整體視野下的文本解讀例析

文本，是書面語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，就文學(xué)角度而言，通常是指具有完整、系統(tǒng)含義的一個(gè)句子或多個(gè)句子的組合。在特定情境中，文本根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接及語(yǔ)義連貫規(guī)則組成整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，有待讀者去閱讀。文本應(yīng)具備語(yǔ)句的連貫性及完整性，以具備系統(tǒng)含義的語(yǔ)句傳遞信息、并指向共通的主題?？梢?jiàn)，可將文本視為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。基于此，文本解讀應(yīng)注重整體性，對(duì)文本進(jìn)行“整體把握”，或形成“整體感悟”，是一種基本的文本閱讀方式。

但究竟如何在整體視野下處理文本的局部與局部之間的關(guān)系，或如何將整體性的文本劃分成不同的層面，以及文本各層面又通過(guò)怎樣的方式最終組合起來(lái)，進(jìn)而來(lái)表現(xiàn)主題，以上種種問(wèn)題，皆為文本解讀所應(yīng)當(dāng)解決的基本問(wèn)題。

一、明“整體感知”，重視閱讀體驗(yàn)

一篇文章，按照一定的文體章法組織語(yǔ)言，從而傳達(dá)主體精神，是一個(gè)完整的個(gè)體，由語(yǔ)言文字元素、結(jié)構(gòu)體系、文章功能所共同形成的有機(jī)整體。自古至今的經(jīng)典文學(xué)作品，無(wú)一不傳遞著整體和諧之美，以此來(lái)打動(dòng)讀者。文本自然具有的有機(jī)整體性，是其具備藝術(shù)魅力、審美價(jià)值、藝術(shù)生命力的基礎(chǔ)。如若文本失去其整體性，自然也失去其藝術(shù)審美價(jià)值與生命力。我們閱讀統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修一《百合花》《哦，香雪》，雖然兩個(gè)故事發(fā)生的年代不同，但在欣賞這些作品時(shí)，都能感受到作品共同抒發(fā)的青春情懷，文本整體傳遞的青年的價(jià)值觀念，點(diǎn)燃我們思考人生、積極上進(jìn)的熱情，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品蘊(yùn)含的人性審美意蘊(yùn)。這就是文本整體感知所不可替代的意義所在。

包括我們閱讀魯迅《吶喊·狂人日記》整體感受到作者對(duì)中國(guó)大地深遠(yuǎn)的憂憤，有熱血的激情、暢快的諷刺，陰暗的色調(diào)中留有一線希望;讀其《彷徨·祝?！?，不免因祥林嫂悲慘命運(yùn)而整體感受到作者難以排解的、沉重的孤獨(dú)感。正如他自己所說(shuō)“戰(zhàn)斗的意氣，卻冷了不少”?？袢艘擦T、祥林嫂也罷，都是不幸的苦命的為社會(huì)所逼到走投無(wú)路的人，但文章不唯以其孤立的形象傳遞思想與情感。小說(shuō)的本質(zhì)特征為敘述，讀者通過(guò)作者所敘述的世界與人生，這世界包含了形形色色的人物、人物與人物的關(guān)系;他們每一個(gè)人的故事，故事與故事的關(guān)聯(lián);他們所生活的時(shí)代與環(huán)境，在特定時(shí)代與環(huán)境中的人生百態(tài)。

有語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生讀《祝福》時(shí)，曾做過(guò)如下的活動(dòng)：為祥林嫂之死建立一份死亡檔案。學(xué)生在擬寫死亡檔案過(guò)程中，必然會(huì)探究其死因，抽絲剝繭、尋覓線索。按長(zhǎng)工說(shuō)法是“窮死的”，這當(dāng)然是一種原因，但是不是死亡的真正的原因？如果尋找人物與人物之間的關(guān)系，比如祥林嫂與“魯四老爺”、與“大伯”“四嫂”“柳媽”“一群特意尋來(lái)聽她講阿毛故事的老女人”，乃至作為敘事視角的“我”的聯(lián)系，解讀到祥林嫂嫁了又嫁，來(lái)到魯鎮(zhèn)與再一次來(lái)到魯鎮(zhèn)的故事的關(guān)聯(lián)，探究其在煙花爆竹祝福的年關(guān)里死去、被無(wú)常掃得干干凈凈的安排，那么這份死亡檔案的內(nèi)容就不是一句“窮死的”所能一言以概之。

整體視野下去解讀，重視讀者整體的閱讀體驗(yàn)與感受，才能沉浸在作者所創(chuàng)造的世界里、人生里。這是閱讀小說(shuō)應(yīng)具備的基本方式與狀態(tài)。

二、覓“內(nèi)部聯(lián)系”，理解作品意圖

從不同層面對(duì)文本解讀，并從整體視野下處理文本各部分的聯(lián)系，是文本解讀的基本思路或途徑，對(duì)不同文本進(jìn)一步加以具體性分析研究，來(lái)充分把握文本“這一篇”的特征。然而，在閱讀實(shí)踐中，脫離整體而對(duì)文本的局部進(jìn)行具體分析的現(xiàn)象，并不少見(jiàn)。以2016年江蘇高考卷辛棄疾的《八聲甘州》為例：

第11題問(wèn)題為：下闋寄寓了作者什么樣的思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。有學(xué)生表述為“要短衣匹馬，移住南山表達(dá)了作者歸隱山林的額愿望;看風(fēng)流慷慨，“談笑過(guò)殘年”表達(dá)了對(duì)人生失意的豪邁;通過(guò)“健者也曾閑”表達(dá)自身懷才不遇的傷感?！逼湔Z(yǔ)言組織規(guī)范，有分層作答，也緊扣文本進(jìn)行針對(duì)性分析，但得分情況卻不理想。問(wèn)題主要在于下片內(nèi)容的理解途徑：學(xué)生對(duì)文本局部?jī)?nèi)容孤立解讀，不能從整體視野來(lái)處理文本的局部間關(guān)系。前三句化用杜甫詩(shī)句，為學(xué)生所關(guān)注，但詩(shī)題后的小序中內(nèi)容為“因念晁楚老、楊民瞻約同居山間”，其間隱含了以杜甫思慕李廣之心，隱喻兩位友人友情的真摯，表達(dá)對(duì)友人高風(fēng)的盛贊，與上篇霸凌尉醉呵李將軍之事形成鮮明對(duì)比。此外對(duì)“甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑”的理解，也應(yīng)在“漢開邊、功名萬(wàn)里”的背景下去把握，實(shí)為借漢言宋，矛頭直指南宋當(dāng)局。這點(diǎn)，也因?qū)W生未能尋找到語(yǔ)句間關(guān)聯(lián)性，故而導(dǎo)致解讀不夠充分。

包括下片末句以景作結(jié)之句，也為大多學(xué)生所忽略，認(rèn)為其功能上主要起到渲染性的藝術(shù)效果，脫離情景關(guān)系去把握其確切內(nèi)涵，即壯志難酬的悲涼。即使從下片語(yǔ)言音韻層面上去看，韻腳的“寒”字與“南山”“殘年”“也曾閑”的韻腳也有其關(guān)聯(lián)性，也能產(chǎn)生整體聯(lián)系。

再以前文提到的祥林嫂為例，祥林嫂出現(xiàn)在小說(shuō)的舞臺(tái)上，穿插進(jìn)了“我”的視角，就作品中“我”的角色而言，也并不是祥林嫂的真正關(guān)切者，除了在祥林嫂生前有關(guān)生與死、有無(wú)魂靈的支支吾吾并無(wú)確切答案的討論之外，“我”是她生活中可有可無(wú)的點(diǎn)綴。也就是祥林嫂的故事基本上是在“我”這個(gè)小知識(shí)分子（盡管對(duì)魯四老爺及魯鎮(zhèn)上的男男女女有很多的不滿）并不那么積極熱切的狀態(tài)下，講述了她人生的故事。沒(méi)有真實(shí)的關(guān)切，更沒(méi)有可以關(guān)切的途徑，這也是作者要揭示的一個(gè)冰冷到無(wú)力的世界的真正意圖。通過(guò)探究文本的內(nèi)部聯(lián)系，在局部與局部的內(nèi)在組合中形成了與整體的關(guān)系，進(jìn)而體會(huì)作品潛在的寫作意圖。

換言之，當(dāng)閱讀者對(duì)文本的內(nèi)部聯(lián)系有所把握并確認(rèn)時(shí)，才算是理解了作家的創(chuàng)作意圖。

三、拓“外部關(guān)聯(lián)”，挖掘潛在意義

文本解讀，在以整體視野為立足點(diǎn)的前提下，也可向文本外部探究其相關(guān)制約因素。社會(huì)學(xué)批評(píng)作為文學(xué)批評(píng)的一種常見(jiàn)方法，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)性，主張從社會(huì)角度研究和評(píng)價(jià)作品，揭示作品的潛在意義。雖不能絕對(duì)強(qiáng)調(diào)背景對(duì)作品的完全意義，但文本的外部環(huán)境，包括時(shí)代背景與風(fēng)貌、作者本人寫作風(fēng)格、文化傳統(tǒng)等因素與作品的關(guān)系也是值得我們關(guān)注的。

學(xué)生在解讀林斤瀾的《表妹》中表姐形象時(shí)，對(duì)其“兩步撲過(guò)來(lái)，抓過(guò)一堆衣服”的細(xì)節(jié)把握時(shí)，往往解讀為表姐因看到表妹洗衣服多勞多得而發(fā)生搶洗衣服的行為，可見(jiàn)對(duì)金錢的強(qiáng)烈渴望。如僅僅結(jié)合前文所交代其“背著手”城里人虛榮的做派看，這種解讀似乎也不無(wú)道理。但值得考慮的是，如果結(jié)合本文寫于1984年的時(shí)代背景，這是一個(gè)改革開放的時(shí)代，作品意在表現(xiàn)農(nóng)村改革開放后的人們精神和物質(zhì)方面的巨大變化，我們也就可以理解為何開篇農(nóng)村的溪水流淌著生命的歡喜了，都指向正在變革的偉大時(shí)代給農(nóng)村帶來(lái)的蓬勃的生機(jī)和巨大的變化。

解讀文本，也可向文本外部探究，依托其外部聯(lián)系進(jìn)入文本，即閱讀者究竟是在怎樣的背景下去閱讀文本，并提出相應(yīng)問(wèn)題的？該問(wèn)題又反映了我們閱讀者怎樣的閱讀立場(chǎng)與態(tài)度？這樣的解讀，會(huì)讓閱讀者掌握一定的閱讀自主權(quán)力與自由，一方面閱讀者在建構(gòu)對(duì)文本的多方面的理解，另一方面在閱讀中產(chǎn)生自我的認(rèn)知，該認(rèn)知某種意義上也使閱讀產(chǎn)生帶有跨越時(shí)空的客觀性。

再以《百合花》為例，在初中舊教材和新編高中統(tǒng)編版教材中都選用了《百合花》，舊版初中教材編者強(qiáng)調(diào)其作為反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，新編高中統(tǒng)編版教材編者強(qiáng)調(diào)其反映的是青春題材。因何會(huì)有不同的編寫側(cè)重點(diǎn)？這種改編體系，或揭示了作品背后的東西乃至寫作者自身所忽略的東西，也似乎實(shí)現(xiàn)了施萊爾馬赫的理想：解釋意味著比作者本人更好地理解作者。

但向文本外部探究其相關(guān)制約因素，切不可替代文本核心的探究。文本解讀理論有一個(gè)充分性的要求。即解讀必須恰如其分，不增不減，按胡適所言“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話”。有教師在執(zhí)教李清照的《聲聲慢》時(shí)，介紹李清照經(jīng)歷了家國(guó)淪喪、南渡逃亡、二次婚姻失敗的相關(guān)背景，直接告知學(xué)生本次傳遞了作者的家國(guó)破滅之愁、思念亡夫之痛、孤身一人之苦，進(jìn)而要求學(xué)生從詞中去尋找本詞是否有相關(guān)體現(xiàn)。即脫離了文本直接以知人論世法替代文本解讀，再以結(jié)論從文本倒推的文本解讀法。按此邏輯，只要是寫于該時(shí)代、人生背景下的文字，必然只能是這三種情感了。值得思考的是，史料是否真實(shí)可考？史料提供的“背景”與詩(shī)歌意義是否一定有必然聯(lián)系？用史料解讀來(lái)替代文本解讀，其方式是否偏離了基本的文本閱讀軌道？更值得關(guān)注的是，某種意義上，這種依賴背景判斷作品主旨的方式更像是戴著有色眼鏡去看人，恐怕會(huì)把學(xué)生引向慣性閱讀的怪圈，也就偏離了閱讀本身的意義了。

陸麗萍，江蘇省蘇州市吳江區(qū)教育局教研室教師。