論中國古代小說《聊齋志異》中的女性藝術(shù)形象

冉巧巧 冉芝巧

【摘要】 小說作為特定環(huán)境中描寫特定人物的文體，在表現(xiàn)人物藝術(shù)形象方面具有明顯的時代性。《聊齋志異》 通過故事的描寫形式，賦予女性人物以鮮明的特征，展示出深厚的文化意蘊和藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】 《聊齋志異》;女性;藝術(shù)形象

【中圖分類號】I207 ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0008-02

《聊齋志異》塑造了許多經(jīng)典人物，在這些耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗笾?，豐富多彩的女性形象占大部分。這些人物形象中， 作者令人驚嘆地使每個主人公都展現(xiàn)出典型的藝術(shù)價值，人物形象鮮明且飽滿，展示出人性真善美的意蘊，直至今天仍然具有學(xué)習(xí)價值。以她們?yōu)橹鞯膼酆耷槌鸬墓适?，是聊齋中最令人觸動又發(fā)人深省的部分?！读凝S志異》在女性藝術(shù)形象的刻畫上之所以能達到如此驚人的高度，與作者高超的寫作手法和人物塑造藝術(shù)是密不可分的。

一、緒論

《聊齋志異》被評定為“中國文言小說的集大成者”，其中多為描寫奇人奇事，神仙鬼怪，花妖狐媚等神幻迷離故事。在這些神奇的故事中，給讀者留下最深烙印的是作者所悉心締造出的許多具有現(xiàn)代氣象的新型女性人物[1]。這些故事雖然篇幅不是很長，但卻在有限的敘事空間中突出主要人物的獨特性格，摹狀寫神，生靈活現(xiàn)[2]。作者寫鬼怪最終還是為了寫人，將實為異類的神鬼妖怪其固有的美好屬性澆筑于其作為人類的外在特征及行為、儀態(tài)舉止中，展現(xiàn)其獨具魅力的思想與性格。但書中并未停留在異類人物外在的描述上，而是栩栩如生、饒有生趣地揭示了她們所具有的有異于人的神秘色彩。

《聊齋志異》為后人展示了一個個活生生的女性形象，吸引著廣大后世學(xué)者對其進行研討。作者的認知視角是獨一無二的，既有基于人性主義對追求自由的性格探索，也有封建禮教束縛下對傳統(tǒng)烈婦貞潔的同情與贊美，以浪漫主義藝術(shù)手法，將女鬼、狐仙、女妖以及社會底層妓女的故事向讀者精彩展現(xiàn)出來，表達了這些女性雖然與普通人殊途，但有時卻比普通人更加有情義，把很多美好的人類品性賦予她們，讓其成為創(chuàng)作者心中理想女性的代表。

二、《聊齋志異》古代小說中的女性藝術(shù)形象

《聊齋志異》集中突出人物最基本特征，通過不同的側(cè)面多視角地雕鏤女性復(fù)雜的思想情感，使其鮮活畢現(xiàn)，凸顯女性性格特征。

（一）《聊齋志異》通過反復(fù)強化，突出女性最重要和復(fù)雜的性格特征，使人物形象鮮明飽滿

短篇小說由于受到篇幅的限制，抓住女主人公的主要性格特點來描寫并不是一件容易的事，由于故事相對集中， 描述人物性格很容易顯得片面和單一。但《聊齋志異》中，幾乎每個故事都有令人難忘的女性性格特征。蒲松齡寫小翠，突出她的頑皮和活潑;寫連鎖，突出她的溫柔和懦弱，而嬰寧卻主要寫她的燦爛和天真。另外，還有青鳳的嬌羞蘊含矜持，辛十四娘的勤儉而脫灑。

《聊齋志異》突出強化的是女主人公某方面的性格，寫得豐富而有深度，在單純的性格之中又突顯出女性性格的復(fù)雜內(nèi)涵。如白秋練就是一個個性鮮明豐滿的典型，故事中白秋練主要的性格特點是雅，雅可謂是她最為凸顯的性格特征。她和慕生邂逅，借助的是詩，占卜預(yù)知未來，借助的也是詩，甚至把吟詩作為相約之信。但通讀小說她的性格并非如此簡單，柔弱風(fēng)雅的白秋練也有倔強剛烈、人情通達的一面， 白秋練絕不是一個任人擺布的弱者，如她對待自己的終身大事卻顯示出了強烈的自主性和叛逆性。白秋練不像慕生只沉迷于眼前片刻歡愉，不思考未來，她頭腦清晰冷靜， 視野髙瞻，沒有沉湎在愛情中，當(dāng)她敏銳地察覺到慕生父親對婚事阻撓時，便依靠個人的智慧來改變愛情婚姻的危機。突出反映了白秋練并非只是一個會詩歌的風(fēng)雅弱女子，而是一個柔中帶強、性格不屈，勇于為幸福而斗爭的反叛女性。

（二）《聊齋志異》通過女性在尖銳矛盾沖突中的行動展示其性格

在《聊齋志異》中，小翠是無憂無慮、開朗活潑的性格， 淘氣頑皮的言行和行為給人們留下了永恒的印象。在塑造這個典型人物時， 蒲松齡常使她處在矛盾沖突中，通過在尖銳矛盾中她的行為，展示了她的天真可愛、夫妻情深、足智多謀、受委屈后的頑強，給讀者塑造了一個有血有肉的藝術(shù)形象。

在故事中，蒲松齡通過一系列發(fā)生的家庭矛盾，突出了小翠對元豐的溫情，在同癡兒元豐生活中，小翠對自己受屈辱并不在意，卻對元豐受到婆婆責(zé)備關(guān)愛備至，其善良、有情表現(xiàn)得非常明顯。蒲松齡還將小翠放置王給諫與王御史政治矛盾中，以小翠精心設(shè)計的嬉戲中使王給諫落了個充軍的結(jié)局，從小翠的頑皮淘氣看到她的聰明干練、有勇有謀。而小翠因為不小心失手打碎玉瓶，受到公婆斥責(zé)便憤然出走，爾后在園亭雖然與元豐“偶遇”，但執(zhí)意不和元豐一起回家，這個事情把小翠倔強的性格寫得很真實。作者就在這些尖銳矛盾沖突中，逐漸地有意強化小翠頑皮、活潑，對自己丈夫元豐的深情，通過頑皮淘氣所起到的政治作用表現(xiàn)她的勇謀， 此外，通過在打碎玉瓶事件中的行為，展示她的胸襟坦蕩和倔強。主要性格和次要性格特征交織在一起，血肉相融，將一個性格突出的小翠展現(xiàn)在大家面前。

（三）蒲松齡在塑造花妖鬼狐時，通過把女主人公作為物和幻化為人展現(xiàn)雙重性格特點

《聊齋志異》小說中花妖鬼狐本身就具備突出的生物特點[3]?；ü米颖旧砭褪氢适峦ㄟ^安生寫她“腦麝其香，穿鼻沁骨，但覺氣息肌膚，無處不香”，暗示了獐這種動物的特點，而當(dāng)和假的花姑子相交合時，則覺得其“甚臊腥”，暗示出蛇這種動物的特點;阿英本身是鸚鵡精，她口齒伶俐，善于言辭，暗示了鸚鵡的動物特點;十娘本身是青蛙神，通過諱言“蛙”字，害怕和厭惡蛇類，暗示了青蛙的動物特點;寫葛巾娘子異香遍體，玉肌乍露，熱香四流，香玉則香風(fēng)洋溢，暗示出她們都是由牡丹幻化來的植物特點;《蓮香》中的李氏手冷如冰，暗示出民間陰鬼的特點;在寫由狐幻化來的女性時，把她們大都寫得聰明嬌媚、機靈好動。這樣的例子很多，舉不勝舉。作者這樣描寫，不但沒有損傷這些女性原型花妖鬼狐本身的光彩，反而隱含了她們在與人相處中所呈現(xiàn)出的個性特點，增加了作品的藝術(shù)和神秘美感。

作者在展示這些人物的原型特點時，沒有有意炫異獵奇，只是單純地把她們作為妖異來刻畫突出形象，使這些成為她們幻化成人后性格的一種補充，使人覺得這也是她們不同于常人的一種表現(xiàn)。阿纖是耗子精，作者寫阿纖用到“寡言少怒，或與語”“晝夜績織無停晷”等，雖然沒有明確說阿纖是老鼠，但隱約透漏出耗子的動物特點，同時也展現(xiàn)了傳統(tǒng)類型婦女的勤勞、節(jié)儉、內(nèi)斂的特點。郭沫若先生曾稱贊 《聊齋志異》“寫鬼寫妖高人一等”，意指寫花妖鬼狐沒有表面化，而是深層性格上。

（四）《聊齋志異》賦予人物性格時，善于從女主人公的性格、身份、經(jīng)歷著手

盡管在《聊齋志異》里女性形象眾多， 但不論是敢于反抗封建禮教的女性，還是追求真摯幸福愛情的女性，作者都用不同的方式細致地表現(xiàn)各自氣質(zhì)和心理上的特點，使小說中出現(xiàn)的女性個性鮮明。如《俠女》《商三官》《庚娘》都是以報仇的故事情節(jié)來表現(xiàn)對暴虐的斗爭，但一個主要表現(xiàn)的是超凡脫俗的俠氣，一個主要表現(xiàn)的是異于常人的謀略，一個主要表現(xiàn)的是臨危不懼的膽略。《小謝》中的小謝、秋容天真頑皮，稚氣未脫，面對男性無拘無束;《連鎖》中的連鎖表現(xiàn)得溫文爾雅，卻少有小謝、秋容所帶有的狂野，儼然是一位出身于名門的閨秀;《蓮香》小說中的李氏和蓮香[4]，兩個人都鐘情于桑生，但一個在言語上幽默豁達，一個在情態(tài)中簡單矜持。

嬰寧和小翠雖然由狐貍幻化而成的美麗女子，但作者從人物的性格、身份、經(jīng)歷著手，賦予不同的性格，蒲松齡用了大量的筆墨來寫她們非比尋常的“笑”，“笑”仿佛是她們的主題，但兩人笑的內(nèi)涵卻是不一樣的，這就使兩個相似的人物各有特點，使讀者難以忘懷。嬰寧對什么都要笑，她的笑千姿百態(tài)， 豐富多彩，不受世俗的污染，使得她總是笑容可親，甚至在長輩和陌生人面前無所顧忌地放聲大笑。小翠的笑，使用“嫣然展笑”“喧笑一室”[5]等豐富多彩的語言形象地展現(xiàn)了小翠各式各樣的“笑”。但從總體上來看，小翠的笑只是為了描寫她的性格作者精心所做的點綴，對她印象最深是她的語言、行為和勇謀。蒲松齡在刻畫這兩人的性格時，處理是不同的，嬰寧體現(xiàn)在單純，小翠體現(xiàn)在復(fù)雜，通過細致地描寫使人物性格特征有所區(qū)分。

三、結(jié)語

《聊齋志異》較之以往小說的女性形象的描寫，作者用細膩的筆墨，了不起的才華，寫實的情感，提高了女性的社會地位，豐富了多元女性的形象，在“男尊女卑，男性至上”的封建傳統(tǒng)社會里，表現(xiàn)出極大女性地位的情感尊重和人文關(guān)照，不但對后世作家的女性人物寫作意義深遠，而且在文學(xué)上達到了一個新的認知高度。究其原因，這與明中期以來資本主義思想萌芽所引發(fā)的浪漫主義色彩及傷感思潮有很大的關(guān)聯(lián)，也和作者與時俱進的女性觀念緊密相關(guān)。

總之，蒲松齡妙筆生花，包含著浪漫主義色彩，塑造出了許多優(yōu)美動人的女性藝術(shù)形象。這些超凡脫俗，沾滿人間煙火的花妖鬼狐，人性與物性相融合，現(xiàn)實與理想相統(tǒng)一，虛實相輔，形神共具，既表現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實，又表現(xiàn)出純真的人性內(nèi)涵。

參考文獻：

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[5]冀運魯.《聊齋志異》敘事藝術(shù)之淵源研究[D].上海大學(xué)，2010.