種數(shù)字資本主義在文化產(chǎn)業(yè)中的地位更加重要。網(wǎng)絡文學的這次“免費論”表現(xiàn)的正是這種正在興起的數(shù)字資本主義的癥候。

數(shù)字資本主義特別強調(diào)消費者在文化生產(chǎn)中的重要地位。20世紀70年代，達拉斯·斯麥茲在《傳播：西方馬克思主義的盲點》一文中，批評西方馬克思主義脫離了歷史唯物主義，只注意到對大眾傳播意識形態(tài)的研究，而忽視了傳媒產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟功能，為此他提出“受眾商品”理論，認為“受眾”作為商品被忽視了[11]。“受眾商品論”為從“受眾”到“勞工”的研究轉(zhuǎn)向打下了基礎，在數(shù)字媒介興起后，由于受眾獲得了空前的主動性，他們在資本主義文化經(jīng)濟中的免費勞動問題更加突出。在這種背景下，斯麥茲的觀點被重視并重新討論，并形成以克里斯蒂安·福克斯等學者為代表的數(shù)字資本主義理論浪潮。

從當前網(wǎng)絡文學的“免費論”來看，資本正是看到了普通用戶的這種重要性，試圖以“免費論”來擴大用戶群。這表現(xiàn)為兩個方向上的努力：一是縱向擴張，這如同電商的拼多多模式，借“免費”沖擊下沉市場，并以此與短視頻爭奪用戶，這些讀者往往對價格敏感而對閱讀體驗要求不高。二是橫向擴張，以免費方式吸引盜版網(wǎng)站讀者。一般而言，正版與盜版用戶的比值大約為1/5，文學網(wǎng)站對讀者的付費轉(zhuǎn)化率不高于20%，而“免費”試圖把這些占很大基數(shù)的盜版讀者吸引到正版網(wǎng)站。在大規(guī)模擴充用戶群體的基礎上，網(wǎng)站試圖以流量換取廣告投資，同時結(jié)合IP運營來牟利。這里的疑問在于，BBS時期的網(wǎng)絡文學也采用過廣告模式，但最后卻失敗了，現(xiàn)在為何有可能成功呢？關(guān)鍵就在于當下數(shù)字資本主義的大數(shù)據(jù)分發(fā)系統(tǒng)。大數(shù)據(jù)可謂讀者無意識的外化，通過對讀者海量網(wǎng)絡痕跡的挖掘與分析，網(wǎng)站能根據(jù)其喜好精準推送廣告，這就讓廣告更有針對性，更具商業(yè)價值。大數(shù)據(jù)分析不是傳統(tǒng)的抽樣調(diào)查，而是全樣本分析，用戶及其活動越多，網(wǎng)絡數(shù)據(jù)就越多，就越能產(chǎn)生更大的價值，并形成良性循環(huán)。大數(shù)據(jù)分析真正把用戶那些看起來毫無價值的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成了巨大的經(jīng)濟價值。“資本主義已經(jīng)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)，并將它作為維持經(jīng)濟增長和活力的一種方式。”[12]大數(shù)據(jù)不僅僅是統(tǒng)計性的，也是生產(chǎn)性的，成為數(shù)字資本主義經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。這也正是前述“番茄小說”等網(wǎng)站率先嘗試免費閱讀的根本原因。“番茄小說”附屬于“字節(jié)跳動”旗下，后者正是以算法為基礎的新一代互聯(lián)網(wǎng)公司，大數(shù)據(jù)分析是其強項，這也是傳統(tǒng)文學網(wǎng)站深感危機四伏而不得不也推出免費模式的深層原因。這是新的基于算法的網(wǎng)文公司對傳統(tǒng)基于人工的網(wǎng)文公司的沖擊，這不是規(guī)模上的沖擊，而是經(jīng)營理念、運行模式的取代。

在數(shù)字資本主義模式中，用戶并不只是具有廣告價值，同時也生成免費的數(shù)字勞動，成為文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)的重要來源。在達拉斯·斯麥茲的基礎上，意大利學者蒂奇亞納·泰拉諾瓦提出了“免費勞動”與“數(shù)字勞動”的說法，認為作為“免費勞動”的“數(shù)字勞動”在資本主義數(shù)字經(jīng)濟中的作用被低估了[13]。數(shù)字勞動主要是指人們在網(wǎng)上的娛樂、消費中的免費工作，故往往又稱“玩勞動”或“消費性工作”“產(chǎn)消者勞動”“產(chǎn)消者資本主義”。舉例來說，網(wǎng)友在各種APP上的點贊、評論、寫作、視頻制作、上傳、轉(zhuǎn)發(fā)，都是沒有報酬的娛樂行為，卻在無形中為資本創(chuàng)造了巨大價值。在傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學視野中，這種免費勞動被忽視了。

網(wǎng)絡文學“免費論”意在擴大用戶的基數(shù)，這顯然會帶來更多用戶的“免費勞動”。在Web2.0特別是社交媒體興起后，文學網(wǎng)站已經(jīng)在充分利用讀者的這種數(shù)字勞動。齊格蒙特·鮑曼認為，后現(xiàn)代社會是購物社會，早期帶有鄉(xiāng)愁性質(zhì)的拱廊街已讓位于大型商場，這些公共空間“鼓勵的是行動，而不是‘互動”，因為“聊天和社會交往”妨礙了“購物的愉悅”[14]。然而在網(wǎng)絡語境下，鮑曼的說法可能需要改寫，利用社交工具促成并鼓勵用戶之間的互動及生產(chǎn)，是數(shù)字資本主義重要的商業(yè)策略。

在社交媒體語境中，文學網(wǎng)站通過設計書友圈、角色圈、興趣圈、本章說等，在讀者間形成一個個互動社區(qū)，廣泛激發(fā)了讀者內(nèi)容生產(chǎn)的熱情。閱文集團內(nèi)容運營總經(jīng)理楊晨表示，網(wǎng)絡文學從最基礎的故事內(nèi)容，到世界觀的完善，再到周邊的衍生產(chǎn)品，每個環(huán)節(jié)都有讀者粉絲參與，粉絲正在共創(chuàng)網(wǎng)絡文學IP。[15]比如“起點中文網(wǎng)”設計的“角色”功能，可讓讀者直接參與到作品角色的完善中。以2018年的榜首角色“克萊恩莫雷蒂”為例，通過讀者的免費勞動，它有了自己的CV、人設圖、幾百個人物標簽、各種角色關(guān)系與大事記。與此相似的還有“本章說”這一功能，所謂本章說，實則就是評論。與傳統(tǒng)跟帖不同的是，“本章說”密集地嵌于小說段落之中，這種設計靈感源自視頻文化中的彈幕，故又稱“閱讀彈幕”。“本章說”的特點在于互動性更強，可根據(jù)劇情中的槽點及時評論或分享，帶來的后果就是讀者評論數(shù)量的大幅增長，《大王饒命》是“起點中文網(wǎng)”首部評論數(shù)量達到百萬級的作品。

值得注意的是，很多讀者既閱讀故事，也喜歡追看“本章說”，這顯然是讀者為網(wǎng)站免費創(chuàng)造的消費內(nèi)容。這種UGC生產(chǎn)，不只是停留于線上，甚至出現(xiàn)了針對故事本身的向現(xiàn)實越境的“創(chuàng)作行為”或“社會化運動”。以小說《全職高手》中的主角葉修為例，讀者不僅創(chuàng)作了大量衍生品，還在線上線下為其慶祝生日，2018年5月29日，在葉修生日這天，“0529葉修生日快樂”的話題在微博刷屏，慶生廣告甚至還“占領”了大樓與公交車。

不難看出，讀者粉絲免費的情感勞動、數(shù)字勞動為作品、角色創(chuàng)造的IP價值前景驚人。網(wǎng)絡文學實行免費后，理論上會吸引更多讀者，進一步擴大與強化讀者的免費勞動，這也是數(shù)字資本主義語境中新媒介文藝普遍的內(nèi)容生產(chǎn)策略。游戲中玩家對游戲的傳播、借用編輯器對游戲地圖與關(guān)卡的完善，B站UP主的視頻制作與上傳，抖音、快手短視頻中的表演，網(wǎng)易云音樂中的評論，絕大部分都是免費勞動。由職業(yè)性的雇傭勞動轉(zhuǎn)向重視業(yè)余性的UGC生產(chǎn)，構(gòu)成當下數(shù)字資本主義文化經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性特征。

UGC生產(chǎn)似乎體現(xiàn)了受眾在文化創(chuàng)造中的主體性與參與意識，這類似于詹金斯所說的“融合文化”：“這正是我們所說的融合文化，即意義與知識的合作生產(chǎn)、問題解決的共享，而這些全都是當人們參與網(wǎng)絡社區(qū)時圍繞共同興趣自然而然地發(fā)生的。”[16]詹金斯延續(xù)了費斯克、德賽圖等人對大眾文化的贊美態(tài)度，這種說法有一定道理，讀者通過文化創(chuàng)造實現(xiàn)了自我的意義生產(chǎn)與身份認同，但在根本上，詹金斯忽視了資本的結(jié)構(gòu)性約束[17]，讀者的興趣并不全然是“自然而然地發(fā)生的”，其背后呈現(xiàn)的是數(shù)字資本主義的文化邏輯。當然，這些勞動也并非一直都是免費的，對一些表現(xiàn)優(yōu)秀的讀者，文學網(wǎng)站也會給予物質(zhì)獎勵，這也是各種新媒介文藝APP的通用策略——扶持那些有潛力UP主或主播。不過，這種策略也正體現(xiàn)了數(shù)字資本主義的商業(yè)辯證法，將固定的工資轉(zhuǎn)化為靈活的獎金，形成彈性工作制，既保證了內(nèi)容的生產(chǎn)動力，也讓勞動擴大到日常生活與玩樂時間，這類似意大利自治主義馬克思主義學派所說的“社會工廠”，勞動開始無處不在。

網(wǎng)絡文學“免費論”呈現(xiàn)的數(shù)字資本主義癥候，還體現(xiàn)在文學網(wǎng)站意欲借此強化平臺的壟斷性。它們一方面試圖成為數(shù)字時代文藝活動的樞紐，另一方面也想在與其他娛樂平臺的競爭中獲勝。

在數(shù)字資本主義語境中，平臺變得越來越重要，日漸成為生產(chǎn)組織的中心。尼克·斯爾尼塞克在《平臺資本主義》中認為，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)重要的是網(wǎng)址，而在數(shù)字資本主義中，重要的是平臺，平臺是“數(shù)字化的基礎設施”[18]。手機上的各種APP就是一個個平臺，平臺的重要性不是從根本上建立一個市場，而是成為連接線上與線下、生產(chǎn)與消費、客戶與廣告的基礎設施與中介。這種中介作用，體現(xiàn)在所謂O2O模式經(jīng)濟的隱喻中。所謂O2O模式，即從線上到線下的模式，這并不局限于傳統(tǒng)的網(wǎng)購，而是包括了網(wǎng)購無法容納卻占據(jù)國民經(jīng)濟更大比重的線下服務。平臺掌握的用戶與數(shù)據(jù)的數(shù)量越多，其壟斷性就越大，對所有經(jīng)過平臺中介的生產(chǎn)方、消費方、服務商、廣告公司甚至實物都會產(chǎn)生巨大的捆綁與制約作用。借助免費，文學網(wǎng)站吸引更多的用戶，掌握更多的數(shù)據(jù)，從內(nèi)部來看，會將更多作者與讀者綁架于平臺本身;從外部來看，可以有效提升自己與其他平臺競爭的實力。一旦平臺通過免費閱讀的方式積聚了海量級的用戶，它既可借助網(wǎng)文的IP改編創(chuàng)造經(jīng)濟價值，也因海量用戶在平臺的逗留與沉浸而產(chǎn)生附帶經(jīng)濟價值。當人們因為娛樂將很多時間消耗在平臺上時，商品就隱藏在各種信息流中，人們的消費將變成即時消費，由此沖擊與取代傳統(tǒng)電子消費的市場。這就體現(xiàn)出娛樂平臺的重要性，只要掌握了用戶與娛樂，就會源源不斷產(chǎn)出價值。

從上述分析可以看出，網(wǎng)絡文學的這次“免費論”表現(xiàn)了數(shù)字資本主義深入發(fā)展的癥候。對前兩次“免費論”的共享、參與文化來說，它也提供了政治經(jīng)濟學的視野，有助于我們反思其中的理論陷阱，反思過于強調(diào)參與、主體性、文藝的民主化等數(shù)字浪漫主義傾向，將其中的生產(chǎn)與消費、主體與客體、反抗與收編等關(guān)系理解成復雜、動態(tài)的多元構(gòu)成，將網(wǎng)絡文學與復雜的政治經(jīng)濟條件聯(lián)系起來分析。

三、數(shù)字資本主義與網(wǎng)絡文學的未來

網(wǎng)絡文學“免費論”表現(xiàn)了數(shù)字資本主義的深入發(fā)展，這會對網(wǎng)絡文學的走向產(chǎn)生怎樣的影響呢？

理想狀態(tài)下，網(wǎng)絡文學“免費論”會讓盜版讀者轉(zhuǎn)向正版，也會讓更多下沉市場的讀者群體接觸到網(wǎng)文。這有助于改變網(wǎng)文讀者主要限于學生、打工人群、都市白領的用戶結(jié)構(gòu)，讓網(wǎng)文走向更廣大的人群，更深入地走向社會，甚至改變社會的文學生活。這也意味著網(wǎng)文將有更大的社會責任，而因讀者群體的變化與寫作機制的調(diào)整，也有可能會改變網(wǎng)文的寫作模式與文本特征。從作者層面來看，可能會崛起一批較快適應免費閱讀套路的作者群體，給新人作者帶來機會。不過總體來看，“免費論”會讓網(wǎng)文的發(fā)展面臨不少困局。

從“五五斷更節(jié)”可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)作家并不認同免費模式。一方面，免費模式會導致作者在平臺的地位下降。在付費模式中，作者的寫作是重要的，通過讀者的訂閱分成是平臺收入的重要來源。但在免費模式中，收入不是直接來自對作者作品的持續(xù)追讀，而是來自廣告商對平臺流量的關(guān)注。此時只要讀者停留于平臺，保持日活躍度即可，看的是什么不重要，作品與作者都呈現(xiàn)出較強的可替代性。另一方面，網(wǎng)絡文學的免費閱讀是以損害中下層作家的著作權(quán)為代價的。頭部作者可以不依靠訂閱而依靠版權(quán)，而對大部分作者來說，訂閱費能占到其收入的80%，在免費模式下，這部分收入將消失，取而代之的是廣告分成。然而，廣告收入既不透明也不穩(wěn)定，這讓腰部以下的作者生存難度加大。收入縮水會導致這些作者群體離開，這會從源頭上破壞網(wǎng)絡文學的持續(xù)生產(chǎn)。著名網(wǎng)絡作家“徐公子勝治”的觀點比較有代表性：“網(wǎng)文產(chǎn)業(yè)本身的特性決定，它必須有足夠多的新內(nèi)容不斷推出，包括老作者的新作品以及新人作者的初創(chuàng)作，以讀者訂閱為基礎的市場機制篩選出優(yōu)秀作品。假如創(chuàng)作者的權(quán)益得不到起碼的保障，就等于從源頭上拒絕了新的內(nèi)容生產(chǎn)，這個產(chǎn)業(yè)將成為無源之水。”[19]

在免費模式下，不但腰部以下作者難以生存，作品質(zhì)量也可能下滑，對下沉市場的用戶群體來說，小白讀者會占大多數(shù)，他們喜歡看的多是極度YY的網(wǎng)絡小說。著名網(wǎng)絡作家“流浪的蛤蟆”指出：“免費模式，實際上是新媒體模式，能活得比較滋潤的不是詭秘這種書，而是王妃被吊三天了，戰(zhàn)神回來女兒住狗窩，丈母娘逼女婿離婚發(fā)現(xiàn)各國首腦都來招婿……”網(wǎng)絡作家“彼岸花火”也有相似看法：“我個人不看好這套新的免費方式能讓作者的收入不縮水，特別是中下層作者收入縮水后，沒有錢，沒有別人的認同感，作者就會離開網(wǎng)文這個圈子，以后讀者也沒書能看了，畢竟不能保證大神出品永遠是你喜歡的口味，全是裝×打臉、都市兵王、花都狂少之類的。”[20]

免費模式讓文學創(chuàng)作更需要眼球效應，這會讓網(wǎng)絡文學的類型減少，導致某些小眾的、創(chuàng)新性的題材難以出頭，使網(wǎng)文進一步同質(zhì)化，能走紅的小說基本上是都市、玄幻類型，而末世文、諸天文、系統(tǒng)文、輕小說等，網(wǎng)絡文學的受歡迎度將大為降低。

進一步看，免費模式如果把握不當，也可能會破壞網(wǎng)絡文學的重要屬性——社區(qū)性、互動性，不僅讓它向傳統(tǒng)文學的閱讀習慣回歸，也會與數(shù)字資本主義的根本利益相悖。

新媒介語境下的文學消費與傳統(tǒng)文學消費的不同，往往不在于“故事”本身，而在于“環(huán)境”的不同。換句話說，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的重要區(qū)分在于“社區(qū)性”，讀者沉迷其中的并不只是故事本身，還在于社區(qū)群體的互動。在網(wǎng)絡文學的BBS時期，作者的故事與讀者的跟帖討論同時并置并持續(xù)進行。這種社區(qū)性在社交媒體興起后表現(xiàn)得更為明顯，對習慣了社交互動的Z世代來說，他們需要在持續(xù)聊天中寫作與閱讀，這典型地體現(xiàn)為“本章說”“書友圈”等的火爆。當然，并非所有的網(wǎng)絡文學閱讀都是社區(qū)性閱讀，那些不愿付費而讀盜版或下載TXT文本的讀者延續(xù)的仍是印刷文化的孤獨閱讀習慣。免費模式的興起，可能帶來兩種閱讀習慣的此消彼長，社區(qū)性的閱讀會逆轉(zhuǎn)為原子化的個人閱讀。在付費模式下，相比盜版網(wǎng)站鋪天蓋地的彈窗廣告，正版網(wǎng)站的閱讀體驗要好很多，但在免費模式下，正版網(wǎng)站必然加大廣告的投放，這就讓正版閱讀與盜版閱讀的區(qū)別變小，有可能會讓正版付費讀者重回盜版或TXT閱讀時代[21]。如某讀者表示：“我的三個高級VIP號可能要廢掉，而且，我花錢買了章節(jié)，這會你兒告訴我免費看？筆趣閣（知名盜版網(wǎng)站——引者注）不舒服么？還有，網(wǎng)頁版起點我都不用了，廣告太多。如果免費后植入廣告的話（特別是手機端），我估計會找個TXT資源下載后用TXT閱讀器慢慢看。”[22]這實際上也是網(wǎng)文界部分人士對這次免費模式改革的擔心，把握不好可能會出現(xiàn)讓付費讀者流失的滑坡效應，并改變中國網(wǎng)絡文學二十多年來好不容易培養(yǎng)起來的付費習慣。

網(wǎng)絡文學正版與盜版的區(qū)別之一在于其社區(qū)功能，社區(qū)互動提升了正版讀者的閱讀體驗，這也是他們購買正版的動力之一;讀盜版是單機模式，沒有這種互動體驗。在付費模式下，一本網(wǎng)絡小說的社區(qū)生態(tài)是良好的，能發(fā)言的基本上都是付費的VIP，他們對作者的認同度較高，一般不會無腦吐槽，提出的主要是各種理性的建議，與其他讀者的互動也較為和諧有序，這里既是書友圈也是交友圈。而在免費模式下，大量的人群涌入，會導致書評與互動的質(zhì)量下降，甚至破壞這種互動。某位網(wǎng)友表示自己之所以付費讀正版，主要在于正版有“本章說”，然而小說免費章節(jié)與付費章節(jié)的本章說質(zhì)量有很大區(qū)別：“你會發(fā)現(xiàn)付費章節(jié)的‘本章說質(zhì)量高，大部分和書內(nèi)容相關(guān)，一章的價錢，雙倍的快樂，而免費章節(jié)，各種水、事×和杠精真的多，這種真的很破壞閱讀體驗。如果免費之后，大批這種人一邊看，一邊罵罵咧咧，書評區(qū)還會剩下有多少有營養(yǎng)的內(nèi)容，看著也難受，付費的快感被閹割了一大半。”[23]另一位網(wǎng)友有相同看法：“免費的影響真的很大，問題就在可能把起點那套互動圈子變成一個垃圾堆。起點的優(yōu)勢除了作者多以外還有他那個互動圈子，也就是本章說和評論系統(tǒng)。……花錢看正版的只想有個好點的互動體驗……取消了這個門檻，可以去現(xiàn)在一些小作者的免費章看看，那可真是什么人都有。”[24]

與此同時，免費閱讀也會降低作者與讀者的社區(qū)聯(lián)系。在訂閱模式下，由于有金錢投入，讀者會不斷追文，免費閱讀則會導致讀者黏性喪失，閱讀的隨機性、偶然性以及棄文的概率將大為增加。網(wǎng)友“流浪的蛤蟆”認為：“免費模式寫書的作者，幾乎一個鐵桿讀者都沒有，寫書不管賺多少，作者自己不出來說，沒人會知道。同類型的書，至少幾百幾千本，讀者都分不清哪本是哪本，哪來的IP價值？”[25]這也會讓作家們的寫作不再有讀者的互動支撐，作者不能再從訂閱數(shù)據(jù)中得知讀者的喜好，未來將由廣告商決定行業(yè)里要生產(chǎn)什么樣的內(nèi)容，這類似于買斷模式的創(chuàng)作。在這種情況下，“作者和讀者之間是割裂的，缺乏交流，缺乏共鳴，單向輸出，作者會有一種很強的孤獨感，讀者也會感到?jīng)]有意思，自己沒有影響力。”[26]從數(shù)字資本主義的角度看，讀者的參與互動本來是免費的數(shù)字勞動，社區(qū)性的破壞既可能會減少讀者在社區(qū)中的各種數(shù)據(jù)勞動，也可能會降低對作者的忠誠度與支持，從而危及所謂的粉絲經(jīng)濟，與數(shù)字資本主義的初衷相悖。

“免費論”在低線城市實現(xiàn)了病毒式的裂變，帶來了用戶規(guī)模的高速增長，但也讓作者、內(nèi)容與平臺變得廉價。問題的癥結(jié)也許在于網(wǎng)文的特殊性，它并不是由即時性的流量與視覺效應決定的，而是需要長期的耐心與跟隨。或者說，“免費論”表現(xiàn)的是短視頻的讀圖邏輯取代小說敘事邏輯的結(jié)果，呈現(xiàn)的是文學寫作在強調(diào)用戶與數(shù)據(jù)至上的數(shù)字資本主義時代的困境。

注釋

①Barlow， John Perry. A Declaration of the Independence of Cyberspace. 1996. https：//www.douban.com/note/699408289/， 2018年12月8日。

②葛紅兵：《游戲的精神：關(guān)于網(wǎng)絡文學》，

http：//culture.163.com/edit/010418/010418_49449.html，2001年4月18日。

③笨貍：《織文成網(wǎng)》，http：//bbs.tianya.cn/post-no01-1.shtml，2001年6月19日。

④Giesler， Markus. “Cybernetic Gift Giving and Social Drama： A Netnography of the Napster File - sharing Community”. in Cybersounds： Essays on Virtual Music Culture. Edited by Ayers， Michard D. New York： Peter Lang， 2006， pp. 21-56.

⑤《瑞典海盜黨通過選舉進入歐洲議會》，https：//world.huanqiu.com/article/9CaKrnJm2z8，2009年6月12日。

⑥伍恒山、雷默、陳村等：《網(wǎng)談網(wǎng)絡文學》，《中國電子出版》2000年第3期。

⑦[日]東浩紀：《動物化的后現(xiàn)代：御宅族如何影響日本社會》，褚炫初譯，（臺北）大鴻藝術(shù)股份有限公司，2012年，第92頁。

⑧Eiji，? ōtsuka. “World and Variation： The Reproduction and Consumption of Narrative”，Trans. by Marc Steinberg，in Mechademia， vol. 5， （Jan.2010），pp. 99-116.

⑨[俄]列夫·馬諾維奇：《新媒體的語言》，車琳譯，貴州人民出版社，2020年，127頁。

⑩Magnusson， Thor. Processor Art， Currents in the Process Oriented Works of Generative and Software Art. August， 2002. http：//art.runme.org/1041468777-11748-0/pa_lowres.pdf. 2020-1-16.

[11]Smythe， Dallas. W. Communications： Blindspot of Western Marxism. in Canadian Journal of Political and Social Theory， 1977， （3）.

[12][18][加]尼克·斯爾尼塞克：《平臺資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社，2018年，第7、50頁。

[13]Terranova， Tizania. Free Labor： Producing Culture for the Digital Economy. in Social Text， 2000， （2）.

[14][英]齊格蒙特·鮑曼：《流動的現(xiàn)代性》，歐陽景根譯，上海三聯(lián)書店，2002年，第151—152頁。

[15]李秒：《世界頂級IP的成長秘笈：從講好一個故事說起》，《鋅財經(jīng)》，https：//new.qq.com/omn/20191022/20191022A07NLH00.html，2019年10月22日。

[16][美]亨利·詹金斯：《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》，杜永明譯，商務印書館，2019年，第6頁。

[17]Fuchs， Christian. Social Media： A Critical Introduction. London ： SAGE Publications Ltd.， 2013，p.66.

[19]“徐公子勝治”：《文學網(wǎng)站與作者》， http：//www.lkong.net/forum.php？mod=viewthread&tid=2566106，2020年5月3日。

[20]以上見“流浪的蛤蟆”與“彼岸花火”等人在“知乎”上對“免費論”的討論， https：//www.zhihu.com/question/390967061/answer/1187414582，2020年6月5日。

[21]即從網(wǎng)上下載網(wǎng)文的TXT文本，然后用專門的閱讀器閱讀。

[22]“流的泰勒”：《免費論的弊病》，https：//www.zhihu.com/question/390967061/answer/1184991892，2020年6月8日。

[23]匿名網(wǎng)友對話題“免費論”的跟帖，https：//www.zhihu.com/question/390967061/answer/1193872609，2020年6月10日。

[24]“問道人”：《免費閱讀模式分析》，https：//www.zhihu.com/question/391037959/answer/1187560527，2020年5月7日。

[25]前述“流浪的蛤蟆”在“知乎”上對“免費論”的分析， https：//www.zhihu.com/question/390967061/answer/1187414582，2020年6月5日。

[26]“李嘯洋”對話題“免費論”的跟帖，

https：//www.zhihu.com/question/390967061/answer/1193372318，2020年6月10日。

責任編輯：采 薇

"Free Theory" of Network Literature and the Symptoms of Digital Capitalism

Li Yangquan

Abstract：In the past two years， network literature has begun to try the free model. From the history of network literature， the "free theory" shows many faces. The first two "free theories" show the network′s shared culture trying to deconstruct copyright， but the current one shows the symptoms of digital capitalism. The "free theory" is intended to expand the base of users. With the help of the big data distribution system， a large number of users′ data have generated advertising value， also brought users′ free digital labor for literary websites， and strengthened its platform position in digital capitalism. The vision of digital capitalism helps to reflect on the ideological discourse in network participation culture. The free model has access to more readers， which may change the literary life of the society， but on the whole， it makes some difficulties for the development of network literature.

Key words：network literature; free theory; digital capitalism

收稿日期：2021-07-18

基金項目：國家社會科學基金重大項目“馬克思主義文學批評經(jīng)典重鑄與當代拓展研究”（19ZDA263）。

作者簡介：黎楊全，男，華中師范大學文學院教授、博士生導師（武漢 430070）。