淺析地方文化資源在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的開(kāi)發(fā)利用

張一明

摘 要： 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定：“城鄉(xiāng)各類幼兒園應(yīng)該充分利用本地各種資源，構(gòu)建適合本地幼兒發(fā)展的課程。”[1]我園地處永定區(qū)坎市鎮(zhèn)，園里的教師和幼兒大部分都是本地客家人，對(duì)客家文化比較了解和熟悉。若有選擇地對(duì)客家文化加以開(kāi)發(fā)利用，既能豐富幼兒園課程內(nèi)容，又能為幼兒園美術(shù)課程改革開(kāi)辟新途徑，對(duì)當(dāng)?shù)亟處熃虒W(xué)水平的發(fā)展及幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提高都有著重要的意義。

關(guān) 鍵 詞： 地方文化;客家土樓文化;美術(shù)課程資源;開(kāi)發(fā)利用

一、找尋地方文化美術(shù)課程資源

永定區(qū)文化底蘊(yùn)豐富，自然及社會(huì)文化資源都有其獨(dú)特的教育價(jià)值，將這些豐富的資源融合到幼兒園的美術(shù)教育中，能豐富幼兒園美術(shù)課程的內(nèi)容。

（一）自然資源

永定土樓以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格稱著于世[1]。在幼兒園美術(shù)教育中可引領(lǐng)幼兒熟悉客家文化內(nèi)涵，了解土樓建筑特點(diǎn)，解讀民間雕刻圖案、裝飾圖案所蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)寓意，體會(huì)土樓民俗文化風(fēng)情，欣賞土樓的風(fēng)光美、人文美，建筑的造型美、對(duì)稱美、雕刻美等。我們還可以利用當(dāng)?shù)氐墓瞎魑铩⒌V產(chǎn)資源、花草樹(shù)木、沙石等作為美術(shù)創(chuàng)作材料，這些特別又熟悉的自然材料會(huì)給幼兒的美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)更多快樂(lè)的體驗(yàn)。

（二）社會(huì)文化資源

土樓文化資源包括土樓民俗風(fēng)情、地方工藝、服飾文化、土樓民間藝術(shù)文化、土樓土特產(chǎn)等。

1.引導(dǎo)幼兒感受有濃郁地方特色的民俗活動(dòng)、了解地方文化。如：客家娶親、閩西木偶戲、客家人鬧元宵、迎神賽會(huì)等，利用這些地方風(fēng)俗文化資源開(kāi)發(fā)的美術(shù)課程資源既能傳承傳統(tǒng)文明的精髓，又能從中發(fā)揮幼兒對(duì)美的感悟力和創(chuàng)新能力。

2.土樓建筑中的門神、屏風(fēng)、牌匾、楹聯(lián)雕刻，雕梁畫棟以及剪紙、花燈、迎神賽會(huì)、走古事的造型等，這些具有濃郁的客家韻味的地方工藝美術(shù)，是當(dāng)?shù)厝司窈椭腔鄣慕Y(jié)晶[2]。在各種節(jié)日活動(dòng)、慶典活動(dòng)、文化藝術(shù)主題活動(dòng)中，金碧輝煌的花轎、風(fēng)格各異的花燈、熱鬧的場(chǎng)景等都能帶給幼兒許許多多美術(shù)創(chuàng)作的靈感。

3.客家人的服飾，如大襟衫、大襠褲、冬頭帕、圍裙、兒童虎鞋虎帽、圍嘴、香袋等都是客家人創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文化，客家人“衣以布素為尚，輕裘細(xì)葛僅見(jiàn)焉”。客家服飾雖然簡(jiǎn)單、樸素，卻具有獨(dú)特的審美及藝術(shù)價(jià)值。

二、地方文化美術(shù)課程資源的特點(diǎn)

（一）豐富性

永定區(qū)歷史悠久，物產(chǎn)多樣，文化資源豐富。不僅有土樓聞名遐邇，還有泡鴨爪、牛肉丸、鹽焗雞、筍粄、釀豆腐、芋子包等名優(yōu)特產(chǎn)。此外還有龍湖、王壽山、棉花灘水電站、虎豹?jiǎng)e墅、初溪土樓群等自然景觀。客家人走古事、舞龍、婚俗、鬧花燈等民俗文藝表演。這些藝術(shù)形式多種多樣，體現(xiàn)了客家土樓人豐富多彩的生活。我園充分地運(yùn)用豐富的土樓美術(shù)資源，將其整合到幼兒園的課程中來(lái)。

（二）生活性

生活是藝術(shù)的源泉，也是美術(shù)教育的寶貴資源。我園利用的美術(shù)課程資源大部分都是幼兒在日常生活中見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)、接觸過(guò)的，是幼兒耳熟能詳?shù)摹Ｓ蓝ǖ淖匀痪坝^、客家土樓建筑、獨(dú)特的民俗文化活動(dòng)、各種各樣的地方工藝（竹編、草編、釀米酒、打糍粑等）。這些地方民間美術(shù)的內(nèi)容都是從生活中吸取的原型素材，是生活的直接或間接反映，這些大自然的、生活化的美術(shù)課程資源是最容易被幼兒所接受的。

（三）獨(dú)特性

我園擁有許多獨(dú)特的美術(shù)課程資源，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是物質(zhì)類資源的獨(dú)特性，農(nóng)作物、地方特產(chǎn)、礦產(chǎn)資源、建筑都是永定典型而具有代表性的物質(zhì)資源。二是精神文化類資源的獨(dú)特性。永定客家人熱情好客，純樸善良，大家庭的團(tuán)結(jié)互助，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化都能為幼兒提供獨(dú)特的精神食糧。我們園在開(kāi)發(fā)利用客家文化美術(shù)課程資源過(guò)程中，充分體現(xiàn)本園美術(shù)課程資源的獨(dú)特性。

三、地方文化美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀及分析

（一）取得的成果

我園結(jié)合地方特色及本園的實(shí)際情況，積極開(kāi)發(fā)利用客家文化美術(shù)課程資源。我們從收集客家文化資料、建構(gòu)主題到制定活動(dòng)方案等，遵循各年齡段幼兒的身心特點(diǎn)，建立整套的鄉(xiāng)土美術(shù)教育體系，形成明顯的鄉(xiāng)土美術(shù)教育特色，在小、中、大三個(gè)年齡段班級(jí)中分類實(shí)施。

1.利用信息技術(shù)開(kāi)展美術(shù)教育。我園在開(kāi)展地方美術(shù)活動(dòng)時(shí)，充分地考慮到了這些因素，利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，收集與提供大量的“我是客家人”的美術(shù)文化信息與教育資源，讓幼兒在信息技術(shù)的輔助下，欣賞到更為豐富的客家藝術(shù)作品。

2. 將地方美術(shù)課程資源用于幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中[3]。環(huán)境的教育價(jià)值在幼兒園里有著舉足輕重的位置，是幼兒園的教育特色。我園將客家文化融入到幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，營(yíng)造非常濃厚的客家文化環(huán)境和濃郁的客家文化氣息。整個(gè)幼兒園以幼兒的眼光來(lái)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，不僅在大門邊上布置了精美的土樓圖片，樓梯、走廊以及教室的門、窗、區(qū)角都進(jìn)行了與客家文化相關(guān)的裝飾，其中大部分裝飾作品來(lái)自于幼兒。

3.組織客家文化美術(shù)活動(dòng)。我園根據(jù)幼兒園課程實(shí)際確定了“我是客家人”的主題活動(dòng)，在環(huán)境整合、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)目標(biāo)、實(shí)施年段、領(lǐng)域設(shè)計(jì)、教學(xué)形式等方面做了統(tǒng)籌安排。開(kāi)展了“土樓印象”“客家小吃”“土樓特產(chǎn)”“鬧花燈”等一系列豐富多彩的主題活動(dòng)。為了讓幼兒有興趣參與到認(rèn)識(shí)客家文化的活動(dòng)中來(lái)，教師特意設(shè)計(jì)了“客家小導(dǎo)游”“搭土樓”“ 夯土樓”等活動(dòng)，讓幼兒介紹客家文化，親身感受客家文化的形與美。這些形式多樣而有趣的活動(dòng)豐富了幼兒對(duì)客家文化藝術(shù)的體驗(yàn)。

4.將客家文化資源用于區(qū)域游戲活動(dòng)中。例如在開(kāi)展“鬧花燈”的藝術(shù)活動(dòng)中，我們?cè)诿拦^(qū)投放了各具特色的燈籠模型，讓幼兒自由進(jìn)行裝飾。為了讓幼兒更好地認(rèn)識(shí)土樓，教師在美工區(qū)為幼兒提供了各種大小顏色各異的盒子，讓幼兒自己來(lái)制作、裝飾土樓。此外，幼兒園還將幼兒的作品用于區(qū)域活動(dòng)的環(huán)境布置，讓幼兒在區(qū)域活動(dòng)中感受家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情。

（二）不足與分析

1.我們園還有一部分教師對(duì)“什么是課程資源”還不太了解;一部分教師有粗淺的認(rèn)識(shí)但不夠深入，較膚淺，理論知識(shí)欠缺;[2]部分新聘教師甚至根本不明白課程資源為何物。

2.教師的客家文化藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)比較缺失。在我園課題研究過(guò)程中，課題組成員們利用課余時(shí)間不斷學(xué)習(xí)充電，對(duì)于客家文化的了解相對(duì)較為細(xì)致、全面;而新聘教師沒(méi)有參與課題研究，且課程資源相關(guān)理論知識(shí)薄弱，創(chuàng)新意識(shí)缺乏。? 3.忽視了家長(zhǎng)與社區(qū)資源的參與。很多教師說(shuō)“關(guān)于土樓的東西只有年齡較長(zhǎng)的人才比較了解，但是平時(shí)幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)讓他們參與進(jìn)來(lái)”。從這些情況可以看出，老師們忽視了家長(zhǎng)及社區(qū)人士這兩種重要的課程資源來(lái)源渠道。

四、地方文化美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)利用的建議

（一）加強(qiáng)教師藝術(shù)素養(yǎng)及課程資源理論知識(shí)培訓(xùn)

地方美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)利用不僅需要教師有良好的藝術(shù)素養(yǎng)，有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，也要有良好的課程資源開(kāi)發(fā)能力。因此，應(yīng)加強(qiáng)幼兒教師的課程資源理論知識(shí)，讓他們形成正確的課程資源理念，不斷提高課程資源開(kāi)發(fā)的整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)能力、篩選與鑒別能力、整合能力，最終形成課程資源開(kāi)發(fā)能力，這樣才能更好地根據(jù)自身特點(diǎn)開(kāi)發(fā)出更適宜幼兒發(fā)展的地方美術(shù)課程資源。

（二）重視地方美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)主體的多元化

在我園的地方美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，主要以教師為主，很少會(huì)注意到幼兒的作用，也經(jīng)常會(huì)忽視家長(zhǎng)在課程資源開(kāi)發(fā)中的作用，以至于影響了課程資源開(kāi)發(fā)的實(shí)效。[3]幼兒園教師是主角，不僅要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)利用課程資源，而且要充分挖掘各種資源的潛力。課程資源的開(kāi)發(fā)與利用最終目的是為了滿足當(dāng)?shù)赜變旱男枰龠M(jìn)幼兒更好地發(fā)展。因此，我們應(yīng)提倡參與主體的多元化，引導(dǎo)幼兒積極參與，發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)魅力，將生活中的藝術(shù)帶到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，充分體現(xiàn)他們的主體作用。

（三）開(kāi)發(fā)和利用符合幼兒興趣的地方美術(shù)資源

興趣是最好的老師，是幼兒美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。在開(kāi)發(fā)幼兒園地方美術(shù)資源時(shí)，要以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注幼兒感興趣的內(nèi)容。地方美術(shù)課程資源豐富多彩，但不是所有都適合在幼兒園開(kāi)發(fā)利用，有些資源盡管有開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值，但不一定符合幼兒的需要。總之，永定客家土樓美術(shù)資源有著極其鮮明的地域特色和藝術(shù)風(fēng)格，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和美學(xué)觀念等方面的豐富內(nèi)涵，是很有價(jià)值的地方特色課程資源。對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園的師資力量來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，這過(guò)程中會(huì)遇到不少困難，需要我們幼兒教育工作者有更敏銳的眼光和堅(jiān)強(qiáng)的意志，把握好課程及幼兒需要，將地方美術(shù)資源更好地融入于幼兒美術(shù)教育中。

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