科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計之間的相互促進(jìn)關(guān)系

范爭爭

摘 要： 隨著時代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平有了很大的提高，所以人們對于生活的質(zhì)量也有了更高的要求。人們開始追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)。時代的發(fā)展使科學(xué)技術(shù)也在快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)既是生產(chǎn)的內(nèi)在要求，也是為了能夠滿足人們對產(chǎn)品物質(zhì)方面的追求，服務(wù)于人們的需求。從根本上來說，科學(xué)技術(shù)是對這個世界的探索，能夠衍生新的產(chǎn)品，獲得更多功能。而藝術(shù)是人們對于美的追求，人類將情感寄托于藝術(shù)，用藝術(shù)抒發(fā)并記錄人類的情感變化。我們能夠看到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使越來越多的設(shè)計，越來越多的藝術(shù)美能夠?qū)崿F(xiàn)，很大程度上豐富了設(shè)計的藝術(shù)含量。[1]

關(guān) 鍵 詞： 科學(xué)技術(shù);藝術(shù)設(shè)計;相互促進(jìn)

根據(jù)歷史的發(fā)展，我們可以了解到科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間是有關(guān)系的。我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的突破和發(fā)展都會推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，會引領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計更上一層樓。同時藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也會要求更高端更好的科學(xué)技術(shù)，從而推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也會提高人們的審美能力和鑒賞能力。所以科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計之間是相互促進(jìn)、相互推動、相互發(fā)展的關(guān)系，這兩個的共同發(fā)展推進(jìn)人類文明的發(fā)展，推動了社會的進(jìn)步。

一、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計本身就是相互交融的。科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的最終目的都是更好地服務(wù)于人類，只是二者在選擇服務(wù)方式中的不同。而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，為各行各業(yè)的服務(wù)方式創(chuàng)新提供更好的服務(wù)基礎(chǔ)平臺。科學(xué)技術(shù)貫穿中國古近現(xiàn)代史。每一個時代的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步都為當(dāng)時的生產(chǎn)力提供了良好的發(fā)展條件，正如中國科學(xué)技術(shù)通過產(chǎn)品的創(chuàng)新更迭、設(shè)計環(huán)節(jié)和產(chǎn)品形式呈現(xiàn)在人類眼前。中國的制瓷技術(shù)的進(jìn)步由原始形態(tài)的單一無色彩的瓷器種類過渡到了包羅萬象具有地域特色和融會貫通的瓷器，同時出現(xiàn)了造型藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞，在一些選材、成型和藝術(shù)加工方面就已經(jīng)達(dá)到了很高的技術(shù)水平，也是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)水平的結(jié)晶。在科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展的前提基礎(chǔ)之上才會出現(xiàn)瓷器設(shè)計的發(fā)展，同時古中國在科學(xué)技術(shù)之上不斷地發(fā)展才會有古絲綢之路的瓷器風(fēng)潮，才會有瓷器運輸?shù)轿鞣礁鲊蔀槲鞣絿疑蠈由鐣耸康纳矸菹笳鳌2]想到漢代張衡創(chuàng)造的渾天儀和地動儀，在科學(xué)技術(shù)上是一種科學(xué)測量器，但在藝術(shù)設(shè)計欣賞方面是一件絕世杰作，在欣賞角度方面科學(xué)技術(shù)為其推動發(fā)展。古代的藝人們既是工匠，又是科學(xué)技術(shù)的方面專家，又是一名藝術(shù)家，從設(shè)計到繪畫和制作的過程都集中于一人，而科學(xué)技術(shù)于藝術(shù)設(shè)計也是保持著高度的一致，古中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展在雕塑，繪畫等多方面都呈現(xiàn)出對藝術(shù)設(shè)計的推動。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系會更加緊密。科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供更加廣闊的平臺，深刻地在本質(zhì)上為藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供手段，正如一位好的藝術(shù)設(shè)計師要設(shè)計好建筑物，要具備好自身硬性技能的美學(xué)觀點，還要具備建筑設(shè)計師所要具備的建筑方面的相關(guān)知識，而建筑師也要做到在建筑方面的專業(yè)性，還要具備藝術(shù)設(shè)計師的美學(xué)方面的知識，只有這樣一個好的建筑物才會出現(xiàn)在大眾眼前，也可以更好地服務(wù)于人類。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也迎來第四次工業(yè)革命的出現(xiàn)成長，信息時代的到來在我們的日常生活中、學(xué)習(xí)中都有所體現(xiàn)在于“互聯(lián)網(wǎng)+”模式中。[3]正如生活的處處方面都需用電腦，而電腦的出現(xiàn)便是一種科學(xué)技術(shù)的革新與創(chuàng)造，電腦是一種高科技手段，可以很輕松地實現(xiàn)設(shè)計者的意圖，各類的辦公都可以通過電腦完成。較為顯著的動畫制作便是一種好的證明，電腦這種科學(xué)技術(shù)手段可以提供設(shè)計思路靈感，也有較為完整的科學(xué)的要素，所以也間接地說明了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為其提供技術(shù)創(chuàng)新手段，更好地推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也迎來了新的材料的誕生，給設(shè)計帶來更多的可能性。如，鋼筋混凝土的出現(xiàn)打破之前因技術(shù)原因?qū)е抡w的高層建筑停滯不前的僵局;感光材料的發(fā)現(xiàn)推動了各類型照相機的問世;塑料的誕生使電話、吹風(fēng)機、辦公用具以及各種容器的設(shè)計廣泛應(yīng)用到人們的生活中……類似這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，我們不難看出，新材料的誕生給設(shè)計師提供了更加豐富的現(xiàn)實材料，支持著設(shè)計師進(jìn)行新的探索，同時也在影響著這些藝術(shù)設(shè)計師的思想創(chuàng)造。因為當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為技術(shù)設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的文化要素基礎(chǔ)，同時科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計與人搭建了橋梁，聯(lián)通了三者之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的革新創(chuàng)造為藝術(shù)設(shè)計師提供相應(yīng)的技術(shù)手段，藝術(shù)設(shè)計師也是通過這些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來更好地調(diào)整自己的技術(shù)用于用戶之間達(dá)成合作，更好地體現(xiàn)當(dāng)前所有生產(chǎn)力的發(fā)展都是服務(wù)于人類所需。

信息技術(shù)的革新對于社會生產(chǎn)和設(shè)計方式具有劃時代的意義。新興的信息技術(shù)徹底改變了設(shè)計師的工作方式，所有的藝術(shù)設(shè)計都離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這些藝術(shù)設(shè)計有了新技術(shù)的血液注入，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計才會吸收優(yōu)秀的要素，從而在原基礎(chǔ)上變得更加人性化，更加理想化，也會變得更加多姿多彩、內(nèi)容豐富充實，這樣人們的生活才會隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)形態(tài)融合變得愈加多樣化，人們的幸福感才會更加飽滿。計算機的使用是最典型的例子，在各種設(shè)計制作過程中，計算機都發(fā)揮了它巨大的能力。其強大的數(shù)據(jù)庫能夠迅速地計算出設(shè)計參數(shù)，并能在第一時間提供設(shè)計圖紙和相關(guān)文件資料，使設(shè)計方式更加方便、靈活;計算機也能夠使設(shè)計師更加直觀地工作，隨時能夠關(guān)注設(shè)計效果，使設(shè)計的自由度得到拓展，節(jié)省了一定的時間;設(shè)計師能通過計算機很好地了解人們的物質(zhì)和精神需要，更加人性化。正如當(dāng)前我國所提出的新發(fā)展理念的創(chuàng)新、綠色、開放與共享，這是政治形態(tài)理念的革新，而這種理念的革新是根據(jù)當(dāng)前我國現(xiàn)實情況而改變的。上世紀(jì)的人類為其自身開發(fā)對大自然進(jìn)行肆意破壞，造成了大自然原本容貌的毀壞。此后隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步出現(xiàn)了能源利用率的技術(shù)手段，而循環(huán)利用也才得以出現(xiàn)，一種新藝術(shù)設(shè)計理念的出現(xiàn)可以客觀地說，是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。而今這種理念演化到了數(shù)字化的時代，在這種大背景的前提下，人們的生活環(huán)境也越來越好，這便是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計的影響，也更好地對人類的發(fā)展提供保障。在互聯(lián)網(wǎng)時代緊隨其后的是支持設(shè)計的各種軟件的發(fā)明，如CAD、3ds Max、CorelDraw、Photoshop等軟件都鼓勵著設(shè)計師的探索。此外，無線網(wǎng)絡(luò)的普及更穩(wěn)固了計算機在設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)作地位。

二、藝術(shù)設(shè)計的提高促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計本身是一門獨立的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)目的都是為人類更好地服務(wù)。而藝術(shù)設(shè)計有著自身邏輯清晰的體系構(gòu)成，藝術(shù)設(shè)計可以通過藝術(shù)形態(tài)體系的演變在所處城市之中根據(jù)城市所需更好地服務(wù)于人類發(fā)展。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計遇上科學(xué)技術(shù)時會帶來不一樣的火花，藝術(shù)設(shè)計可以適應(yīng)于科學(xué)技術(shù)的更迭，也可以與科學(xué)技術(shù)發(fā)展保持一致性，適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的道路兩者相互促進(jìn)，產(chǎn)生出進(jìn)步要素更好地為當(dāng)前為未來人類生活的生活環(huán)境和生存方式設(shè)計。所以體現(xiàn)的是一種科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計是彼此相互聯(lián)系，不可分割密不可分的關(guān)系。

著名畫家吳冠中所說，科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘，正如西方社會在14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革與啟蒙運動都是藝術(shù)設(shè)計方式的一種藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展歷程。文藝復(fù)興，宗教改革與啟蒙運動都是在思想領(lǐng)域中先前的，對當(dāng)時上層建筑也是一種革新。在這種思想進(jìn)步的基礎(chǔ)之上對當(dāng)時人們生活是一種巨大的革新與創(chuàng)造，同時這種體現(xiàn)著藝術(shù)設(shè)計的思想領(lǐng)域也對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供一定的思想基礎(chǔ)。哥白尼的地心說也同時促進(jìn)了天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計是指人類以情感和想象為特征的一種特殊方式，藝術(shù)設(shè)計是人們通過這些操作的工具，在人們的思維作用之下，對現(xiàn)存的科技文明進(jìn)行消化的一種創(chuàng)造性活動。設(shè)計的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供物態(tài)化的創(chuàng)造，設(shè)計本身是一種藝術(shù)化的造物行為，它也需要的是一種創(chuàng)新思維觀念。在藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變之下，長信宮燈便是一種最好的詮釋，藝術(shù)形態(tài)領(lǐng)域中畢加索的藝術(shù)為立體形態(tài)，而在此背后卻是人類對自然科學(xué)的探索，對幾何數(shù)學(xué)規(guī)律的探索。印象畫領(lǐng)域在藝術(shù)形態(tài)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展融合時背后出現(xiàn)的是結(jié)構(gòu)力學(xué)等，也在客觀上說明思想藝術(shù)的革新為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計的融合在背后所體現(xiàn)的是一種科學(xué)精神與人文精神的融合，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計都是更好地為人類生活而服務(wù)，這也要求了科學(xué)技術(shù)的不斷更新。在社會科學(xué)領(lǐng)域與國家政治格局與社會人文層面保持高度一致，只有這樣科學(xué)技術(shù)才可以更好地為人民所需而服務(wù)，同時也要求了藝術(shù)設(shè)計的更迭，藝術(shù)設(shè)計也要體現(xiàn)出人性化與當(dāng)前人民生活的樣態(tài)保持方向不變，二者在人類的生活中是一個共同體，二者也是相互融合，相互包含密不可分。

課題：2018陜西省教育廳大學(xué)生校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐基地項目《西北工業(yè)大學(xué)明德學(xué)院-明德麗江公共座椅創(chuàng)新研發(fā)平臺》。

索引號：11610000741297059L/2018-165

參考文獻(xiàn)：

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