淺析《詩經(jīng)》藝術(shù)風格的地域性特點

摘要：《詩經(jīng)》中的各篇目，就其產(chǎn)生的空間地域來看，基本上是沿著黃河的一個帶狀分布，東西跨越一千多公里。在這樣廣闊的區(qū)域中產(chǎn)生出來的藝術(shù)必然有著很大的風格差異。《詩經(jīng)》的藝術(shù)風格差異主要體現(xiàn)于其語句結(jié)構(gòu)、主題、物象等方面。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 風格 地域性

《詩經(jīng)》作為中國第一部詩歌總集，其中的各篇目，就其產(chǎn)生的空間地域來看，東起于今山東昌濰、臨沂、惠民等地，西可達甘肅東南部，南通于湖北西北部，北至山西臨汾、太原東部。總體而言，它的產(chǎn)生區(qū)域是沿著黃河的一個帶狀分布，東西跨越一千多公里。在這樣廣闊的區(qū)域中產(chǎn)生出來的藝術(shù)必然有著很大的風格差異。《詩經(jīng)》的藝術(shù)風格差異主要體現(xiàn)于語句結(jié)構(gòu)、主題、物象等方面。

一、語句結(jié)構(gòu)的南北差異

《詩經(jīng)》的語句結(jié)構(gòu)最顯著的特點在于其“復沓的聯(lián)章形式”（在下文中簡稱為“復沓”），即各段歌詞基本相同，只略微換部分詞句，反復歌詠。由于詩在西周時期是與音樂、舞蹈結(jié)合起來表演的，因此，可以將《詩經(jīng)》的語句看作一種時間維度上的線性結(jié)構(gòu)，即把《詩經(jīng)》作為一種時間性的表演藝術(shù)。如此，“復沓”的藝術(shù)效果可以從人的時間維度的感知上來解釋。比如，詩句的第一段在吟詠某事物，到第二段時，只改變了第一段的部分詞句，在后面諸段也是在第一段基礎(chǔ)上的改編，這樣可能會產(chǎn)生出三種效果：第一，各段被改變的部分意思幾乎完全一致，復沓只是為了強調(diào)未被改變的部分，反復強化吟詠對象，一詠三嘆，盡情盡興;第二，各段被改變部分的意思有差異，但差異不是很大，聽者聽到前后諸段有大部分相同和少部分不同時，會對那少部分改變的內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)注，但由于這部分意思前后差別不太大，辨識起來較費力，加上人的記憶會在時間維度上逐漸漸衰退，聽者就會在辨識的過程中先產(chǎn)生一種不確定感、恍惚感，進而放棄辨識，最后與樂同游，進入自由之境;第三，各段被改變的部分意思差異很大，復沓強調(diào)的是被改變的部分，這些部分在時間先后上的差異常常產(chǎn)生戲劇性的變化，也即形成了戲劇性結(jié)構(gòu)，給聽者心中帶來起伏感。

盡管復沓在《詩經(jīng)》中使用得較為普遍，但是南方的詩歌和北方的詩歌在使用復沓的頻度上還是存在差異的。例如南方的《周南》《召南》《陳風》共計35首詩歌中，有34首使用了復沓（除《召南·野有死麕》外），而產(chǎn)生于北方邶國的《邶風》共19首詩歌中，只有14首使用了復沓。《柏舟》《擊鼓》《谷風》《簡兮》《泉水》這5首未使用，占《邶風》總量的1/4以上。這種南北差異可能與地域風俗的差異有關(guān)。《周南》《召南》是周公旦和召公奭的采邑詩歌，主要產(chǎn)生于今河南洛陽、南陽和湖北的鄖陽、襄陽等地區(qū)。《陳風》是陳國的詩歌，陳國大致位于今河南東部和安徽西北部。這幾個區(qū)域皆與南方長江流域的楚國相鄰。楚國尚巫風，藝術(shù)風格浪漫瑰麗、想象豐富、感染力強（如《楚辭》），與《詩經(jīng)》中“復沓”這種一詠三嘆、余味不盡的形式有相通之處。相比之下，《邶風》產(chǎn)生于北方地區(qū)（今河南省淇縣以北，湯陰縣東南一帶），與南方楚地風俗截然不同。因此，《周南》《召南》《陳風》受楚地藝術(shù)的影響，更偏于使用復沓，而《邶風》使用復沓相對較少，就在情理之中了。

二、主題的區(qū)域特色

《詩經(jīng)》的主題討論起來比較復雜，涉及自西漢以來積累了兩千多年的經(jīng)學闡釋體系，往往延伸到政治、倫理、哲學等多個方面。現(xiàn)去繁就簡，僅討論《詩經(jīng)》最表層的字面內(nèi)容（略偏向于朱熹《詩集注》、方玉潤《詩經(jīng)原始》中的解釋），對于字面含義不明朗的內(nèi)容暫且擱置。

在《詩經(jīng)》300余首詩歌中富于浪漫情感的詩篇常常與愛情、婚姻有關(guān)，而這部分詩歌在《詩經(jīng)》中所占比例有著明顯的區(qū)域性差異。比如在《陳風》中，除了《宛丘》《墓門》外，其余8首都與愛情、婚姻相關(guān)。“二南”（《周南》《召南》）的25首詩歌中，與愛情、婚姻相關(guān)的詩歌有11首，包括《關(guān)雎》《卷耳》《桃夭》《漢廣》《汝墳》《鵲巢》《草叢》《行露》《摽有梅》《江有汜》《野有死麕》。《邶風》中這類詩歌稍微少一些，19首中有8首是愛情、婚姻主題的，包括《日月》《雄雉》《匏有苦葉》《谷風》《簡兮》《泉水》《北風》《靜女》。《唐風》12首中這類的詩歌只有一首《葛生》，是悼念亡夫的。《豳風》7首中也只有一首《伐柯》。《王風》10首中有2首與夫妻感情有關(guān)，一首是《君子于役》，是妻子思念在外服役的丈夫的;另一首《揚之水》，是關(guān)于在外戍守的軍士思念家人的。《秦風》10首中愛情、婚姻主題的詩歌幾乎沒有。如果對愛情、婚姻主題的詩歌在各“國風”中的所占比例做一個統(tǒng)計的話，可以得到表1中的數(shù)據(jù)：

從中可以看出，愛情、婚姻的主題在各“風”中存在一個遞減的規(guī)律，即以周王畿洛邑為中心：東南>南方>東北>中部>北方>西方。如前所述，《陳風》和“二南”中愛情、婚姻主題所占比例大，可能是由于這些詩歌的產(chǎn)生區(qū)域近楚地，受其巫風的影響。而“二南”中愛情、婚姻主題少于《陳風》，可能是因為周南、召南離洛邑更近，受周朝禮制的約束較多，而且這兩地本來就是周公旦和召公奭的采邑，是王風所化之地。邶地在洛邑東北部，而且它本是殷商故地，殷商尚巫，因此，《邶風》中愛情、婚姻詩歌所占比例與“二南”相近也屬合理。產(chǎn)生于周朝禮制中心洛邑的《王風》中，愛情、婚姻詩歌占的比例連“二南”的一半都不到，可能是由于周禮的規(guī)范，人們對愛情等情感的表達不如其他地區(qū)那么自由。《唐風》《秦風》《豳風》中愛情、婚姻詩歌占的比例均不到《王風》的一半，可能是由于自然地理因素的原因。中國越往北部和西部，氣候越惡劣，自然資源越匱乏，人們在生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)爭（爭奪資源）上投入的精力會比中部、南部和東部地區(qū)的人更多一些，所以關(guān)于愛情、婚姻的抒發(fā)浪漫情感的詩歌創(chuàng)作就相應減少了。另外，《秦風》《豳風》中愛情、婚姻的詩歌比《唐風》要少的另一個重要原因是這兩部分詩歌中戰(zhàn)爭和狩獵主題的詩歌占了相當大的比例，如《秦風》中的《駟驖》《小戎》《無衣》，《豳風》中的《東山》《破斧》等。產(chǎn)生這種現(xiàn)象可能是由于秦、豳兩國位于最西部，經(jīng)常要與西部游牧民族作戰(zhàn)，其經(jīng)濟生活也帶有游牧的特色，這些特性都被反映到了詩歌中。

三、物象的地域性特征

“物象”指《詩經(jīng)》中語言所涉及的事物形象。這些事物形象大多未被賦予特殊的含義，而且也沒有被融入特別多的情感，一般僅僅是起起興的作用，或是幫助陳述客觀事實。因此，我們在這里不稱其為“意象”，而是姑且稱之為“物象”。《詩經(jīng)》中出現(xiàn)最多的物象是動植物、天文和氣象、山川地理、器物這四類。這些物象的地域性分布特點是很明顯的。

動植物是《詩經(jīng)》中出現(xiàn)最多的物象種類。在 “十五國風”中，以“二南”中出現(xiàn)動植物的詩歌的比例最高，共計18首（占“二南”總量的72%），其次是《唐風》（66.7%）、《王風》（50%）、《陳風》（50%）等。“二南”中動植物所占比例高，一方面如前所述，周南、召南地區(qū)受楚地巫風影響（南方地區(qū)有一些自然神崇拜），人們愿意關(guān)注自然環(huán)境中的事物。但更重要的是，該地區(qū)本來就緯度低，氣候溫暖濕潤，土地肥沃，物種比北方豐富。人們目之所見、耳之所聞皆是各種各樣的動植物，這些視覺、聽覺所獲得的形象很自然地就被用語言表現(xiàn)在詩歌當中了。

天文和氣象也是《詩經(jīng)》中物象的一大類，在《邶風》中出現(xiàn)得最多，包括《日月》中的日月，《終風》中的風，《凱風》中的凱風，《雄雉》中的日月，《谷風》中的風、雨，《北風》中的北風、雪。而在其他各“風”中，天文和氣象所占比例極低。邶地之人如此關(guān)注天文和氣象大概是因為邶為殷商故地，殷人尚巫，而天文和氣象常被巫師作為預測未來的根據(jù)，或是作為神有為于人間的跡象。

山川地理和器物在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的次數(shù)較少，而且也沒有明顯的地域差異性，故在此不做討論。

四、結(jié)語

綜上所述，《詩經(jīng)》中各篇章藝術(shù)風格的地域性特點總體體現(xiàn)為以下三方面：一是南方詩歌比北方詩歌用復沓的要多;二是愛情、婚姻的主題最多的是東南方的《陳風》，其次是南方的“二南”和東北部的《邶風》，再次是中部洛邑的《王風》，最少的是北方的《唐風》和西部的《秦風》《豳風》，而且《秦風》和《豳風》中狩獵、征戰(zhàn)的主題較多;三是產(chǎn)生于溫暖濕潤的南方地區(qū)的“二南”詩歌中，動植物出現(xiàn)的次數(shù)要明顯高于北方的詩歌，舊殷地的《邶風》中天文和氣象出現(xiàn)的次數(shù)較多。由此可見，《詩經(jīng)》藝術(shù)風格的形成是由地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟生活等多方面條件決定的。

參考文獻：

[1]周振甫.《詩經(jīng)》譯注[M].北京：中華書局，2010.

[2]王寧寧.中國古代樂舞史[M].西安：陜西人民出版社，2009.

（作者簡介：董一方，女，碩士研究生，北京亦莊實驗小學，研究方向：中國民族民間舞表演與教學）

（責任編輯 劉冬楊）