哺而山

哺而山，苗語音譯，意為泉水很冷的山。其海拔約1427米，不算高，方圓雄闊，若鳳若龍，埋伏在苗嶺深處。

讀書時，這座大山是我從獨(dú)南苗寨到縣城讀書必須翻越的遐岳。哺而山的原始森林保存完好，莽莽蒼蒼，一條小路蜿蜒其間，時隱時現(xiàn)，行走半天不見一個人影，雖然到處鳥鳴蟲叫，卻更加覺得山的空寂詭異，難免害怕虎狼出沒。那時的冬天，有鄉(xiāng)親在雪地里看見老虎的腳印;小時候，我放牛時，也親眼見梅花鹿出沒林間。所以，我相信這片土地一定有猛獸。夜里獨(dú)自行走在哺而山，沒有火把也沒有電筒，摸黑前行，嘴里只能嘰里呱啦不停地自言自語，圖個壯膽。這片土地應(yīng)該被敬畏，它在科學(xué)的外圍，無邊無際。

哺而山的泉水很冷，臨巔有井，四時漫溢，水涼若冰，且甘，覲岳之人或過客俯身捧飲，雖牙根發(fā)疼而不能自已，酣暢淋漓，哺而山因此得名。炎熱盛夏，我去上學(xué)經(jīng)過哺而山時，一定在山頂上的井池喝水。這井的水凜冽甘甜，大概與山上的草木有關(guān)。我總認(rèn)為，草木豐厚，必然是土石肥沃干凈，遂而有草藥礦物，泉水因此冰涼甘洌。記憶里，中學(xué)時代有幾次生病，要么喝這口井的水或者吃一碗放較多的蔥和芫荽的米粉就沒事了。

井是古井，自哺而山的山麓有人居住開始就被鑿開，存在至少五六百年的時間了。有人生活，便有人死亡。當(dāng)?shù)匚讕煶兑犯琛罚柙~有指引死者走向哺而山的內(nèi)容：“走啊就走啊，走向哺而山。”

苗族是蚩尤后裔，是從東邊沿海地區(qū)遷徙而來的，世世代代都有一個悲壯的愿望，就是總有一天要回到故鄉(xiāng)去。其實(shí)這個愿望不能實(shí)現(xiàn)了，他們只有讓亡靈回歸故鄉(xiāng)，回到祖居之地。生者擔(dān)心死者忘記了回家的路，于是唱誦《引路歌》指引亡靈沿著遷徙之路回去。哺而山這個地名在指路經(jīng)中的出現(xiàn)，大概是哺而山周邊的苗人在遷徙的過程中路過此地。那么，死者回歸故土?xí)r當(dāng)然要經(jīng)過哺而山才能回到祖先居住的地方。指引死者歸去的巫事在苗語的語境里是“送冷水”，即送冷水給死者（鬼）喝，這是哺而山得名更深一層的意思。

苗族作家李順驊先生將這口井說是陰陽井。同是一口井，白天人飲，黑夜鬼喝，陰陽井的命名未嘗不可，我也姑且沿用。此處有上下兩口井或上中下三口井而稱陰陽井的說法。其實(shí)自古只有一口井，即最上方那口。中間這口是獨(dú)南苗寨三十年前搞茶葉基地時特意挖的池，儲存水。下方的那口不是井，是小水塘，特殊日子祭祀時殺雞殺鴨清洗內(nèi)臟之用。

讓哺而山彌漫著神秘氣息的，還有一處圣地。在山的北面，有一塊祖母石。祖母石苗語稱巫巖，直譯為奶奶的巖石。苗族將這種石頭視作孕育、保佑子孫后代的神靈。我的名字南往耶的“耶”，是石頭的意思。苗人的名字是子父連名所致，譬如南往耶，南是我的名字，往是父親的名字，耶是祖父的名字。但是，耶不是我祖父的本名。我的家族素來苦難深重，待我滿月之時族人為我取名，為使我茁壯成長，讓我的名字連接祖母石的名字，將我當(dāng)作石頭之子。他們相信祖母石德行深廣，能護(hù)我周全。如是這般，哺而山的祖母石澤被一方，十里八鄉(xiāng)的苗人都來供奉。

哺而山不僅水冷，風(fēng)也冷。其冷，源于風(fēng)大，而最大處在大風(fēng)坳。大風(fēng)坳苗語名為上將鳩，意為刮大風(fēng)的埡口。埡口處是十字路口，呈x形，南北兩面有山，南面山腳路口處栽立幾塊指路碑。繞過指路碑往上邊坡面小路爬，就到山頂。巔上的風(fēng)大到能把人吹倒，有風(fēng)的坡面草木難生。恰是草木難生，山巔的草坪沒有什么擋住視線，人們喜歡攀爬這個草坪嶺，去遠(yuǎn)眺連綿起伏的群山和星羅棋布的苗寨。我曾爬到山頂上，寫有一詩《臥上將鳩》。臥上將鳩，指的就是這座草坪嶺。詩中有句如是：臥上將鳩，多少年了，你依然站在這里，以神的姿勢站在這里，成為水和草木的向往。

這些年，人們在哺而山上舉辦爬坡節(jié)，周邊村莊的苗人為趕這個盛會，穿金戴銀接踵而來，絡(luò)繹不絕。其間，上萬人在山里或踏青覲岳，或說愛談情，熙熙攘攘。那位從蘆笙場出來的姑娘，一步三回頭，突然消失在草叢中，剎那間芬芳撲鼻，原以為是杜鵑在怒放，不小心看見那樹枝搖晃，才發(fā)現(xiàn)漫山遍野都是栗子花在開。

現(xiàn)在政府在哺而山上建立風(fēng)力發(fā)電站，各個山頭立滿了高大的風(fēng)車。每次登上山巔，看見那些山因開發(fā)而留下一道道傷疤，悲從中來，我想哭，卻哭不出聲。