建筑裝飾在園林景區導視中的應用研究

李聆萱 張俊沛

摘 要：導視系統是園林景觀設計中不可缺少的一部分，它可以為人們的游園過程提供引導，體現出園林景觀“傳遞文化”的設計理念，提升園林的影響力和親和力。基于此，以北京大觀園導視系統改造項目為例，探尋景區背后的文化內涵，形成一套系統完整且具有獨特“紅樓”文化屬性的導視系統，為當下文化園林景區的導視系統改造提供新的思維模式。

關鍵詞：導視設計;園林景區;建筑裝飾

北京文化園林景區的旅游開發已經相當成熟，但部分景區處在一個增長停滯的穩定階段：基礎設施完善，品牌效應已經建立，客流量相對穩定，但商業化情況嚴重，經營者花費更多精力在管理和擴大經營上，而非景區的規劃再設計。景區導視系統不僅具有向游客傳遞導向信息的功能，同時也是解讀一個城市歷史、文化的窗口，是反映景區總體景觀和人文特色的重要手段，擔負著地域文脈傳承和景區文化傳播的重要使命。

一、園林景區導視系統的發展現狀及存在問題

導視系統作為體系不可缺少的組成部分在景區也隨處可見，已成為判斷景區公共服務體系品質的重要參數。筆者在對北京的眾多園林景區導視系統做了較為詳盡的調研后發現，景區導視設施都基本完備。這些導視設施根據景區規模的不同，為游客在景區里自由通行提供了必要的空間引導，在特定位置選擇和設置上也能夠與景區的地理環境結合（通常是在岔路口），以保證導視系統能夠較準確有效地工作。雖然導視系統在數量和設計的復雜程度及藝術美感上略有不同，但基本能滿足游客對空間認知的需求。然而，一些導視系統在設計方面仍然存在亟待改進和完善之處。現今的部分景區在設計導視系統時缺乏整體規劃，也未考慮游客參觀時的綜合體驗感，不同景區的特色和文化內涵既沒有被差別化呈現，也沒有體現更多的藝術審美。

二、園林景區的文化屬性與建筑裝飾

（一）建筑裝飾中的文化屬性

文化屬性始終是旅游活動的本質所在，無論旅游活動的主題是區域人文旅游還是自然探秘。作為景區的主體——游客，在旅游過程中總是希望身心愉悅，獲得美的享受，這個過程本身就是文化范疇。

裝飾既有結構上的功能，也有信息傳遞和藝術審美的功能。建筑裝飾紋樣大多是由傳統紋樣演變而來，它們不僅可以起到提高建筑價值與品位的作用，還可以使人透過裝飾本身感受到建筑的精神性因素。中國宮廷建筑和園林中屋脊、長廊上富有象征意義的雕刻和色彩艷麗的彩繪，都體現出建筑的審美個性和藝術風格。

（二）導視系統與建筑裝飾

建筑裝飾是景區文化內涵的載體，導視系統應該在設計層面上充當建筑裝飾的文化載體，三者關系依次遞進。但大多數文化景區導視系統的傳統藝術和人文精神毫無自信地屈從于“工業復制”之下，表象之下是導視系統與景區文化內核的斷代。這也觸發了關于景區在特定文化氛圍之中如何生成以文化概念為依托的符號語言、圖形語言的思考;而一系列的符號圖形語言又如何凸顯文化景區的豐厚底蘊，如何為文化景區塑造更具辨識度、藝術文化性、系統性的概念形象也是需要思考的問題。

因此，有效地利用景區建筑裝飾元素進行導視設計本身就具備綜合的信息整合效用，同時也可以讓景區與游客之間的溝通、文化的傳播變得更有效。以北京大觀園景區為例，其文化內涵是紅學之中的青春文化。這里的青春文化體現在青年人渴望打破封建枷鎖、追求愛與自由的理想中，體現在大觀園建筑和園林中屋脊、長廊上蘊含深意的雕刻和色彩艷麗的彩繪上。這正是北京大觀園導視系統改造設計時追尋的文化內涵。

三、北京大觀園導視系統改造實踐研究

（一）導視系統的總體規劃設計

北京大觀園是北京一處極富特色的古典園林，占地13公頃，40余處亭臺樓閣、佛庵庭院宛若人間仙境，是傳統造園藝術的經典之作。導視系統整體設計緊緊圍繞紅樓的文化意境，以中國園林建筑的窗欞裝飾、篆書結構以及代表紅樓人物氣質的花卉元素為基礎展開設計。LOGO簡潔明了，結合篆書“大觀園”三個字和印章的形式。輔助圖形源于明清建筑的裝飾紋樣，與大觀園的紅樓文化以及人物氣質更加契合。在導覽設計上，增設語音導覽系統，也制作了清晰簡潔的紙質版冊頁，充分考慮到不便操作手機的老人的需求。導視牌的造型進行了反復修改，最終選用元妃“省親牌坊”的造型，采用明亮的白色大理石，可以更好地與大觀園整體曲徑通幽、古香古色的環境相融合。

（二）導視系統中的核心視覺要素

1.園林漏景與文字的構成之美

漏景是中國建筑藝術園林構景方法之一，特點是若隱若現，含蓄雅致。大觀園導視設計中的標識，運用的是篆書變體與“漏窗”的結合，“篆體”沒有過多地減少筆畫，更多的是從構成美感的角度調整變體。將“曲筆弧線”改為“直角”，字體結構也在體正勢圓的基礎上增加簡潔有力的現代美感;在保留古拙多變、因形立意的文化底蘊上，更加方正整齊，便于傳播。

選用篆書原因有二：其一，篆書因形立意，古拙多變;其二，其字形千變萬化，結構法則沒有規律，恰似《紅樓夢》中的百態人生。《紅樓夢》中微妙的故事情節、人物關系如同篆書的結構，筆畫之間的關聯性似有似無之間給人帶來無限回味與遐想的空間。

除了標識系統以外，大觀園的LOGO也同樣運用了“園林漏景”這一元素，將“大觀園”筆畫拆分，給予觀者“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的朦朧美感。

2.植物紋樣中的文學意象

“植物”這一藝術意象不僅出現在裝飾藝術范疇中，文學中也經常被使用。調研發現，大觀園建筑改造是根據文中人物性格特征找到最為契合的植物紋樣運用于建筑裝飾之中。這些紋樣正是從視覺呈現角度“講述”大觀園里豐富多彩的青春故事。

以瀟湘館為例，從其名稱上就能看出這是一處帶有江南情調的客舍，是林黛玉客居榮國府的住所。曲折游廊后面為黛玉的書房，這里的建筑外觀均為斑竹座，“斑竹一枝千滴淚”，正對應“瀟湘妃子”以淚洗面、多愁善感的性格。因此，此處可將“竹紋”元素運用在瀟湘館的導視牌設計上。

薛寶釵的住所蘅蕪苑。院內不見花木，唯種奇藤異草等溢香植物。五間曠朗清廈，室內清雅脫俗，院中所有游廊窗欞，多為“纏枝紋”形，“纏枝紋”又名“萬壽藤”，寓意吉慶。因其結構連綿不斷，故又具“生生不息”之意。“纏枝紋”是一種以藤蔓、卷草為基礎提煉概括變化而成的紋樣，委婉多姿，富有動感，優美生動，充分顯示了薛寶釵八面玲瓏的性格特征。因此，蘅蕪苑的導視牌設計便選擇了與之契合的“纏枝牡丹”元素。

賈寶玉的住所怡紅院，上懸“怡紅快綠”匾額，“紅”指門前西側的西府海棠，“綠”指東側的芭蕉。在導視牌設計時就可以選用從自然形象中提煉、概括而成且最具富麗、珍貴屬性的“寶相花”紋樣作為設計元素。

如此一來，大觀園的導視系統就具備了深厚的文化內涵與紅樓文學屬性，與文學作品相得益彰，更添游覽的趣味性。至于那些對《紅樓夢》一知半解或是沒有閱讀過《紅樓夢》的游客，兼具審美性與文化性的設計并不會給他們造成心理負擔。同時，園內還增設了語音導覽功能，為游客的游覽提供了更大的便利。

3.建筑形制的空間構成

導視系統中的重要組成部分——立牌，是要在景區空間中立體呈現的，它的設計既要與園林的自然景觀相搭配，又要體現出景區的文化特質。眾所周知，小說中大觀園的營造是為迎接被封為賢德妃的賈元春回家省親，而“省親牌坊”的建筑形制更準確地契合了文學作品本身。在立牌材質的選擇上，選用了更加明亮的白色大理石替代了原來的金屬材料，既契合了園林景觀的自然屬性，也用白色提升了園區整體的活力，更加契合《紅樓夢》中的青春文化。

（三）改造項目總結

大觀園的導視系統來自獨特的紅樓文化，又作用于大觀園的視覺形象設計，是大觀園靜態的識別符號，也是其文化內涵最直觀的體現。通過對北京大觀園導視系統進行改造及優化，突出主要文學人物性格、青春文化特征和古都北京的地域特色，可以提高大觀園的知名度以吸引青年游客，為傳播以紅學為代表的傳統文化創造了良好的外部環境。總之，具有獨特文化屬性的園林導視系統可以賦予景點獨特性，同時與該地域整體的文化風格相輔相成，真正做到“各美其美”。

總之，中國園林建筑裝飾，不僅具有顯著的藝術特征，而且還反映了當時的自然文化、社會經濟、哲學思想、人文內涵和民俗民風。它承載著一段獨特的歷史，記錄著人們的審美與藝術追求，傳遞著特定的歷史、文化信息。要讓景區導視系統成為旅游資源的一個有機組成部分，成為增強游客旅游體驗的載體，應充分考量文化生態的重要性，在具體設計中，把握最能體現景區文化屬性的元素，結合景區自身的特點，設計出具有文化典型性的導視系統。

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作者簡介：

李聆萱，北京工商大學傳媒與設計學院學生。研究方向：設計理論及實踐。

張俊沛（通訊作者），博士，北京工商大學傳媒與設計學院副教授。研究方向：設計理論及實踐。