渤海葬俗舉隅

彭善國 王樂樂

既往關于渤海國（公元698—926年）墓葬的研究，多集中于墓葬類型、隨葬品等方面，葬俗方面的討論不多①魏存成曾對渤海葬俗作了簡要總結（魏存成：《渤海考古》，北京：文物出版社，2008年，第285頁）；方學鳳討論了渤海的多人葬式（方學鳳：《試談渤海多人葬》，《延邊大學學報》1991年第1期）；王志剛分析了渤海“冢上作屋”的墓祀習俗（王志剛：《“冢上作屋”的考古學詮釋——渤海墓上建筑研究》，《考古》2014年第6期）；彭善國對渤海墓葬隨葬品的“毀器”現象進行了討論（彭善國：《談渤海葬俗中的“毀器”——讀〈寧安虹鱒魚場:1992—1995年度渤海墓地發掘報告〉札記》，《北方文物》2014年第1期）。。渤海葬俗，或植根于靺鞨民族傳統，或深受中原唐王朝影響，或與渤海建國之前的東北民族有所關聯，體現了復雜的文化因素。本稿依據近年來的新資料，對墓地祭臺、葬式、火葬、殉牲以及明器等渤海葬俗的考古表現簡述如下。

一、墓地石祭臺

墓葬附近設置石祭臺是近年來黑龍江寧安虹鱒魚場墓地、吉林敦化六頂山墓地考古發掘中辨識出的一種渤海葬俗。其遺跡表現形式，虹鱒魚場墓地報告稱為“方壇”②黑龍江省文物考古研究所等：《寧安虹鱒魚場：1992—1995年度渤海墓地發掘報告》，北京：文物出版社，2009年。，六頂山墓地報告稱為“石臺”③吉林省文物考古研究所等：《六頂山渤海墓葬——2004—2009年清理發掘報告》，北京：文物出版社，2012年。。六頂山“石臺”共發現12座，平面大致呈方形或長方形，保存較好的3號、5號、8號、10號、11號石臺的規模分別為7×6.2米、9.3×7.5米、7.5×6米、8.3×7.5米、7.4×7.5米。這些石臺均地面起建，以未經修整、大小不等的玄武巖石塊單層平鋪而成，有的石臺邊緣壘砌規整。虹鱒魚場“方壇”共發現7 座，平面呈長方形或近方形，1—7 號方壇尺寸分別為6.7—7×5.2 米、6.5×5 米、5.2×3.5 米、4.7×3.3 米、4.8×3.1 米、6×5.5 米、6.2×5.2 米，現存高度約0.3—0.65 米。3、4 號方壇結構與六頂山石臺相近，其余方壇在揭去內部的石塊后均發現長方形的坑，坑四隅有柱洞，方壇外緣（墻）與坑之間為活動面。

方壇、石臺的結構與兩處墓地中的石棺（槨）墓存在明顯差別：1、方壇、石臺均起建于地面，石棺墓則均為半地穴；2、方壇、石臺的外緣石塊砌筑較為平齊規整，石棺墓的墓室內緣石塊砌筑規整，外緣多不規整；3、方壇、石臺均未發現人骨。如上跡象表明，方壇、石臺應不是墓葬。石臺與方壇的差異在于，前者未見火燒痕跡，后者均有火燒痕跡。前者出土遺物中有瓦件，后者雖見柱洞，但未發現瓦。

中國東北地區漢唐時期墓地設置石祭臺的做法，除渤海外，目前似僅見于高句麗。吉林集安禹山墓區臨江墓、禹山M992、禹山M2110、將軍墳、麻線墓區M626、西大墓，七星山墓區M211、M871①以上墓葬均見吉林省文物考古研究所、集安市博物館《集安高句麗王陵——1990—2003年集安高句麗王陵調查報告》，北京：文物出版社，2004年。、蒿子溝一號墓②吉林省文物考古研究所、集安市博物館：2008年集安市洞溝古墓群考古發掘報告），《邊疆考古研究》第9輯，北京：科學出版社，2010年。，等高句麗墓葬，其周邊均發現有起建于地面的石臺。這些墓葬多被推測為5世紀中葉之前的高句麗王陵。六頂山渤海墓地石祭臺集中分布于大型墓葬（包括貞惠公主墓在內）周邊，虹鱒魚場墓地石祭臺周邊的M2001是該墓地規模最大（封土直徑近15、高2.64米；墓室長4.13、寬3.3、深1.4 米；墓道長2.64 米）、出土遺物最為豐富（116 件）的墓葬。這似乎表明，高句麗和渤海墓葬的石祭臺，應均是附屬于高等級墓葬的設施。集安地區高句麗墓葬祭臺均在5世紀中葉之前，與六頂山、虹鱒魚場墓地至少存在2個世紀時間缺環，形制結構上有所差異，且高句麗祭臺上均未發現瓦件或明確的建筑跡象，因此目前還不能推斷渤海墓葬營設祭臺是受到高句麗葬俗影響而出現的。

《北史》卷九十四《高句麗傳》記：“（高句麗）葬，則鼓舞作樂以送之。埋訖，取死者生時服玩、車馬置墓側，會葬者爭取而去。”③（唐）李延壽：《北史》，北京：中華書局，1974年。有學者據此推斷高句麗陵墓石祭臺或與放置服玩、車馬有關④吉林省文物考古研究所、集安市博物館：《集安高句麗王陵——1990—2003年集安高句麗王陵調查報告》，北京：文物出版社，2004年，第376頁。。六頂山石祭臺的功能，發掘者推測為暫厝棺槨的停靈之所；虹鱒魚場石祭臺，發掘者推測為焚燒死者生前服飾器用之祭奠場所。

二、復雜多樣的葬式

1.以多人二次葬為主

這種葬俗可用發掘數量較多，葬式比例關系具有比較意義的幾處墓地進行考察。寧安虹鱒魚場323座墓中（其中無人骨的空墓81座，僅發現少量人骨的62 座），多人二次葬墓98座，單人二次葬59座。吉林敦化六頂山1964年發掘的20座墓中，有7座未發現人骨，其余13座墓多人二次葬10座，單人葬僅1座①據《六頂山與渤海鎮》第6頁墓葬登記表。2004—2005年清理六頂山渤海墓葬36座，但尸骨個體數量及葬式大多數不清楚。。黑龍江海林山咀子29座墓葬，發現人骨的20座中多人二次葬者13座，最多的一例有15個個體②黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省海林市山咀子渤海墓葬》，《北方文物》2012年第1期。。黑龍江海林羊草溝墓地26座墓葬，3座人骨情況不清楚，其余23座中，單人二次葬7例，多人二次葬16例③黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省海林市羊草溝墓地的發掘》，《北方文物》1998年第3期。。吉林和龍北大墓地1973年清理墓葬54座，46座可以看出葬式，其中單人一次葬16 例，單人一次與單人或多人二次葬共處者9例，雙人一次合葬9例，雙人一次與（單）多人二次葬共處者12 例④延邊朝鮮族自治州博物館、和龍縣文化館：《和龍北大渤海墓葬清理簡報》，《東北考古與歷史》第一輯，北京：文物出版社，1972年。。吉林安圖東清13 座墓中5 座人骨情況不詳，其余8 座中多人二次葬5例⑤延邊博物館：《東清渤海墓葬發掘報告》，見鄭永振、嚴長錄《渤海墓葬研究》附錄一，長春：吉林人民出版社，2000年，第251-288頁。。黑龍江東寧大城子墓地清理的4座墓中，3座為多人二次葬，其中M1內人骨有15個個體⑥黑龍江省文物考古工作隊、吉林大學歷史系考古專業：《黑龍江東寧縣大城子渤海墓發掘簡報》，《考古》1982年第3期。。牡丹江樺林石場溝清理18座墓，二次葬13座（墓葬統計表未詳列每墓人數）⑦黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省牡丹江樺林石場溝墓地》，《北方文物》1991年第4期。。吉林圖們涼水果園17座墓葬，人骨情況清楚的12 座，其中單人葬8 例，多人二次葬4 例⑧圖琿鐵路發掘隊：《吉林省圖們市涼水果園渤海墓葬清理簡報》，《博物館研究》1995年第3期。。吉林永吉查里巴1987—1988年發掘的45 座墓中，3 座人骨不詳，其余42 座墓中，二人以上的多人二次葬墓14 座⑨吉林省文物考古研究所：《吉林永吉查里巴靺鞨墓地》，《文物》1995年第9期。。永吉楊屯1979年發掘的44座墓葬中，多人二次葬墓只有7座，其余多為單人一次葬（少量雙人一次葬）⑩吉林市博物館：《吉林永吉楊屯大海猛遺址》，見《考古學集刊》5，北京：中國社會科學出版社，1987年。。永吉楊屯1980年發掘的30座墓葬中，單人一次葬墓8座，雙人一次葬墓3 座；單人二次葬7座，多人二次葬3座；一、二次葬同穴者9座?吉林省文物工作隊：《吉林永吉楊屯遺址第三次發掘》，《考古學集刊》7，北京：科學出版社，1991年。。吉林榆樹老河深37座墓葬中，單人二次葬32 座，其余為多人二次葬?吉林省文物考古研究所：《榆樹老河深》，北京：文物出版社，1987年。。

根據以上統計結果，可以看出渤海存在單人一次葬、單人二次葬、雙人一次葬、（雙）多人二次葬等多種形式，不少墓葬中，單（雙）人一次葬和（單）多人二次葬共處一穴。永吉、榆樹等第二松花江下游（粟末）靺鞨—渤海早期墓葬中，單人一次葬所占比例較大，其他地區則以多人二次葬（包括一、二次合葬）為主。多人葬的前提是二次遷葬，雙人一次葬僅有個別存在。

渤海王室貴族的葬式也并不單一，貞惠公主?王承禮、曹正榕：《吉林敦化六頂山渤海古墓》，《考古》1961年第6期。、貞孝公主?延邊朝鮮族自治州博物館：《渤海貞孝公主墓發掘清理簡報》，《社會科學戰線》1982年第1期。兩墓破壞嚴重，葬式不明。和龍龍海墓區未被擾動的M13、M14均為單人仰身直肢一次葬?吉林省文物考古研究所等：《吉林和龍市龍海渤海王室墓葬發掘簡報》，《考古》2009年第6期。，三陵墳一號墓、二號墓（15具人骨）均為多人合葬①朱國忱等：《渤海遺跡》，北京：文物出版社，2002年，第167頁。。

渤海葬俗中的多人二次葬文獻無載。《三國志·魏書三十·東沃沮傳》記：“其（東沃沮）葬作大木槨，長十余丈，開一頭作戶。新死者皆假埋之，才使覆形，皮肉盡，乃取骨置槨中。舉家皆共一槨。”②（晉）陳壽撰，（南朝·宋）裴松之注：《三國志》卷30《魏書·東沃沮傳》，北京：中華書局，1975年。看來這種舉家二次合葬的葬俗在東北地區東部由來已久。靺鞨渤海的多人二次葬不排除受到其影響的可能。

2.火葬與尸骨葬并存

渤海的火葬，不是一般意義的骨灰葬，而是將尸體或二次葬的遺骨置于墓坑內以柴木火焚，有的尸骨火焚時是處于木棺（有些還有木槨）內的，發掘時可以觀察到木棺槨焚燒后的跡象，這種葬法或可稱為“焚坑葬”。根據附表統計，墓內實行火葬在渤海境內較為常見，西起吉林永吉，東至俄羅斯濱海地區及朝鮮北部均有發現，但各地火葬墓發現的比例各不相同。永吉、榆樹、五常、敦化火葬墓較多，這些火葬墓的年代相對較早，有一些為渤海建立政權前后的墓葬。渤海上京城、中京城周邊的渤海墓葬，火葬墓比例較低，如虹鱒魚場墓地，甚至沒有發現，如和龍北大墓地等。這些墓地的時代相對較晚。

附表 渤海火葬墓統計表

23 24東寧大城子墓地/4俄羅斯契爾良基諾5號墓地1/25%報道的20座中有13座火葬（65%）3

內蒙古通遼烏斯吐發現的契丹早期墓，土坑墓墓底堆放骨灰、木炭①哲里木盟博物館：《內蒙古哲里木盟發現的幾座契丹墓》，《考古》1984年第2期。。這種在墓坑內燒火以葬的做法與靺鞨渤海相同。前引《北史》卷94《契丹傳》記：“（契丹）其俗與靺鞨同，好為寇盜。父母死而悲哭者，以為不壯。但以其尸置于山樹之上，經三年后，乃收其骨而焚之。”不過與靺鞨——渤海相類似，契丹早期也存在大量尸骨葬。契丹建立政權后的火葬，多以木匣或陶瓷罐盛放骨灰，置于墓中，其火葬的形式已經發生了很大變化，而這種形式的火葬墓，終渤海之世未曾發現。

三、墓內殉牲現象

葬俗的殉牲現象，在渤海墓葬中有多例發現。最為集中者為寧安虹鱒魚場墓地，該墓地發掘的全部323 座墓葬中，30 座存在殉牲現象，比例接近10%。其中隨葬馬牙者有27 座（每座墓葬1枚），狗股骨1例、豬牙1 例，牛脛骨和肩胛骨各1例，馬牙占出土動物骨骼的87%。俄羅斯契爾良基諾5號墓地M49填土、M70墓室側室、M56墓室中各出土馬牙一枚。海林二道河子M4也隨葬有馬牙。馬牙之外，還發現馬骨。如敦化六頂山1959年發掘的ⅠM5②王承禮：《敦化六頂山渤海墓清理發掘記》，《社會科學戰線》1979年第3期。這些用于殉牲的馬牙，絕大多數發現于墓葬的填土中。永吉查里巴墓地M15（1987—1988年發掘）墓室內疊壓的人肢骨下置一殘缺的馬頭。安圖東清M9墓室外西南角有石塊砌筑的“U”形設施，內有馬牙一枚及若干馬骨。靺鞨舊俗，為死者殺馬設祭。《舊唐書》卷199下《靺鞨傳》記“靺鞨……死者穿地埋之，以身襯土，無棺斂之具，殺所乘馬于尸前設祭。”③（后晉）劉昫等：《舊唐書》卷199下《靺鞨傳》，北京：中華書局，1975年。墓葬中發現的馬牙、馬頭骨及其他馬骨，或是靺鞨渤海人殺馬為祭的一種簡化形式。

四、明器使用情況

渤海墓葬中的隨葬品，以日常實用器為主，專門用于喪葬的明器發現不多。海林二道河子M1墓底東端靠北壁處鋪放一塊光滑面向上的石板，其上放置陶杯3 件，均手制，器形小而不規整，口徑和高分別為5.2、5.6 厘米。從陶杯擺放方式及器形很小推測應為明器。蛟河七道河村的一處遺跡，既往被推定為驛站類地面建筑址④吉林市博物館：《吉林省蛟河市七道河村渤海建筑遺址清理簡報》，《考古》1993年第2期。，實際為一處具有墓上建筑的高等級墓葬⑤彭善國：《蛟河七道河村渤海遺址屬性辨析》，《東北史地》2010年第3期。。墓中分3 組擺放陶杯30 余件，均黃褐色細泥陶，高度在5.5—6.5 厘米，有的杯中尚存有碳化的食物殘跡。這些尺寸很小的陶杯也應是明器。

專門用來隨葬的釉陶俑，目前見于吉林和龍龍頭山渤海墓群的石國1號墓①墓葬材料尚未詳細發表，4件俑的材料分別見（1）《文物》1999年第10期，第1頁，圖1，文見同期“中國文物事業五十年”展覽籌展組《“中國文物事業五十年（1949—1999）”展覽巡禮》；（2）吉林省文物考古研究所編：《田野考古集粹——吉林省文物考古研究所成立二十五周年紀念》，北京：文物出版社，2008年，第81頁，圖2；（3）李剛、安文榮主編：《吉林省館藏珍貴文物》，長春：吉林人民出版社，2015年，第100、101頁，附圖570-573。、龍海M10、M3②吉林省文物考古研究所等：《吉林和龍市龍海渤海王室墓葬發掘簡報》，《考古》2009年第6期。，有男女人物侍俑、動物俑兩類。貞孝公主墓也出土了2 件俑，但僅存面部（灰褐色泥質）殘片，不排除是釉陶俑的可能。龍海M10的男女俑及馬俑，據報道均為高嶺土胎質。人俑頭部均施釉，以黑彩、紅彩等描繪眉發，其余部位施綠釉、黃釉交融。人俑足踏較為寬大的圓形或橢圓形胎座之上。石國1號墓女立俑倭墮髻，面部豐滿，身著女裝，圓領衫系于曳地長裙之內，裙帶系結于腋下。雙手拱于胸前，勾頭履。此俑與西安西郊鮮于庭誨墓（723年）③中國社會科學院考古研究所編：《唐長安城郊隋唐墓》，北京：文物出版社，1980年。、西安西郊中堡村唐墓④陜西省文物管理委員會：《西安西郊中堡村唐墓清理簡報》，《考古》1960年第3期。、西安南郊31號唐墓⑤西安市文物保護考古所：《西安南郊唐墓（M31）發掘簡報》，《文物》2004年第1期。出土女立俑形態相似，時代亦應接近，即在8世紀前半葉。龍海M10的女立俑，發中分，耳鬢處發辮折疊在中部系一紅繩。男裝，圓領長衫，腰系帶，帶的鉈尾在后腰處下垂。雙手拱于胸前，勾頭履；男俑服飾與女俑相同，唯頭戴幞頭。遼寧朝陽營州路武則天時期唐墓靺鞨女石俑⑥遼寧省文物考古研究所等：《遼寧朝陽市黃河路唐墓的清理》，《考古》2001年第8期。，亦著男裝，但為窄袖；龍海M10的男裝女俑，均為寬袖，與貞孝公主墓（792年）壁畫上的女著男裝的樂伎相同，時代應在8世紀晚期或9世紀初。作蹲伏狀的馬俑，與偃師杏園745年崔悅墓（M1204）⑦中國社會科學院考古研究所：《偃師杏園唐墓》，北京：科學出版社，2001年，第119頁。造型相近。

以三彩陶俑隨葬，是典型的唐朝葬儀。石國1 號墓、龍海M10 等渤海王室貴族墓葬隨葬三彩俑，是渤海上層統治者對唐制的追慕與效仿。女著男裝的俑，從石俑的窄袖，到三彩俑的寬袖，與中原唐地的演變亦步亦趨⑧鈕小雪：《唐代女著男裝形象再考察》，見《藝術史研究》第12輯，廣州：中山大學出版社，2011年。。渤海具備制作三彩的能力，這幾件三彩俑或是渤海本地生產。但《冊府元龜》卷記載，渤海王子卒于長安，唐廷命“有司吊祭，官造靈輿歸蕃。”⑨（北宋）王欽若：《冊府元龜》卷975《外臣部·褒異第二》，北京：中華書局，1960年，第11451頁。據此也不排除三彩明器來自長安的可能。