被流放的古人都去哪兒了

吳 迪／文

流放是中國古代的一種刑罰，是將罪犯放逐到荒僻或者條件比較惡劣的邊遠地區，以這種方式對罪犯進行懲治。

古代的生產力與經濟水平并不發達，與中原地區相比，偏僻的邊遠地區經濟更加落后，環境更為惡劣，醫療資源也十分匱乏。而且，古代交通不便，罪犯要去往流放地，必然經歷長途跋涉，很多人可能根本無法抵達目的地，在路上就病死了。即便堅持到了流放地，面對陌生的環境和氣候，大多數人也很難適應。被流放的人，很有可能再也無法回到家鄉了，所以他們無論從肉體上，還是精神上，都會覺得備受折磨。

那么，古代有哪些比較著名的流放地，又有哪些我們熟悉的歷史名人曾經被流放呢？我們一起來看看吧。

房陵，皇帝的流放地

房陵，位于今湖北省十堰市房縣，是我國古代著名的流放地之一。史書中記載這里的地勢“縱橫千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”，因此得名“房陵”。從這個描述中能看出，房陵地勢較高，交通十分不便，加上溫度、濕度高，山林之中瘴氣重，簡直是一個天然的流放地。

在歷史上，房陵可以稱為流放地中的VIP，為什么這么說呢？因為流放到這里的，多是皇親國戚，甚至還包括皇帝。秦始皇統一六國后，并沒有對所有別國的君主斬盡殺絕，趙國的君主趙王遷受俘后，就被流放到了房陵的深山中，直到死去。到了唐朝，有一位著名的皇帝也曾經被流放房陵，他就是武則天的第三個兒子，唐朝第四位皇帝，唐中宗李顯。

潮州，曾為流放者改名的地方

唐朝著名的文學家、“唐宋八大家”之首的韓愈，曾經有一首詩《左遷至藍關示侄孫湘》寫道：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”這首充滿郁憤與悲壯之感的詩作，正是作者被貶潮州途中所作。“左遷”是降職的意思，韓愈因一封奏章獲罪，僅在一日之內，就被貶謫到八千里之外的潮州。家鄉遙遠不可見，大雪之中馬兒也止步不前。韓愈懷著無限悲涼的心情對侄子孫湘說，你遠道而來應該有所打算，就在潮州的瘴江邊，準備為我收尸骨吧。

韓愈在潮州任刺史7個多月后，就調任了別處。但就在這段時間里，他為政有方，造福百姓，不僅維護法制，發展教育，還解決了當地江中的鱷魚之患，人們為了紀念他的功績，將那條江改稱為“韓江”，一直沿用到今天，韓愈也成了潮州這座城市的一個文化印記。

海南，真正的天涯海角

椰林樹影，水清沙白，海島風光，度假勝地，現代人心目中的海南，絕對是一個熱門的旅游目的地。但在古代，這里卻是孤懸海外的荒蠻島嶼，是真正的天之涯、海之角，邊陲之境、閉塞之地。宋朝著名文人蘇軾有一首詩《自題金山畫像》，以自嘲的口吻回首他一生漂泊坎坷的貶謫經歷：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。”如果你問我平生功業都在何方，那便是黃州、惠州和儋州。這三個地方都是蘇軾被貶之處，最后一個儋州，便是在海南。

同樣曾被貶海南的唐朝文人李德裕，在他的詩作《登崖州城作》中，描述海南崖州距離京城之遙遠，“鳥飛猶用半年程”。被貶到海南島的文人名士很多，他們的到來，客觀上也傳播了中原文化和先進的生產技術，對海南地區的經濟文化發展起到了推動作用。這其中，蘇軾的影響可以說是非常大的。宋朝時，海南還處于半開化狀態，當地人缺乏醫學知識，又非常迷信，依靠術士治病，蘇軾為了改變這種不良的風俗，親自采藥，撰寫醫學筆記，為百姓治病。他還帶領當地民眾挖井取水，使他們不必再飲用不潔凈的積水。除了改變當地人的生活習慣，蘇軾還勸說他們重視農耕、發展農業。他還大力發展文化教育，在儋州開學講義。蘇軾對于海南文化發展所做出的巨大貢獻，永遠在歷史的書卷中熠熠生輝。

寧古塔，并不是一座塔

經常看清宮劇的人，一定對寧古塔這個遙遠的“苦寒之地”感到十分熟悉。寧古塔一詞其實是滿語，與“塔”并沒有什么關系，本意是“六個”，同時也是滿族傳統姓氏之一，位于今天的黑龍江省牡丹江市。

從清朝順治年間開始，寧古塔成了朝廷流放人員的接收地。抗清名將鄭成功的父親鄭芝龍、著名文人金圣嘆的家屬，還有著名詩人吳兆騫，都曾經被流放到寧古塔。

吳兆騫因一場科場案被無辜牽連而遭流放，臨行前，他的好友作訣別詩相送：“人生千里與萬里，黯然銷魂別而已。君獨何為至于此，山非山兮水非水。”一句山也不是山，水也不是水，寫盡了寧古塔的荒僻與可怕。吳兆騫曾這樣描述自己去往寧古塔的路途，“無日不行山水間，亦無日不行風雨間。”從京城出發，歷時4個多月才抵達，可見路途之遙遠，也可想象過程之艱辛，能夠僥幸到達目的地，已經是幸運的了，還有許多人不幸命喪流放途中，成了這段封建社會殘酷歷史中一個微不足道的注腳。