在文明與保守之間 ： 晚清女學與女性新形象研究

【摘要】 秦方博士的《女界之興起》是近年來首部關于晚清天津女學的研究著作。該書從婦女史、城市史等角度切入，綜合運用概念史、圖像史、人類學等研究方法及專題式的敘述方式，對晚清天津女學及女性新形象進行了全面的探討。另外，在國族等現代性的話語體系下，作者運用充足多樣的報刊資料，完成了對“女界”一詞的概念辨析和意義闡釋，揭示出此時期新女性形象既文明又保守的搖擺特征。該書的問世，不僅豐富了婦女史、教育史的研究進程，也為后來研究者提供了一些經驗和啟發。

【關鍵詞】 晚清;天津;女子教育

【中圖分類號】C913? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）32-0049-02

《女界之興起》一書以晚清天津的37所女校、千余名女教習與女學生為研究對象，運用《直隸教育雜志》《大公報》《醒俗畫報》等多種類型的報紙雜志，并結合日記、回憶錄、年譜、地方志等大量史料，對由女學發展而形成的現代女性形象進行了深度探討，展現了晚清天津女學研究的新趨向。

一、書寫剖析：天津女學的多樣呈現

（一）研究視角：婦女史與城市史、教育史等多線并舉

《女界之興起》一書的重點研究對象是晚清女子教育。晚清時期是女學的興起和初步發展時期，隨著民族危機的不斷加深，有識之士逐步意識到教育的重要性，各地也紛紛開始興辦女學，甚至出現一個“興女學”思潮，該思潮大致包括“培養新型的賢妻良母、實現男女平權、造就社會生利者、發展女子健全人格”等內容[1]。無論是宣揚男女平等，還是關注女性的社會價值，均是女性解放進程中所要解決的重點問題，那么女學自然屬于婦女史的研究范疇。同時，由于該書選取了天津來展開具體研究，涉及37所女校和千余名女教習、女學生，所以，對此時該地女學的探討，也能夠從中一窺天津及當地教育的發展狀況。綜上，晚清天津女學這個議題至少涵蓋了婦女史、教育史及城市史等三個領域，并且在論述過程中，作者也做到了三線并行，相輔相成。

（二）篇章結構：以主題統領，專題性突出

《女界之興起》一書包含五個章節。從整體上看，前兩章為背景鋪陳，分別為后續章節構建了話語背景和歷史背景，而后三章為主題性分析，分別涉及晚清三種不同的話語，即游移、視覺和形象塑造對女學和女性形象的影響。因此，同其他論著相比，該書更側重于主題性結構而非時間性結構的闡釋。具體來看，該書的每個章節都有獨特的議題、史料和分析路徑。比如，第三章討論女性群體的視覺建構，第四章談論女性的形象制造等，每個章節均包含一個問題從提出到解決的全過程，專題性十分突出。該書的大部分章節也確實在之前或之后作為專題論文發表在了各處。另外，這些章節彼此關聯，統一于本書的中心議題之下，天津女學和女性新形象的興起與建構。如此安排，既保證了專題討論的深度，又能兼顧學術專著的整體性與統一性。

（三）理論方法：跨越領域限制，博采眾長

在《女界之興起》一書中，作者對該領域的研究做了一個相對全面的梳理，也從中獲取了一些珍貴的理論和方法，用于本書研究。例如，作者在研究“女界”一詞時，借鑒了美國婦女史研究學者湯尼·白露在其著作《中國女性主義思想史中的婦女問題》中所使用的研究女性新名詞的方法[2];在研究天津女學發展圖景時，借用了瑞貝卡·卡爾曾提到的“強調地方性”的取向;在闡釋女性雜糅性氣質時，引用了杜贊奇的“本真性規則”等等;在前人成果外，作者還靈活運用了概念史、圖像史、話語分析方法等多種研究方法。這些從史學領域獲得的啟發使該書更具深度和專業性。除此之外，作者在論述過程中還涉及了一些人類學、政治學等其他領域的方法或理論。例如，人類學家路易·杜蒙的階序格局理論等。這樣打破壁壘，博采眾長的研究方法也順應了近年來史學研究視角與方法創新的大趨勢，增強了理論著作的廣度和說服力。

（四）話語體系：“國族”與“性別”的互動糾纏

在本書中，作者呈現了一種流行于此時精英階層中的話語，即國家民族話語。持有這一話語的精英人士要求置身于其中的女性“為了國家而被解放，被國家解放”。女界之興起，女學之興盛，女性新形象的建構都離不開國族主義的號召，同時，這一話語也為精英階層的諸多主張提供了強大的理由。在這個話語下，女性是有問題的亟待改造的群體，同時也是需要發動、重視的力量。她們與落后的國家形象始終保持著相當程度上的異質同構。唯有通過戒纏足、興女學等手段將女性身上的異質革除，才能使國族免受女子的拖累。作者在研究天津女學時，也將該話語作為重要的書寫背景。此外，兩性關系、女權主義是該書的另外一些重要話語。以國族主義相標榜，精英們希望女性能成為社會生利者，但傳統的性別立場又與之發生矛盾，他們擔心女性會因此忽略“賢妻良母”的家內職守。當然，國族與性別的矛盾也并非無法調和，因為二者在很多問題上秉持的均是“男性中心主義的女性工具化論調”[3]。這種以性別為核心的話語，在書中也時有出現。女界與男界的較量、男性對女性的觀看等等。這些晚清初興又極具現代性的話語，促使女學和女性新群體呈現出復雜的面向，也助作者進一步揭開女學的神秘面紗。

二、觀點探究：晚清女性的形象轉變

《女界之興起》一書不僅在書寫上極具特點，所涉及的話題也十分新穎，還提出了一些新觀點。以下擬展開一二進行一些分析和思考。

（一）“女界”之概念解析

“女界”一詞是本書的主題詞，也是貫穿全書的話語背景，作者還將其稱作是近代女性史的重要詞匯之一。但就目前而言，尚未有人對這一名詞展開專門探討，只有幾位學者在研究中簡單提及，例如，萬瓊華的《近代女子教育思潮與女性主體身份建構》等。這也從側面反映出該話題的新穎性和必要性。在本書中，作者對“女界”的探討包括“詞語的出現和解讀、概念邊界的確立、詞語的結局和反思”等方面。“女界”一詞最早出現于1903年的《女學報》，該刊物設有“女界近史”欄目，于是作者就圍繞著這個欄目對該詞的意涵進行了揭示。這種追本溯源，觀其載體的方式，非常值得學習和把握。關于該詞概念邊界的確立，作者著重從“男女之別”和“良賤之別”兩個角度展開分析。事實上，這些傳統的倫理觀念一直是新女性建構形象的重要武器。最后，“女界”的結局就是它意圖包含全體女性的理想破碎。而關于該詞的反思，主要是針對它的否定性來談的，即它界是通過不斷否定其他概念來界定自己的內涵，這使得它一直處于搖擺之中，最終理想未滿。對該詞的探討，不僅能幫助我們了解晚清女性形象建構的歷史化過程，還呈現出此類女性新名詞在近代的流變過程。

（二）女性群體的文明與保守

在女學的發展外，該書還有另外一條主線，就是女性形象的建構。隨著女學的發展，女教習、女學生等新型女性群體開始登上歷史舞臺。從女界的興起到女學圖景的繪制再到女性典范的制造機制，新女性群體的形象也躍然紙上。她們在國族主義等現代性話語的引導下，在時代環境和地方精英的驅動下，漸漸走向文明，并呈現出許多順應潮流的進步性。但在進步性之外，傳統觀念對其的束縛并未消失殆盡，反而在維系文明時發揮重要作用。這些女性也因此呈現出既文明又保守的搖擺特征。文明指向的是女學的公共性。相較以往，女性開始為學習故，為自由故，走出閨閣，走向社會。她們的身體和照片在社會中游移，她們成為報紙中宣揚的典范進而影響著更多的女性。這也揭示出晚清女性從幽閉到釋放的話語轉變。保守和傳統則是源于這些女性和其他男性的焦慮，而焦慮同樣指向的是公共性。在公共空間里，她們要面臨所謂道德上的潛在威脅，與男性同處，與妓女并提。解決焦慮的方式，就是依托傳統建立現代規范和邊界，例如她們會在照片中通過衣著、姿態以及照片刊行的途徑來強調自身與娼妓的區別。這樣看來，文明是這些女性群體的方向和訴求，傳統則是她們的武器和規范。她們在規范與偏離中，躑躅前行，并維系著一種“游移的平衡”[4]174。

三、結語

在本書的敘述中，作者常常采用一種反思性的論調。這樣的反思既包括對前人觀點的質疑和再思考，也包括對學界既有的研究路徑的反思。從女界到女學的贊譽式評價和女性的先鋒性論述，作者分析了學界既有的觀點，同時也敢于提出自己的質疑，并能夠依據豐富的史料來支撐自己的觀點。人們在學習和研究的過程中，非常容易陷入這樣的思想誤區中，也常常將學界既有的觀點看作是亙古不變的真理，無可非議的結論。從而使自己的思維定式，依附于他人的觀點，讓研究變成無意義的重復行為。很多人缺乏的就是這種獨立思考，敢于質疑，又時刻反思的意識。誠然，世界上并沒有窮盡的真理，也不存在無法被質疑的觀點，我們要做的就是在充分了解相關研究的基礎上，在充足的史料支持之下，敢于運用自己的思考，努力尋找歷史真相，無限追求和接近“真理”。

參考文獻：

[1]田德榮，高天悅，王計永.從“興女學”看晚清女子教育[J].蘭臺世界，2019，（6）：150.

[2]李銘.馬克思主義思想主導下的近代中國女性主體性研究——湯尼·白露的研究范式[J].陜西師范大學學報，2017，（5）：42-49.

[3]施文斐.“國族”與“性別”糾纏下的女界改造與女性主體性重構——近代婦女運動與民族主義運動的雙重變奏[J].山東女子學院學報，2020，（2）：15-16.

[4]秦方.女界之興起：晚清天津女子教育與女性形象建構[M].北京：中華書局，2019.

作者簡介：

劉夢夢，女，河北邯鄲人。河北大學歷史學院2019級碩士研究生。研究方向：中國近現代史。