聽女性成長的聲音，看乘風破浪的姐姐——談《三十而已》和《乘風破浪的姐姐》

⊙陳 嬌 ［昆明理工大學津橋學院，昆明 650000］

一、引言

文化女性主義（Cultural feminism) 是新女權運動在文學領域深入發展的產物，它通過文化表達（視覺藝術、音樂、文學、戲劇等）弘揚被貶低的女性價值，目標是創造獨立的女性文化和贊揚女性氣質，它是女權運動浪潮中的重要思想。自20 世紀70 年代以來，文化女性主義推動了全球新女性文化的崛起，為女性在社會中尋找合適的活動領域做出了突出的貢獻。

文化女性主義主張重估女性倫理特征，開拓女性價值空間以及重估女性在社會方方面面做出的貢獻，不同于主張男女平等的自由女性主義，文化女性主義更重視女性自身的生理、心理特征，相信女性具有獨立的文化和道德傳統，擁有母性和合作精神。本文將結合《三十而已》和《乘風破浪的姐姐》兩部大熱作品，分析文化女性主義提出的五個方面的女性特質，以期能更好地認識和評價女性特征，了解和尊重當代女性價值。

二、母性思維

提到女性，大家不難想到母性的力量，母性本能的最大特質是寬容和奉獻。由于女性擁有的母性本能，而使她們具有了利他主義的精神，是生命和家庭的維護者。過去女性留在家里的傳統使得她們更富于養育性和支持性，也樂于照料別人，這是家庭穩固、社會和諧的重要力量。文化女性主義認為母性是人類倫理的根本，是人類歷史在最初發展階段積淀在文化意識深處的原始情結，是女性最光輝的品質，也是社會進步和諧的源泉。

《三十而已》的主人公顧佳可以說是全劇母性力量的代言人，其聰明、美麗、工作能力突出，卻愿意在事業上升期選擇激流勇退，回歸家庭，把生活重心放在孩子和丈夫身上，一邊輔佐丈夫從煙花編程師成長為“許總”，一邊為了兒子能進入一流幼兒園而拼盡全力。一個為了家庭不斷犧牲、奉獻的母親形象躍然紙上。當她丈夫的煙花廠發生事故，本來已經決定離婚的顧佳第一時間出面處理善后事宜，賣房賠款，還天天蹲在受害人家門口爭取諒解以幫助許幻山減刑，這樣的包容和責任感，也是母性本能的最大特質。盡管顧佳最后婚姻失敗了，但是文化女性主義所提倡和頌揚的母性思維，成為女性提升自我的動力，母性的力量如此強大，既激勵女性奮發向上，又強調女性做母親的責任。從顧佳身上，我們可以看到，不管有沒有婚姻，母性的力量都可以幫助女性打破社會局限，忘卻婚姻的創傷，在危機重重的社會生活中尋求精神獨立。當現實困境讓很多女性在生兒育女和自我價值實現之間難以取舍時，母愛使女性得到精神上的高度滿足。母性思維會讓智慧又勤奮的職場女性變得更加積極樂觀、強大，不僅能獨立掙錢撫養孩子，還能在某個行業取得成功。

再看《乘風破浪的姐姐》，當選手們為了比賽全力訓練時，總是會看到有母親含淚聯系孩子的畫面，節目組的煽情橋段反而讓我們看到被事業和家庭擠壓的女性對孩子的無限掛念，而這種深沉的母愛，在現代社會的投影可以是母親本身追求上進的動力，是為了成為孩子的榜樣而咬牙堅持的決心。

三、感性氣質

文化女性主義一直以來都在強調這樣一個存在卻又經常被忽視的事實：女性重視情感和直覺的氣質，對于人類相互依賴和生存是絕對重要的，這樣的特質應該得到重新評價。因為直覺化、感性化，女性被無辜貼上了懦弱、不理智的標簽，然而這并非事實，令女性如此動容的其實是人性的真與美，女性并非因為男性本身而如此感性，她們正是因為無法脫離人間至純至善的真情，在男性眼中才會有時顯得柔弱瘋狂，有時顯得莽撞幼稚。

《三十而已》劇中的鐘曉芹就是這樣的一個典型，與其他兩個女主角不同，曉芹沒有她們那么理智和智慧，反而有點傻大姐的個性，說話做事總是像個長不大的小孩，憑著自己的感性行事。然而這份率真與可愛也深深打動了觀眾，劇中，曉芹和陳嶼約定婚后五年再要孩子，可是卻意外懷孕了，本來是自己最需要關愛和照顧的階段，她卻擔心怎么跟陳嶼說，她本身就是這樣一個總考慮別人感受的人。在婚姻中，她也時時因為過于感性而遭遇情感的大起大落，一邊為陳嶼在家里裝上起夜聲控燈而驚喜感動，一邊又為痛失期盼到來的孩子而傷心欲絕。三十歲生日那天，曉芹對兩人關系破冰充滿期待，精心打扮等待晚上與陳嶼共進晚餐，結果卻在滂沱大雨中無法進家，連最愛的貓也因為陳嶼的疏忽不見了。失魂落魄的是她，下定決心離婚的也是她，至真至善為了幫助陳嶼弟弟、媽媽而奔走的還是她，這些陳嶼都看在眼里，也終于明白曉芹的可貴，這份感性也讓兩人冰釋前嫌，曉芹收獲了陳嶼的敬意和愛意。透過傻傻的曉芹，我們看到一個敢于為愛堅強并付出的女性。

四、獨立智慧

文化女性主義所提倡的女性自身價值就是要女性在精神上真正獲得解放，僅僅經濟的獨立并不等于人格上的獨立，女性必須在精神上做到自愛、自強、自尊、自立，才能獲得真正的解放。這也是文化女性主義的核心價值觀，即塑造一種獨立的女性文化，體現女性特有的氣質和文化表達。如果女性有足夠的智慧發現其自身的力量和潛在的美，那么女性永遠不會希望成為男人或和男人一樣，這才是女性實質上的解放。

再看看《三十而已》的另一個女主王漫妮，有顏值、有頭腦、有野心，出場就是獨立、智慧的代表，然而真的是這樣嗎？漫妮留上海、還是回老家的糾結貫穿了全劇，每天為了生活打拼的她，也在遇到梁正賢后想過要走依賴他人的捷徑，幾番回合下來，感情上也陷入繼續和梁正賢在一起卻無法結婚、回老家穩定工作然后結婚生子的矛盾中。選擇回老家之后，家鄉乏味的工作性質點醒了漫妮的事業心，讓她認識到女性應該追求自己喜歡的工作，而不是傳統的“適合”女性的工作；梁正賢忽冷忽熱的態度也在情感上點醒了她，讓她明白精神上的獨立才是真正重要的。于是她再次入滬，從頭打拼，不再畏懼退縮，情感上也和畸形的戀愛關系畫上句號。最后，漫妮決定出國學習，因為有限的人生還有更多的世面在等待她去見識，更多的東西在等待她去學習。漫妮獲得了精神上的獨立，顧佳茶廠取得了成功，曉芹經歷事情后收獲了成長與成熟，三個人在自己的人生道路上越走越獨立，依靠自己的力量成長為頑強的新女性，打開了人生的新篇章。

在《乘風破浪的姐姐》身上，我們也看到一樣的事業心和對自我完善的追求。她們超越自我，站在女團選秀的舞臺上，這份勇氣讓人心生佩服。她們的顏值和身材，是幾十年如一日自律的結果；她們歷經艱苦訓練、殘酷競演，依然步履不停；她們自信美麗，在專業素養過硬的同時擁有極強的跨界能力，讓人感嘆：她們有閱歷、有智慧，在時光的洪流中逆風成長。

五、合作主義

女性主義理論家吉爾曼從社會主義女性主義角度提出：“競爭和個人主義為特征的社會，必將被一個以女性集體主義及為所有人利益的協調合作的社會主義為其特征的社會所取代。”她的思想非常接近后來出現的文化女性主義，女性留在家里的傳統使得她們更富于合作性和支持性，傾向于將個人利益導向合作，以達到共同目標。

這種合作的智慧體現在《三十而已》中三個女主角之間令人鼓舞的友誼上，也體現在《乘風破浪的姐姐》里的女團精神上。這正如文化女性主義定義的，是一種性別認同，充分證明了女性之間的凝聚力，正是女性身上相似的特質，才鼓勵她們相互支撐，度過重重難關。面對困難，她們會選擇彼此交流，讓言語的安慰平復生活帶來的創傷，她們也會選擇互相幫扶，在表現不佳時，迅速調整方案，參考和尊重每個成員的選擇，重新設計，重新試驗，直到打造出合格的表演，每個人各顯所長，互相成就彼此。

六、和平關愛

文化女性主義認為，女性能使社會變得富于生產力、和平以及正義。如果能將女性形象設立為社會保護者，高揚女性特征中的和平與關愛，社會將更美好。在19 世紀末20 世紀初，正是文化女性主義的女權理想激勵了眾多女性投身社會改良和反戰事業中去。她們樂于照料兒童、窮人和受傷害的人，避開對生命的冷漠，女性的依賴性也讓她們更深刻地看到整個人類群體和地球的依存關系，珍惜生命和人類的生存環境，她們具有關懷、愛、保護這一類特征，社會應當賦予女性特征以文化價值。

七、結語

文中提到的兩部作品讓大家看到了女性身上的無限可能，女性氣質是一種社會建構，在傳統的女性觀點中，女性往往被賦予生育、養育的角色，在社會發展和技術領域中活動空間十分有限。文化女性主義認為，女性氣質是女性思維方式與文化氣質的呈現，其文化表征是合作、關心、責任、和諧與善意。在社會的發展、技術的進步中，女性應有更多的發展空間，從而充分發揮自身價值，女性的解放與社會進步息息相關。《三十而已》和《乘風破浪的姐姐》掀起的女性呼聲正是女性參與社會改良的寫照，是中國經濟和社會發展的自然結果，我們已經看到女性進一步實現價值的途徑，知識女性在社會的重重考驗中，更要堅定追尋經濟和精神的獨立，讓母愛和合作成為自己力量的源泉，這也將使我們的社會變得更加和諧、更有活力。