無數心花發桃李

葉嘉瑩

蘇東坡曾在給朋友的信里邊寫著：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。若見仆困窮，便相于邑，則與不學道者，大不相遠矣。”（《與李公擇書》）這就是中國古人的修養。文天祥說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”（《自贊》）我們這些個人，既然讀了圣賢之書，雖是老且窮，不管我們生命里有什么挫折苦難，而我們所學的這種道理，是貫徹在內心之中的。我們忠義的持守，是充滿于我們的骨髓之內的。所以，我們就是在死生憂患之間，直須談笑于死生之際。這就是我講柳永跟蘇東坡的對比的時候說過的，你平生之所追求，是向外的追求，還是向內的追求？內外本來應該是合一的。可是，向外的追求是有待的追求，柳永追求了一生一世，他最后說的是什么？“歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時。”他都落空了！蘇東坡不但在黃州的時候有他的持守，當他晚年貶官海南，那真是九死一生。張志新烈士吟誦的兩句詩“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”，那就是蘇東坡在海南渡海時所寫的《六月二十日夜渡海》詩中的句子。一切的苦難都不在我的心中，苦難過去了就跟一場風雨過去了一樣。云散月明，那月華還是皎潔的，天容海色，我本來就是這樣清白的，而且我不需要點綴，不需要別人的了解和贊美。“云散月明誰點綴，天容海色本澄清。”不但是對外邊環境的遭遇，對于他自己身體上的疾病，也取如此態度。當他老眼昏花的時候，他寫了兩句詩：“浮空眼纈散云霞，無數心花發桃李。”（《獨覺》）老眼昏花了，看外邊的一切景物模糊了，如同被云霞籠罩一樣。外邊的花我看不清楚了，可是我有無數心花發桃李，我內心有桃李百花開放了。這是我所說的要無待于外而有待于內的一種修養。蘇東坡經過了多少憂患艱難，蘇東坡是完成了自己的一個人。而我們還要分別一點，就是有些人，覺得自己超曠了，于是變成不分黑白，不關痛癢，變成心死。那不是超脫，那是麻木。蘇東坡的兩點做人的態度，他對于自己的苦難，是能夠以這種超然的態度來處理的。

（節選自《唐宋詞十七講》河北教育出版社 圖/小粒團）