論“三言二拍”中的商人形象

黃雅茹

內容摘要：“三言二拍”是馮夢龍和凌濛初整理創作于資本主義萌芽出現時期的五本短篇小說集的合稱，它們各自從不同的角度反映當時商人階級的生活狀態和思想意識。本文將從“三言二拍”中商人的正面形象、反面形象和商人形象對傳統的繼承和發展這三個方面進行論述。

關鍵詞：“三言” “二拍” 商人形象

因為自古以來的重農抑商觀念，刻畫商人形象的文學作品少之又少，即使有也多是貶義。但隨著商品經濟的進一步發展和商人地位的提高，這種現象在明清時期發生了根本性的變化。以“三言二拍”為代表的白話小說塑造了眾多形象生動的商人，其中不僅有反面的商人形象，還有許多正面的商人形象。這些商人形象的生動塑造體現了明朝時期人們對商人這一職業的看法和態度，同時也反映了當時社會的思想觀念和社會思潮，這時期的商人形象的描寫是對前朝文學作品的繼承，也給予后世創作以思考。

一.商人的正面形象

1.有情有義的商人形象

中國的傳統觀點是情與義很難兩全，也因為商人的商業性，大多數人認為他們經商求利，根本就不顧感情。但在“三言二拍”中，馮夢龍和凌濛初就整理創造了很多重情講義的商人形象。

賣油郎秦重是《醒世恒言》中《賣油郎獨占花魁》的主人公，他喜愛“花魁娘子”，努力挑擔賣油積攢了十兩銀子去見她一面，但因為地位低下受到輕視。但在后來“花魁娘子”受到吳八公子凌辱時，秦重不計前嫌，在她需要幫助時及時救了她。因為他的深情善良使得花魁娘子最后主動提出嫁給他。秦重身為一個沿街挑擔叫賣的賣油郎用他的真誠情誼贏過了權貴富豪，最后也贏得了花魁娘子的心。文中的秦重用一個“至誠君子”的形象收獲了“花魁娘子”的真心，也打破了中國古代一直以來對商人逐利輕情形象的偏見。

除了秦重，“三言二拍”也出現了很多有情有義的商人代表，這些有情有義的商人給“三言二拍”增添了獨特的色彩，也改變了人們對商人的片面認識。

2.勤勞堅毅的商人形象

“三言”中的徐老仆原本是徐氏的下人，在徐家家主死后便與徐三娘一起被趕出徐家，但他沒有自怨自艾，即使他已經年老，但他依舊選擇努力經商，最后取得成功;《汪信之一死救全家》中的汪信因與表哥爭執而只身一人離開家鄉，外出經商。而后的他便靠冶鐵挖煤發家，又開始拓展產業，使得沒有戶籍的貧民百姓人人都有工作。看似成功的他在創業過程中必定很艱辛，但也因為他的努力勤勞和獨特眼光讓他可以在商業取得成就。

這些故事表明商人的成功并不是憑空而來的，而是靠他們的堅持和吃苦耐勞，努力拼搏而來的，商人與其他勞動者一樣，都是靠自己得雙手勞動創造財富的，所以他們應該得到與其他勞動者同樣的地位。

3.忠厚誠信的商人形象

中國的傳統文化主張人要講誠信，人不信則不立，業無信則不興。誠信是商人經商的準則，也是取得成功的關鍵。

在《初刻拍案驚奇》中，文若虛是個做生意經常虧本的普通商人，但他在有次出海的過程中時撿到了一塊龜殼，而后以五萬兩賣給波斯商人瑪寶哈。后來文若虛才知道這不是普通的龜殼，而是稀世珍寶鼉龍殼。在交易過程中，文若虛和瑪寶哈兩人都做到了誠信待人：文若虛對于鼉龍殼的來歷沒有造假騙人，而是如實相告，告訴瑪寶哈這是自己拾得的，就算最后得知鼉龍殼的真實價值也沒有抬價;而識貨的瑪寶哈也沒有欺瞞，在交易過程中一直提醒文若虛加價。這個交易過程中兩人始終以誠相待地完成了交易。在得到這筆錢財后，文若虛還分給了同行的伙伴一些銀兩，對于幫助過他的人更是加倍酬謝，這足以看出他是個誠信忠厚的商人。

二.商人的反面形象

雖然在“三言二拍”中有許多正面的商人形象，但也存在貪慕虛榮、貪財好色、貪婪無厭、見利忘義的商人形象，他們在最后也都付出了較為慘重的代價。

1.貪財自私的商人形象

追名逐利是商人的本性，但過于貪財自私則可能會收獲相反的結果?！抖攀锱涟賹毾洹分谐霈F的好色商人孫富因為自己的私欲拆散了一對本該幸福的戀人，后來被眾人唾罵;《醒世恒言》里的范二郎和周勝仙相互愛慕，但周大郎因為范二郎身份低微而不同意兩人的婚事，他想利用女兒來獲得更大的利益，就是這樣一個貪財自私的商人最后失去了他唯一的女兒;在《衛朝奉狠心盤貴產》中，衛朝奉是一個開解鋪的商人，他為人十分貪財，有許多昧心取利的方法，經常用不好的珠寶玉石來交換上乘的珍寶。但也由于他的貪婪，最后得到了報復。

2.貪圖美色的商人形象

商人是個錢財較為富足的職業，但是俗話說的好：飽暖思淫欲，商人在錢財充足時經常會開始思慕女色并沉迷其中。而在“三言二拍”中的負面商人形象中也大多主要以貪圖美色為主，他們其中有些人還因為留戀女色而攤上官司甚至于搭上性命。

在《警世通言》的《喬彥杰一妾破家》一文中敘述的是一個商人因為好色最后取得惡果的故事。喬彥杰是個來往做買賣的商人，有一次看到船上美麗的婦人周氏便當即買下，當晚同鋪而睡。后來再次外出，又流連于另一女子，家中周氏與小二勾搭成奸，后來喬彥杰的女兒還被小二奸淫了，高氏憤怒殺死小二。最后周氏、高氏與喬彥杰女兒相繼死去，而喬彥杰也因家破人亡選擇投湖自盡。其實正是因為喬彥杰的貪圖美色，才造成了這幾個人的的悲劇。

三.“三言二拍”中的商人形象對傳統的繼承與發展

1.繼承

雖然關于商人的小說在明清時期發生了巨大的變革，文學中的商人形象也得到了不少的改動，甚至于其中提倡的思想觀念也與前朝有很大的區別。但不能否定的是，“三言二拍”也繼承了前朝文學作品不少的特點。首先是內容和形式方面，在內容上，它繼承了之前文學作品中貪財好色、奸詐貪婪的商人角色，形式上繼承了宋元時期通俗文學的形式。

在繼承中，“三言二拍”有個很大的特點就是商人形象的塑造與傳統文化相融合。傳統文化對商人的影響體現在它對于商人惡的方面的懲罰，雖然商人帶來許多新思想、新觀念，但是這些新的東西是不能違背中國的傳統文化。對于商人好色、貪婪、淫亂的一面，我們必須加以批判。比如前文中提及負面的商人一般都有一個悲慘的結尾。傳統文化對商人的滲透還表現在它按照自己的理想塑造了幾位“楷模式”的商人形象。如輕財好義的商人呂大郎，貞節的花木蘭式女商人黃貞女，忠心報主，無私無欲的奴仆式商友徐老仆等人。與世界上其他國家的商人相比較，他們都可以稱得上是具有中國傳統文化特色的商人。

2.發展

在“三言二拍”中的商人形象塑造其實與之前的文學作品相比存在很大的差異，雖然它在內容和形式上繼承了之前的一些特征，但這時期的商人塑造也給與了后世作品不少的啟發。商人是可以作為主角出現在文學作品上的，而且商人的故事題材豐富，非常利于創作，而對于商人形象我們也不可以一味貶低。最主要的就是體裁的啟發，“三言二拍”是短篇白話小說集，它繼承學習了宋元時期的話本小說，后世創作也可圍繞這一體裁進行創作，比如清朝出現的一些短篇白話小說，《鴛鴦針》《清夜鐘》等。

除了內容和形式這兩方面有所發展外，“三言二拍”的商人形象描寫還有以下三個特點：一是仕商雙邊互動的增加。在中國古代，因為“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念，商人與讀書人之間的互動經常只是商人到讀書人的單邊流動，即商人可能會棄商從文，但讀書人很少會棄文從商。但這個現象在商業發達的明清時期就逐漸減少了，更多的是讀書人與商人的雙邊互動。在“三言二拍”里也有仕商儒商的身影，自幼讀書的王祿做了鹽商;而世代儒門的程宰則千里迢迢地到遼陽地方為商;讀書不成的潘甲亦出門做買賣……這些人皆放棄了科舉。《初刻拍案驚奇》中王生的嬸嬸在王生家境中落時鼓勵他去經商而不是去考取功名，這是因為在當時從事商業活動并不是一件地位低下的事情，人們可以根據自己的意愿選擇從商或者從仕。當然，也有不少的商人期盼仕途，比如江陵富商郭七郎即使家資萬貫，依然希望當上大官，榮歸故里。

然后是思想觀念的改變。在文中我們可以發現許多與傳統觀念不同的新思想，比如商官相等;而且它還罕見地提倡一種冒險精神，沖擊了傳統的儒家觀念;還有就是道德標準也受到挑戰。古代傳統文化倡導“餓死事小，失節事大”，“萬惡淫為首”是傳統社會最速行的道德標準，而商人蔣興哥對自己那位受誘騙失節的妻子表示了一定的同情和理解，反映了封建貞操觀念在商人階層中的淡化，這種淡化是以對“人”的尊重為基礎的。最后蔣興哥和三巧兒的破鏡重圓更是重新定義了傳統的貞節觀念。

最后是義利情關系的重塑。傳統思想認為義利不能兩得，常常討論關于兩者之間取舍的問題，而傳統觀念則更為提倡“重義輕利”這樣的義利觀。但這種觀念就是正確的嗎？孔子作為著名的思想家，他重義但也不鄙利。他曾說：用不義的方法得到富貴，對于我，那些富與貴就像天上的浮云;而只要利是正當所得就可以去追求;如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。就像前文論述的那些有情有義的商人，他們雖是追逐名利的商人，但是他們也是有情有義的人，他們共同證明了義利兩者并不矛盾;然后就是情大多數人對商人的印象就是“重利輕別離”，但在文中我們也可以發現許多癡情的商人形象，比如之前說到的賣油郎秦重、蔣興哥等等，這些商人雖然經商做生意，但在感情上仍是個癡情郎?！叭远摹北磉_了一種不一樣觀念：商人重義也重利，重利也重情。

參考文獻

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（作者單位：佛山科學技術學院）