紅水河流域蛙類崇拜研究節為例
——以壯族螞

2021-09-26 08:04:12陳玉琳

梧州學院學報 2021年2期

陳玉琳

(廣西民族大學文學院，廣西南寧 530006)

蛙婆賀新年，

云在頭上旋。

你田得雨水，

一蔸三百穗。

穗穗七百顆，

播棉銀花開，

栽樹果香甜。

二、從自然崇拜到生態意識

(一)紅水河流域：壯族蛙類崇拜的客觀基礎

蛙類崇拜的現象在紅水河流域地區表現得尤為顯著，與當地的生態環境密切相關。紅水河屬于珠江流域西江水系干流，上游發源于云南省的南盤江，在貴州省望謨縣與北盤江匯合，自西而東橫穿廣西中部，全長659 km，流經天峨、南丹、東蘭、巴馬、來賓等縣市，屬于亞熱帶季風氣候，是廣西巖溶地貌發育最為典型、最集中的地區，這里水流湍急，高峰林立，山石陡峭。河流是人類文明的發源地，1956年中國科學院古脊椎動物研究所在廣西來賓縣麒麟山發現一具殘破的人類頭骨、一件粗制石器和一件人工打制的石片，據今約5～6萬年，隨后從20世紀60年代開始，考古工作者們在紅水河流域不斷發現一些新、舊石器時代的遺址，這表明紅水河流域早在舊石器時代就有人類生存，并且進入新石器時代以后已經出現了稻作農業[17]，說明了這里曾經是壯族先民的聚居地，時至今日這里仍然居住著壯、侗、布依、毛南等眾多民族族群，是我國西南地區一個重要的民族走廊[18]。由于紅水河流域地形復雜，物種豐富，多江湖河澤，得天獨厚的地理環境和氣候讓壯族先民在這里很早便開啟了稻谷種植歷史，稻作文化氛圍濃厚，人類與蛙龍魚蛇等動物結下了不解之緣，促生了當地蛙類崇拜的生態環境。然而，原始社會的生產力水平低下，莊稼的收成僅靠自身辛勤耕耘是不夠的，更多的是靠天吃飯，仰仗自然條件，碰上大旱大澇將顆粒無收。壯族很早就進入了稻作農耕社會，雨水對稻谷生長至關重要，而青蛙是人們在田間勞動中常見到的動物，正如趙師秀的詩句“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”所描寫的那樣，夏季多雷雨，青蛙總是在雷雨來臨之際的田野間鳴叫，人們不明白其中的道理，不能夠科學地認識這一自然現象，以為是青蛙的叫聲引來了雷神，對雷聲的畏懼延伸到特殊氣候時出現在青蛙身上，從而獲得了雨水。“青蛙和蟾蜍跟水的密切聯系使它們獲得了雨水保管者的廣泛聲譽，并經常在要求上天下大雨的巫術中扮演部分角色”[19]，壯族先民期望通過與蛙相關的儀式活動祈求風調雨順，以換得五谷豐登。

(二)一種自然選擇——生殖崇拜

(三)適生智慧

由現實生活中遺存的節日儀式和神話傳說來追溯原始社會的信仰文化，產生于母系氏族時期的生殖崇拜特征沒有那么明顯，由稻作文化衍生來的自然崇拜痕跡也開始模糊，因此對紅水河流域壯族的蛙類崇拜研究眾說紛紜。唯一可以確定的是，紅水河流域的壯族蛙類崇拜文化悠久，在生殖崇拜和自然崇拜的交融中貫穿著自覺的生態環境意識。