淺析明代繪畫中雅集環境空間要素

武一杰 趙慧

摘 要： 文人是古代特殊的社會群體，明代文人群體不斷發展壯大。雅集是文人聚會交友的方式，文人之間聚會雅集逐漸流行，產生了許多文學與藝術作品，包括雅集題材繪畫。明代文人雅集成為文人畫中一個重要創作題材，為后世留下了眾多雅集繪畫。其中一些繪畫有較高的寫實性，這也為我們研究明代文人雅集空間提供了重要依據與參考。

關 鍵 詞： 明代文人雅集;雅集空間;環境要素

明代文人雅集空間環境自然清雅、古樸天然。雅集空間不僅舒適高雅，也反映出文人的生活情趣與審美情趣，體現出文人的世界觀與價值觀。

一、雅集空間建筑分析

（一）建筑類型

雅集空間建筑與景觀相輔相成，建筑是雅集空間的核心，有功能與實用性也具有美觀性，建筑同時也成為景觀中的一部分。雅集空間主要包含堂、齋、軒、亭、榭、樓等建筑形式。雅集繪畫中所描繪建筑簡練雅致，疏朗別致。建筑與自然景觀完美融合。建筑也是雅集圖描繪的核心內容，文人雅集活動往往都以建筑為中心展開。[1]在對眾多明代文人雅集繪畫分析時，齋、亭、軒等出現頻率較高。不同建筑外觀形態與功能都有較大差異。堂，廳堂，一般用作聚會或招待客人，故雅集圖中常出現，應用較為普遍，多位于庭院的核心位置。堂一般不作為獨立建筑，其周圍或兩側都有附屬建筑，廡與堂結合，形成一個向內的空間。在建筑平面上，一般有較大開敞空間。文人雅集繪畫中描繪的堂，屋面材料一般為瓦片或茅草，由此可見文人高雅的特質。齋，一般指書齋，是文人雅士的修藏之處。軒，原為有窗戶的小屋，建筑體量較小。亭，多用于供人休息、觀景、納涼、交流，是一種敞開性建筑。造型精巧別致，自由靈活，被廣泛應用在園林中。形制方面一般為單檐，重檐式亭子較少。榭，臺榭水榭。一般指建在高臺上臨水而建的建筑，可納涼也可賞景。臺有時也可單獨出現，稱為露臺或月臺，視野開闊，可觀景賞月。

（二）建筑裝折

戶槅，建筑窗戶裝折，以木條做成格子。文人雅集繪畫中出現的戶槅都以簡化的柳條樣式的格子為主，雅致簡練，格子間距大概為一寸，符合文人雅士的審美需求。計成在《園冶》中總結了柳條式戶槅樣式，上下對稱切分，觀賞性較強，橫檔數量有一根、兩根、三根，工藝精致考究，穩定性較高。《碧山吟社圖》《真賞齋圖》《梧軒圖軸》《東園圖》中都出現柳條式戶槅。

欄桿，是園林中最常見的構件，有分隔空間、攔擋及裝飾作用。在雅集繪畫中對樓閣、水榭、河岸等欄桿也進行了刻畫，樣式及材料多種多樣，有些甚至刻畫精美，寫實性很高。文震亨認為石質欄桿最為古樸，池塘邊也可以用，石雕蓮花柱和木欄桿也很雅致。《竹園壽集圖》中為石質圍欄。欄桿的立柱不能過高，亭子或水邊可以用紅色欄桿和鵝頸作靠背。在《五同會圖》畫面右側遠景隱約顯露鵝頸欄桿。三條橫木欄桿最為簡便，但因太過樸素故不能多用。仇英《西園雅集圖》與文徵明《東園圖》中紅色橫欄搭配石質立柱。錢榖《竹亭對棋圖》中欄桿樣式正好對應《園冶》中筆管式欄桿。《五同會圖》與《明人十八學士圖·書》中都出現竹制欄桿，古樸典雅。《明人十八學圖·畫》《明人十八學士圖·琴》對環境中漢白玉欄桿刻畫頗為精致，蓮花柱頭與花瓶撐都雕刻精細，可見工匠高超的技藝。

二、雅集空間景觀要素分析

（一）置石

文震亨在《長物志》中強調了山石的重要性并融合了中國山水畫的經典手法。為達到“雖為人作，宛自天開”的效果，用天然山石為材料，以自然中山體為藍本置石疊山。明計成在《園冶》掇山中指出掇山選石要求上大下小，模仿高山峻嶺，堆疊出挺拔陡峭的高山。雅集環境置石常用太湖石，太湖石奇特峻峭，產自蘇州，因其造型奇特，用以疊山理水，但當時運送較為困難，故太湖石價格較貴，成為文人雅士身份和地位的象征。水中的太湖石較為珍貴，波濤浪花常年沖刷，形成許多天然孔洞，還有一種山上的太湖石稱為旱石，山上的旱石干燥不潤，需要人工開鑿一些孔洞，也算雅致。置石體現了文人對雅集環境的意匠經營，也體現了深刻的文化內涵。[2]置石的類型分為孤賞石、點景石、盆景石、掇山石等。孤賞石是具有獨特的觀賞價值的單體石材，形態優美，比例適宜。佚名《明人十八學士圖·琴》中湖石為孤賞石，蒼勁古拙，置于漢白玉須彌座上，作屏風之用，同時具有文化內涵。湖石底層有形態各異、大小不一的碎石填充，用作對大體量山石的支撐，以此來保證質量和安全性，且上下形成鮮明的疏密對比，別具一格。呂紀《竹園壽集圖》中，核心位置以石做屏風，右側置一巨型太湖石，錯落有致，可見本次雅集環境的檔次。畫面最右側石階下置一小型湖石，上大下小，精致玲瓏。這個被稱為點景石，點景石體量較小，低調雅致，與植物建筑搭配，有畫龍點睛之趣。掇山之石，在雅集圖中也有體現。如文徵明《東園圖》中，以畫面中建筑尺度為參照，得知畫中太湖石體量巨大，在樹木的掩映下與建筑巧妙結合，頗有意境。湖中置石，山與水巧妙結合。文徵明《真賞齋圖》中，石峰占據較大面積，石峰造型更為奇特險峻。在對雅集圖景石進行分析時，《竹園壽集圖》、仇英《西園雅集圖》中太湖石后方有木質花架或籬笆。在《西園雅集圖》中設置在入口處，推測作用類似照壁作障景之用。

（二）水體

水體在雅集空間環境中也占有重要地位，有動有靜，水體是整個園林的靈魂所在。山與水一靜一動，相互融合，共同構成具有生命活力的文人雅集環境。園林環境空間有限，疊山理水，將有限的空間創造出無限的意境。理水造景，遵循自然規則，依照場地地勢，將分散水源聚合，打造具有自然意趣的園林。人工開鑿水塘，越大越好。最大的水中可建亭臺水榭，或者修筑長堤，堤岸上種植菖蒲、蘆葦，一望無際。若追求華麗整齊，用文石堆砌駁岸，朱紅色木圍欄環繞。最寬闊處設置水中樓閣，形成對立空間。文徵明《東園圖》中，水體在畫面中占據較大面積，園外溪水沿自然形成的河岸曲折幽深，順流而下穿過小石板橋，園內池塘以文石堆砌，規整有序，朱欄圍繞。東晉著名的蘭亭雅集也作為明代文人畫家創作的題材，文徵明創作《蘭亭修禊圖》，圖中呈現的理水方式是自然式曲水，文人雅士列坐其次，曲水流觴。

三、雅集空間植物分析

植物是文人雅集空間環境中不可或缺的元素，幾乎所有雅集題材繪畫都有植物出現，是雅集空間中獨具生命的要素。植物不僅營造了雅集空間清新雅致的氛圍，同時，庭院與園林中種植某些特定植物是園主人思想與情感的表達。在雅集繪畫中常出現的植物有松樹、竹子、梅花、柳樹等。雖然雅集題材繪畫描繪植物技法常用寫意手法，但這些植物辨識度較高。同時植物還具有文化內涵和象征寓意，文人常以植物自喻。植物配置要有特定的方式與章法，尊重自然，師法自然，不可隨意種植，精心搭配以保證四季更替，景色不斷。[3]

關于庭院植物，植物一般圍繞建筑群植，庭院中一般種花木、盆景等，數量不能過多。植物種植有時還要考慮植物的生長特性，或喜蔭喜濕，或喜干燥喜陽。植物配置以自然生態為主，搭配人工輔助栽植。植物配置也需考慮景觀之間的相互搭配，營造美化環境的同時，分割空間。文徵明《東園圖》齋前種植闊子松，成對成偶出現。南方地區文人在窗前種植低矮芭蕉，尤求《品古圖》、杜堇《玩古圖》《五同會圖》都對芭蕉進行了細致刻畫。竹子的種植方式在《東園圖》中，竹子直立在墻頭，在《真賞齋圖》（上博本）中，竹林作為引道栽在路旁，《真賞齋圖》（國博本），竹林叢植于堂屋墻外。梧桐樹高大繁茂，“宜種廣庭中”。關于水景植物，《長物志》中“汀蒲、岸葦雜植”菖蒲和蘆葦混植，池邊種植垂柳。岸邊種植荷花，切忌荷葉滿池。芙蓉花也應臨水而植。陳繼儒在《小窗幽記》中也有關于雅集空間周邊環境營造的相關記載，種植梧桐和翠竹，不僅有自然之趣，四季都可調整小氣候讓環境更加舒適。植物精心配置使雅集參與者忘歸忘倦、賞心悅目、心曠神怡。

明代文人還注重植物的文化內涵，雅集環境意境也通過植物傳達出來。在雅集繪畫中都對竹子進行了刻畫，如《竹院品古圖》《竹園壽集圖》等。竹子高大挺拔，節節高升，有翩翩君子風度，不卑不亢。竹心中空，象征虛心謙虛。竹子彎曲而不折，象征做人剛正不阿，柔中帶剛。竹子也成為了文人的人格追求與象征。松、梅、菊、蘭、榆樹、柳樹、梧桐等也常出現，除了表達文人精神氣節與自身修養，這些植物還有吉祥寓意。

參考文獻：

[1] （明）文震亨.長物志[M].胡天壽，譯注.重慶：重慶出版社，2017.

[2] （明）計成.園冶[M].李世葵，劉金鵬，編著.北京：中華書局，2011.

[3]付陽華.由文人雅集圖向官員雅集圖的成功轉換——析明代《杏園雅集圖》中的轉換元素[J].美術，2010（10）：98-103.