鋼琴組曲《版納風(fēng)情》研究的文獻(xiàn)評(píng)述

摘要：鋼琴組曲《版納風(fēng)情》是作曲家夏良20世紀(jì)80年代吸收云南省西雙版納傣族自治州的傣族民族音樂(lè)元素和音樂(lè)文化所創(chuàng)作的一首鋼琴組曲。截至目前，通過(guò)民族學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)資料以及大量文獻(xiàn)網(wǎng)站檢索發(fā)現(xiàn)，對(duì)該樂(lè)曲的研究?jī)H有10篇論文。本文主要通過(guò)對(duì)這些論文的研究來(lái)進(jìn)行一個(gè)總結(jié)與分類(lèi)，并對(duì)其進(jìn)行文獻(xiàn)評(píng)述，以期能夠?yàn)橐院笱芯夸撉俳M曲《版納風(fēng)情》的人們帶來(lái)一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鋼琴組曲 《版納風(fēng)情》 民族元素 民族文化

一、引言

我國(guó)西南地區(qū)具有豐富的少數(shù)民族文化資源，這里的許多資源都可以作為素材來(lái)創(chuàng)作出經(jīng)典的音樂(lè)作品，其中值得一提的是西南三省中的云南省。云南省位于我國(guó)的西南邊陲，由于其獨(dú)特的地理位置和歷史文化使云南省成為我國(guó)民族最多的一個(gè)省份（共有25個(gè)世居的少數(shù)民族，其中云南省獨(dú)有的少數(shù)民族就有15個(gè)）。其中，西雙版納傣族自治州位于云南省最南端，同時(shí)又是我國(guó)的西南邊境。許多作曲家曾選用這里的少數(shù)民族音樂(lè)文化作為素材，創(chuàng)作了像聲樂(lè)套曲、鋼琴組曲、交響音詩(shī)等音樂(lè)作品，而鋼琴組曲《版納風(fēng)情》便是其中之一。

鋼琴組曲《版納風(fēng)情》是作曲家夏良在1987年創(chuàng)作的一首吸收我國(guó)云南省傣族民族文化和民族音樂(lè)要素的鋼琴作品。

近年來(lái)，我國(guó)高等音樂(lè)學(xué)院和普通高等院校中音樂(lè)學(xué)院的鋼琴專(zhuān)業(yè)學(xué)生演奏純民族元素改編的鋼琴曲成為一種趨勢(shì)，其中也有不少鋼琴專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)鋼琴組曲《版納風(fēng)情》進(jìn)行過(guò)演奏與研究，并將其形成學(xué)術(shù)論文或?qū)W位論文。接下來(lái)，筆者對(duì)研究鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的現(xiàn)狀進(jìn)行一個(gè)總結(jié)性的概括和評(píng)述。

二、鋼琴組曲《版納風(fēng)情》研究現(xiàn)狀

（一）傣族音樂(lè)簡(jiǎn)述

傣族的音樂(lè)可以分為民族音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族民間器樂(lè)和宗教祭祀音樂(lè)五大類(lèi)。傣族具有鮮明的民族特色，以及較強(qiáng)的音樂(lè)性。其音樂(lè)特點(diǎn)是：聲音輕巧、高低起伏，像波浪似的在“流動(dòng)”;而且柔和動(dòng)聽(tīng)、委婉細(xì)膩。

（二）書(shū)籍與專(zhuān)著方面

就書(shū)籍、專(zhuān)著方面來(lái)說(shuō)，基本上都是研究云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化或民族生活等的理論書(shū)籍;或是對(duì)少數(shù)民族的生活習(xí)俗進(jìn)行分析和論述的書(shū)（如：《云南民族音樂(lè)論》《云南民族音樂(lè)研究文選》等）。目前從書(shū)籍或?qū)Ｖ矫鎭?lái)看，還未有對(duì)鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的研究專(zhuān)著，也無(wú)鋼琴組曲《版納風(fēng)情》背景介紹的書(shū)籍或?qū)Ｖ取?/p>

（三）學(xué)位論文方面

筆者通過(guò)知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等大的論文檢索網(wǎng)站檢索發(fā)現(xiàn)，就學(xué)位論文方面來(lái)看，都是碩士學(xué)位論文。截至2021年7月，共計(jì)有5篇。同時(shí)，云南省高校學(xué)位論文就占了80%。

筆者將其分為兩類(lèi)：一類(lèi)是像《云南少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格鋼琴作品<版納風(fēng)情>探究》這種進(jìn)行過(guò)少數(shù)民族（尤其傣族）音樂(lè)文化元素研究的學(xué)位論文;另一類(lèi)是像《云南民族音樂(lè)風(fēng)格鋼琴作品探究》這種未進(jìn)行民族元素分析的學(xué)位論文。

接下來(lái)，筆者將根據(jù)這幾篇論文進(jìn)行綜合性的闡述。

1.研究傣族民族元素的學(xué)位論文綜述

筆者認(rèn)為要對(duì)鋼琴組曲《版納風(fēng)情》進(jìn)行較為細(xì)致的研究，就必須對(duì)民族元素進(jìn)行闡述或簡(jiǎn)要分析。因?yàn)樵摻M曲是吸收少數(shù)民族元素的鋼琴組曲，不同于《夕陽(yáng)簫鼓》《彩云追月》《百鳥(niǎo)朝鳳》等，后者只是將民樂(lè)曲進(jìn)行改編，使其更加適合鋼琴演奏的中國(guó)作品，而鋼琴組曲《版納風(fēng)情》則是完全通過(guò)吸收傣族民族音樂(lè)文化原創(chuàng)的鋼琴作品。

截至目前，研究鋼琴組曲《版納風(fēng)情》傣族這一少數(shù)民族元素的碩士研究生學(xué)位論文共3篇，分別是：2014年河南師范大學(xué)沈希的《云南民族音樂(lè)風(fēng)格鋼琴作品研究》、2018年云南師范大學(xué)李鑫的《中國(guó)鋼琴組曲中的民族元素和演奏對(duì)比研究——以<版納風(fēng)情>和<南國(guó)印象>為例》和2019年云南藝術(shù)學(xué)院劉思言的《云南少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格鋼琴作品<版納風(fēng)情>探究》。

這三篇論文較為詳細(xì)地介紹了傣族的音樂(lè)風(fēng)格與民族音樂(lè)文化，同時(shí)找到鋼琴組曲《版納風(fēng)情》創(chuàng)作的源頭。在論文的寫(xiě)作方法和流程上基本上都是采用“作者介紹→創(chuàng)作背景介紹→樂(lè)曲民族元素介紹→演奏方法”的“四點(diǎn)一線”的思路進(jìn)行的，使讀者能夠?qū)︿撉俳M曲《版納風(fēng)情》的各個(gè)方面一目了然，結(jié)構(gòu)比較清晰。

2.未進(jìn)行傣族民族元素研究的學(xué)位論文

余下的兩篇碩士學(xué)位論文，即2012年云南藝術(shù)學(xué)院劉珺的《淺析鋼琴套曲<版納風(fēng)情>》和2018年云南藝術(shù)學(xué)院卓玥的《簡(jiǎn)析夏良鋼琴組曲<版納風(fēng)情>》是直接對(duì)作曲家夏良進(jìn)行介紹，之后就進(jìn)行演奏方法的論述，并無(wú)民族元素的論述。這樣讀者會(huì)有在傣族這一少數(shù)民族元素分析方面的空缺，同時(shí)對(duì)于選擇演奏鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的人只能單憑想象去演奏，那么，這樣演奏出來(lái)的作品很可能缺少民族風(fēng)味，也不會(huì)很好聽(tīng)。

綜上所述，筆者認(rèn)為民族元素是鋼琴組曲《版納風(fēng)情》中最為重要的一部分，那么在分析時(shí)不能太空洞，否則無(wú)法讓讀者了解到傣族文化和《版納風(fēng)情》之間的關(guān)系，也無(wú)法知曉作曲家夏良是如何融入民族元素、民族文化的，直接進(jìn)入演奏的分析和論述，有點(diǎn)紙上談兵的感覺(jué)。

（四）學(xué)術(shù)論文方面

上文對(duì)學(xué)位論文進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的綜述，接下來(lái)對(duì)學(xué)術(shù)期刊論文進(jìn)行評(píng)述。

截至2021年7月，共計(jì)有5篇學(xué)術(shù)論文，分別是：《淺析鋼琴組曲<版納風(fēng)情>》《鋼琴組曲<版納風(fēng)情>的音樂(lè)分析與演奏處理》《鋼琴組曲的民族風(fēng)情元素與演奏要點(diǎn)分析——以<版納風(fēng)情>為例》《夏良鋼琴組曲<版納風(fēng)情>研究》和《鋼琴組曲<版納風(fēng)情>中的現(xiàn)代和聲分析》。

通過(guò)這幾篇學(xué)術(shù)論文的題目，還是比較容易看出每一篇的主要研究方向：有對(duì)演奏技法的分析（如《鋼琴組曲<版納風(fēng)情>的音樂(lè)分析與演奏處理》），有對(duì)民族元素的探索（如《鋼琴組曲的民族風(fēng)情元素與演奏要點(diǎn)分析——以<版納風(fēng)情>為例》），有對(duì)創(chuàng)作和聲曲式的分析（如《鋼琴組曲<版納風(fēng)情>中的現(xiàn)代和聲分析》），也有對(duì)民族元素、演奏技法的雙重研究等。

但針對(duì)分析《版納風(fēng)情》這首鋼琴組曲，筆者認(rèn)為《鋼琴組曲的民族風(fēng)情元素與演奏要點(diǎn)分析——以<版納風(fēng)情>為例》這篇論文分析得十分透徹。該論文從組曲創(chuàng)作背景到組曲的音樂(lè)特點(diǎn)，再到樂(lè)譜的和聲進(jìn)行分析，各個(gè)環(huán)節(jié)緊密相扣;并結(jié)合傣族的少數(shù)民族元素找到了作曲家夏良引用的民間音樂(lè)和民族文化素材，最后再論述鋼琴演奏的方法。該文作者對(duì)每個(gè)層面都進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析和論述。

而《鋼琴組曲<版納風(fēng)情>中的現(xiàn)代和聲分析》這篇論文雖然對(duì)和聲進(jìn)行了分析，但筆者覺(jué)得分析不透徹;且作者僅僅用文字在闡述，譜例過(guò)少，不夠直觀，讓讀者只能去想象。

三、思考與探索

對(duì)作曲家夏良所創(chuàng)作的鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的研究，目前為止只有上述的10篇論文，通過(guò)對(duì)10篇論文的簡(jiǎn)要綜述，首先讓筆者思考的是：我國(guó)對(duì)該鋼琴組曲中的傣族音樂(lè)元素的研究還不夠細(xì)致，也不夠全面。其次是對(duì)《版納風(fēng)情》的民族和聲、曲式的分析還存在一個(gè)卡點(diǎn)（可能是由于和聲、曲式在高校是較為難學(xué)的兩門(mén)音樂(lè)理論課），未能深入。

無(wú)論學(xué)生還是教師對(duì)于上述這兩方面的研究都還不夠深入，尤其和聲曲式方面，必須對(duì)民族和聲和民族曲式也進(jìn)行細(xì)致的分析，并以文字和譜例的形式闡述出來(lái)。

那么，要想分析好如何演奏民族音樂(lè)元素的鋼琴組曲，筆者認(rèn)為必須做到以下幾點(diǎn)：

1.對(duì)創(chuàng)作背景熟悉，并能把握作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格;

2.對(duì)民族和聲和曲式要掌握好;

3.對(duì)民族元素和民族音樂(lè)文化要了解;

4.對(duì)演奏中的現(xiàn)代演奏技法要知曉，并要對(duì)鋼琴演奏常出現(xiàn)、容易出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行掌握。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于文獻(xiàn)的研究是本課題的主要研究方法，筆者對(duì)目前我國(guó)研究鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的現(xiàn)狀進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理，那就是：一方面，書(shū)籍與專(zhuān)著方面不存在對(duì)鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的研究。這可能是因?yàn)橐皇卒撉俳M曲的研究不足以滿足書(shū)籍或?qū)Ｖ鴮?xiě)作的要求。另一方面，學(xué)位論文與學(xué)術(shù)論文方面的參考文獻(xiàn)，無(wú)論是否分析了民族元素，最終作者要得出的都是鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的演奏方法與演奏技巧。

基于此，筆者得出以下的結(jié)論：

首先，鋼琴組曲《版納風(fēng)情》是作曲家夏良在1987年就利用現(xiàn)代創(chuàng)作技法，并吸收西雙版納的傣族民族元素所創(chuàng)作的純少數(shù)民族文化元素的鋼琴組曲，但到2012年才有第一篇學(xué)位論文對(duì)其進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究。截至2021年7月，對(duì)鋼琴組曲《版納風(fēng)情》的研究成果僅僅停留在10篇論文的基礎(chǔ)上。

其次，無(wú)論是民族元素、現(xiàn)代和聲、曲式分析，還是演奏方法的研究都有很大的深入性;同時(shí)，研究的切入點(diǎn)也較多。目前對(duì)其的分析較少可能還是對(duì)少數(shù)民族原創(chuàng)音樂(lè)作品的欣賞、分析等方面接受度不夠。

筆者相信隨著時(shí)代的發(fā)展，只要大家對(duì)民族文化多了解，對(duì)民族和聲多分析，自然會(huì)對(duì)少數(shù)民族風(fēng)格音樂(lè)有更好的接受度。所以，筆者認(rèn)為后續(xù)還會(huì)有作者對(duì)鋼琴組曲《版納風(fēng)情》進(jìn)行更為系統(tǒng)、全面、深入的研究。

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（作者簡(jiǎn)介：李鑫，男，碩士研究生，上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）