孔圣風(fēng)采千古如見 存世最古的嘉靖沈藩刻本《圣跡圖》

周心慧

在中國古代，孔子是被當(dāng)作“圣人”崇奉的。《圣跡圖》即是根據(jù)《論語》《史記·孔子世家》及宋儒朱熹纂輯的孔子事跡，繪圖、敘事、題贊的連環(huán)畫讀本，亦即孔子的畫傳，圖文并茂、雅俗共賞的孔教宣教書。

在中國古代，《圣跡圖》大致通過三種方式制作、傳播，即：石刻、繪畫、版畫，其中尤以版畫為大宗。蓋版印可以化一紙為千百，行眾及遠(yuǎn)，自然成為通過《圣跡圖》來傳播孔子思想、事跡最有效、最便捷的手段。版印《圣跡圖》所起甚早，有人說在印刷術(shù)的初起階段唐代就有了，阿英先生在《中國連環(huán)畫史話》中說：“孔子傳記連環(huán)圖畫《圣跡圖》，據(jù)說宋朝已經(jīng)有了，只是我還沒有見到。”不過，對這些語焉不詳，既無實(shí)物遺存佐證，也不見文獻(xiàn)記載的“據(jù)說”，姑妄聽之也無不可，實(shí)在認(rèn)不得真。清黃虞稷《千頃堂書目》卷三載，元大德年間（1297—1307），孔子第五十三代孫孔津編刊了一部《孔圣圖譜》，共三卷，首卷為圖，這應(yīng)該是有明確記載的最早的刻本《圣跡圖》，但書已不傳，難明究竟。

這套《圣跡圖》（書為中貿(mào)圣佳任國輝先生攜來共賞，以下即簡稱“中貿(mào)本”），框縱 34.8 厘米、橫 67 厘米。經(jīng)折裝。卷首冠《史記世家》一文，書題下刊“漢司馬太史遷撰，宋朱文公熹纂”。第四頁起為圖，首“先圣小像”一幅，繼為繪寫孔子“圣跡”的圖畫，始于“孔子母徵在禱于尼山而生孔子”，迄于“高皇帝過魯，以太牢祀焉……太牢之祀百代伊始”。總?cè)邎D，圖后有沈藩《刻孔子圣跡圖跋》、鄧文質(zhì)《圣跡圖跋》和張楷《右孔子世家一通》各一篇。書被當(dāng)初的持有者重新裝裱過，《右孔子世家一通》似本應(yīng)接續(xù)在卷首《史記世家》一文之后，圖畫之前的，卻被誤裝到了書末。