常倫散曲的“太白”之風

⊙劉 怡 ［揚州大學，江蘇 揚州 225009］

常倫，字明卿，號樓居子，所謂“樓居子”，取意于公孫卿的“仙人好樓居”。張詮談道：“以今考其生平，蓋有玩弄宇宙飄飄出世之意焉，倘亦東方太白之流耶？”點明常倫的好仙思想，這樣的飄逸好道正是和太白一軌。張詮在《常評事傳》曾記載常倫的生活習性：“性善飲，飲輒數斗；或累夕日不醉，醉則索筆疾書，頃刻滿壁。”常倫嗜酒如命，醉時則索筆疾書，頃刻滿墻。這些也使我們自然而然聯想到李白每每飲酒，有酒有意便有詩，這樣的豪邁奔放與瀟灑如出一轍。《常評事傳》中還論其“文學司馬子長，詩宗李杜，上窺魏晉，多自得語”。其好友王溱在《祭常明卿文》中也有“王盧李杜，風流相似”這樣的語句。常倫與李白的相似被前人與后來者統一認可。本文意在前人的認同基礎上找出二者作品中呈現出來的相似，并發現相似中的不同。前人沒有具體指出二者的相似，筆者在此總結他們的相似之處主要有三：一曰“慷慨豪放”，二曰“飄逸逍遙”，三曰“清新俊逸”。

一、慷慨豪放

“慷慨豪放”，筆者在這里總結為情緒正氣而激昂，狂放且不拘小節。“狂”是二者能夠創作出慷慨豪放作品的核心所在，正因為可“狂”，才情緒激昂，不理世事，不拘小節。

李白此風格人所共知，其詩歌以情感為軸心而寫成，如《行路難》，情緒高低的起伏貫穿于詩中。其歌行體不拘形式的束縛，四言、五言、六言和九言可同時貫通。其狂，自稱為“我本楚狂人”，以謫仙人自居。蔑視金錢富貴權威而寫“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，杜甫也用“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”來贊美李白。

常倫也有狂名。留存下來的散曲中，狂字出現多次，大部分以“狂夫”“狂客”“疏狂”“清狂”出現，這是其對自我的認知與評價。具體看其散曲【北雙調·折桂令】中的記錄：“平生好肥馬輕裘，老也疏狂，死也風流，不離金樽，當攜紅袖，慣倚青樓。”他的情緒同樣貫穿于散曲中，又如【南商調·山坡羊】九首其五：“二十番春秋冬夏，數十場酸咸甜辣，些娘世事，海樣胸襟大。”嬉笑怒罵，不可遏制，才有“些娘”等俗語的直接呈現。【南商調·山坡羊】九首其四是此風格的代表作：

悶葫蘆一摔一個粉碎，臭皮囊一挫一個蟬蛻，鴉兒守定兔兒窩中睡。曲江邊混一回，鵲橋邊撞一回。來來往往，無酒也三分醉。空攢下個銅斗兒家緣也，單買那明珠大似椎。恢！恢！試問青天我是誰？飛！飛！上的青云咱讓誰！

“悶葫蘆”指的是不可猜測的世事，“臭皮囊”指的是人身的軀殼，蟬蛻指的是遠離沉重而解脫，“鴉兒守定兔兒窩中睡”指的是一天到晚沉睡。作者在這里想告訴人們的是看不透的人和事就不要去琢磨了，卸下沉重的包袱，干脆沉醉不醒吧！傳遞的是一種灑脫和無所顧慮的情緒。“曲江”指的是曲江池，是唐代長安的游覽勝地，這里指的是游樂場所。“鵲橋”在這里指的是男女之愛。來來往往，無酒卻醉。世間浮浮沉沉，一切只當做游戲，而不做留戀，展現了作者無所羈絆、自由恣肆的性格。對世事和身外功名不屑，才會有“悶葫蘆”和“臭皮囊”的說辭；對錢財不屑才會寫“銅斗兒家緣”；對世俗的眼光不在意，才想要飛上青天。無所羈絆更勿聽世音，渴望一種主宰自己的自由。

這些小令是常倫“狂”的真實表達，一氣呵成，放浪形骸，表現出作者豪邁不羈的性格、蔑視世俗的氣概和目空權勢金錢的人生態度。他在寫作散曲時，也有李白痛歌狂飲之態，【北雙調·折桂令】

醒來時日轉窗紗，錦帳扶頭，又進流霞，酒興寬濃，事情放浪，醉眼麻花，嘆白日檐前過馬。笑紅塵井底鳴蛙，名利輸他。快樂便咱，辭卻皇家。住老山家。

下疏簾小院悠哉。笑對知音，盡好開懷，綠酒深傳。冰弦慢撥。烏帽歪斜。嘆趉遄春光過客。笑奔忙帝輦塵埃。醉倚毛齋。今夜和諧。醒抱瑤琴，明日重來。

【北雙調·沉醉東風】 但得個歡愉縱酒。又何須談笑封侯。拙生涯樂眼前。虛名譽拋身后。兩眉間不掛閑愁，一日深浮三百甌，亦可度天長地久。

但是這里呈現出了二者的不同，李白在痛飲之后，酣狂和激昂一瀉而下不可遏制，給人大氣磅礴、淋漓盡致之感。但是常倫的散曲，酒下愁腸，化作的是對世事的諷刺和對自身隱逸安樂的向往，體現出的是理性的約束，也正是這種約束，節制了他情感的爆發，呈現力度并不大，也并不淋漓痛快。

二、飄逸逍遙

“飄逸逍遙”，飄，《說文解字》：“回風也。逸、逍、遙，《說文解字》把它們歸結為辵部，所以筆者在此總結為回風且快走，意味著脫離塵世，不理凡俗，保持自身的品格高潔，不同流合污。

李白是人所共知的“青蓮居士謫仙人”，他的詩歌飄逸，與神仙意趣緊密相連。有明星，芙蓉，仙人，太清，霓裳廣帶，飄拂升天等詞語的運用。李白深諳道家學說，追求逍遙境界，他五歲便可誦六甲，而且“十五游神仙”。他的詩歌中常見道家的“大鵬”意象，用以自比，有如《大鵬遇稀有鳥賦》“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；《臨終歌》“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”。其次，從李白尊崇范蠡便可得知他期待的是功成名就后的全身而退，他的不得志不是做官不成，而是渴望成就事業卻沒有達到自己期望的高度。對于功名他并不留戀，而是保持自身的高潔。

常倫與李白相通，他好神仙，向往神仙的自由逍遙境界，有的還表現煉丹以求長生的心愿。

【南雙調·山坡羊】 遙天。瘴起黃茅人未還。平川。神護丹砂命自全。因留戀偃月爐，偷走下連云棧。笑一場夢破邯鄲。地久天長一粒丹。

【北雙調·沉醉東樓】因此上功名意懶。

【北中呂·普天樂】任人呼平地神仙。壺中自遣。門前不管。身外忘言。

慕長生。學仙道。煙霞快樂。云水逍遙。把功名一旦拋。早喚起黃粱覺。薄利虛名空拖調。枉擔閣一段清高。今朝悟了。閑烹龍虎。穩跨鸞鶴。

【北南呂·金字經】獨鶴閑云性。翛然去住輕。回守仙家憶舊盟。憶舊盟。逍遙白玉京。漫笑淹塵境。終須返太清。

富貴人爭羨，山林俺目便，落魄人間老謫仙。老謫仙，還他濁世緣。遨游遍。騎鯨飛上天。

【北南呂·乾荷葉】神仙妙訣誰知道，配嬰兒和姹女只咱瞧。最玄一點玄關竅。不難學。一粒玄珠天共老。

追求道家學問的人，往往與隱逸緊密相連。常倫生活在明代中期，國家混亂，宦官專權，明王朝已經開始走下坡路。他渴望出仕，在任期間為報皇恩也勤于政事。但是他性情耿直，不阿諛奉上，對于官場之人直唾其面，致使他屢屢遭到貶謫。張詮《常評事傳》曾有記載：“一日燕集于所親，酒酣議論風起，屈其坐人忌者。假封事中之，遂用考功例，謫外補壽州判官。”他在這樣的混亂王朝中看不到出路，夜宿倡家不去上朝，這是對黑暗的反抗。想有所作為卻隱逸，是因為這一番作為因為種種原因而不能實現，只好隱逸。這樣的隱逸雖然是被動選擇，但縱然再有出仕之心，卻不是為了官職，而是為了自己的理想。所以常倫才會有眾多寫作隱逸的詩歌，表現對隱逸的喜愛，有時會有無奈，但要認清這種愁苦與無奈是功業未就之嗟嘆，而非渴望功名的俗愿。又如：

【北雙調·折桂令】半生魔酒病詩癯。自揣狂哉。早賦歸興。玉筍班高。黃芽瘴歹。金榜名虛。笑青紫當年謬取，退云山近日何拘，棄卻銅符，焚卻金魚。樂殺扁舟。淡殺三閭。

賞籬外黃花亂簇，喚尊前竹葉頻沽。花照歡娛。酒送模糊。說甚神仙。輪到狂父。

【南商調·山坡羊】山和水水和山廝環廝輳，醉而醒醒而醉閑迤閑逗，無邊光景天付與咱情受。崢嶸萬戶侯，包藏萬古愁，無榮無辱免使得雙眉皺。試看那感嘆華亭也，便宜殺范蠡舟。悠悠，人心無盡頭；休休，人生有盡頭。

但常倫和李白也是有區別的，李白在寫道家相關意象或者求仙之時，側重于表現自己的壯志，并對現實世界的黑暗表達自己的看法。但是常倫在自己求仙的散曲中，所表現的除了隱逸的想法，更多還有對長生的向往，這樣渴求長生的態度在李白詩歌中并未展現。

三、清新俊逸

清新俊逸，清，《說文解字》釋為：“朗者，明也”，俊《說文解字》：“材千人也”，具有千人之材。在此筆者歸結為文筆明朗、自然，并具有杰出的領悟。

李白被杜甫稱為“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。他的詩歌有超越常人的朗悟，有如富含人生哲理的“抽刀斷水水更流 舉杯銷愁愁更愁”；情景交融的“相看兩不厭，唯有敬亭山”；志向抒發的“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，都給人以通透明快之感。

常倫散曲中會運用一些明朗和清新的詞語。如：

【北雙調·沉醉東風】驚曉夢數竿翠竹，報秋聲一葉蒼梧。迷茫遠近山，淺淡高低樹。看空懸潑墨新圖，百首詩成酒一壺。人在東樓聽雨。

這首小令展現了一幅潑墨山水圖，給人以感覺上的清新與舒適。

他對生命進行思考，展現生命的活力，并蘊含深意。如：

【南商調·黃鶯兒】金勒玉驄驕，軃絲鞭過小橋，青莎芳草平沙道。綠搖著柳條，紅映著小桃，山光嵐氣紗籠罩，賞東郊，少年行樂，最稱意是春朝。

明媚的春光之景是活力的展現，而少年趁春光好進行游玩，不僅僅只意在此，而是說少年應趁正好年華去努力實現自己的抱負。

二者詩歌的清新俊逸都通過詞語來呈現，但是李白對人生的朗悟更偏重于清新之后的俊逸，給人以啟示與思考。而常倫雖然沒有達到李白朗悟的高度，但是他展現出自己的思考，呈現出來的景色也給人清新明快之感。

《常評事傳》記載：“生有異征，風神穎秀，警敏絕人。五六歲時，能誦書賦詩，為奇語，咄咄驚人。見者莫不嘆賞。性好弄，從父宦官邸，遇善卷軸，觸手揮灑，已，則擲筆嬉戲去。父輒寬之，曰：‘此吾千里駒也！踢嚙何妨。’時出所為詩文，質之當代文人李嶺桐、何仲默輩，一時聲噪士大夫間。”這樣的不羈性格與李白是相同的。常倫天性聰穎，十八歲進士及第，詩詞、文賦、書畫皆擅。頗受當時文壇領頭人李夢陽、何景明賞識，王世貞也曾評價其詩“如汗血名駒，驕嘶自賞”。但他的一生十分坎坷，經歷了兩次貶謫，后再被任用時，由于自己看透官場黑暗而拒絕出仕。他們二人經歷也是相似的，常倫酒后騎馬，墜江而死，讓人不禁想到李白醉后撈月而亡，連死亡也是步李白而去的。

李白是獨一無二的，后代學李白之人各有不同，但常倫之散曲并非有意去學習李白，而是他們相似的性格與人生經歷使作品呈現出一定程度上的相似，使精神呈現出一定的相關。

但是每個人作為不同個體，風格會有相似，但不可能完全相同。有如在表現方式上，太白的慷慨通過語言呈現大氣與想落天外的意境，使人有所感并產生共鳴，而常倫是運用一些俗語或者粗語的直接展示來表現自己的不拘，李白的情緒一瀉而下，常倫是有所遏制。在表現內容上，二者詮釋的是不同含義的清新俊逸，李白重在給人以朗悟，而常倫則是清新畫面的再呈現。在人生追求上，同樣借助仙家描寫，卻呈現出不同的目標，李白重在表現自己的壯志，而常倫除了表現自己的志向，還多了對長生的追求。常倫在自己人生的短短三十多年內，向人們展示了他的“狂”，為人們留下了率性而歸于本心的真我形象，他的散曲流傳至今，有強大的生命力，值得我們的關注與重視。