周心慧


在中國古代,孔子是被當(dāng)作“圣人”崇奉的。《圣跡圖》即是根據(jù)《論語》《史記·孔子世家》及宋儒朱熹纂輯的孔子事跡,繪圖、敘事、題贊的連環(huán)畫讀本,亦即孔子的畫傳,圖文并茂、雅俗共賞的孔教宣教書。
在中國古代,《圣跡圖》大致通過三種方式制作、傳播,即:石刻、繪畫、版畫,其中尤以版畫為大宗。蓋版印可以化一紙為千百,行眾及遠(yuǎn),自然成為通過《圣跡圖》來傳播孔子思想、事跡最有效、最便捷的手段。版印《圣跡圖》所起甚早,有人說在印刷術(shù)的初起階段唐代就有了,阿英先生在《中國連環(huán)畫史話》中說:“孔子傳記連環(huán)圖畫《圣跡圖》,據(jù)說宋朝已經(jīng)有了,只是我還沒有見到。”不過,對這些語焉不詳,既無實(shí)物遺存佐證,也不見文獻(xiàn)記載的“據(jù)說”,姑妄聽之也無不可,實(shí)在認(rèn)不得真。清黃虞稷《千頃堂書目》卷三載,元大德年間(1297—1307),孔子第五十三代孫孔津編刊了一部《孔圣圖譜》,共三卷,首卷為圖,這應(yīng)該是有明確記載的最早的刻本《圣跡圖》,但書已不傳,難明究竟。
這套《圣跡圖》(書為中貿(mào)圣佳任國輝先生攜來共賞,以下即簡稱“中貿(mào)本”),框縱 34.8 厘米、橫 67 厘米。經(jīng)折裝。卷首冠《史記世家》一文,書題下刊“漢司馬太史遷撰,宋朱文公熹纂”。第四頁起為圖,首“先圣小像”一幅,繼為繪寫孔子“圣跡”的圖畫,始于“孔子母徵在禱于尼山而生孔子”,迄于“高皇帝過魯,以太牢祀焉……太牢之祀百代伊始”。總?cè)邎D,圖后有沈藩《刻孔子圣跡圖跋》、鄧文質(zhì)《圣跡圖跋》和張楷《右孔子世家一通》各一篇。書被當(dāng)初的持有者重新裝裱過,《右孔子世家一通》似本應(yīng)接續(xù)在卷首《史記世家》一文之后,圖畫之前的,卻被誤裝到了書末。