基于校勘學的中學文言文教學策略探析

張倩

摘要：古籍產生及傳播的過程不同于現代書籍，在傳播過程中產生了以訛、脫、衍、倒四種類型為代表的錯誤。《部編版義務教育教科書（語文）》對這些錯誤進行了校對修改，在課文中保留了些許痕跡。教師可借用校勘學相關知識提高自身的文言文教學水平，帶領學生走進豐富多彩的古代文化世界。

關鍵詞：校勘學；中學教學；文言文

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1006-3315（2021）6-007-002

文言文學習一直是中學語文教學的重點，最新版的《普通高中課程方案和語文等學科課程標準》（以下簡稱《標準》）要求學生廣泛閱讀從先秦到清末各個歷史時期優秀古詩文，并背誦72篇（首）經典作品。新版《標準》的施行，對教師的文言文教學能力提出了更高的要求。文言文教學水平的提高，要求教師掌握一定的校勘學知識。

“校勘學是研究古籍校勘的過程和總結校勘古籍的經驗，進一步發掘其規律和法則，為具體的古籍校勘提供理論指導的一門科學”[1]。掌握校勘學知識，能提升一線教師文言文篇章的講授能力，帶領學生走進豐富多彩的古代文化世界。

一、書籍流通史與校勘學

要想對入選教材的文言文篇章進行豐富而生動的闡釋，教師應對古籍制作與傳播過程有充分的理解。以宋代雕版印刷技術的廣泛運用為時間節點，中國古籍的制作與傳播可劃分成兩個階段：1.宋之前以抄寫為唯一傳播手段的“寫本時代”；2.宋之后刻印與抄寫并存的“刻本時代”。以“刻本時代”為例，作者在完成作品創作后，其作品的傳播是通過抄寫或是刻印的方式傳播的，這個過程會有多個傳播者參與。雕版印刷所使用的刻工文化水平不高乃至目不識丁，只負責對照字的筆畫依樣雕刻，這期間難免產生舛誤；文人傳抄過程中無意的筆誤也是在所難免。所以，經過一次次的刻印與抄寫，即使是同一部書籍也會產生數十甚至上百種文字內容各異的版本。現代教材編訂要求標準化，必然不會羅列所有的選文版本，教材編纂者先期已對各版本做了校勘的工作，選定了一個可能最接近原文的文字底本進入教材，并用課文小注的形式保留了其他版本的異文。教師如果不理解古籍的產生與傳播過程，校勘學的專業知識不足，就很難向學生解答文言文中的疑惑。

陳垣先生在《校勘學釋例》中將古代文獻傳抄、刻印中產生的錯誤分成了四種類型：訛、脫、衍、倒。陳垣先生的歸納長期以來受到校勘學專業領域的廣泛認可，今以訛、脫、衍、倒四種情況，來歸納《部編版義務教育教科書（語文）》（下簡稱《語文》）中相關文言文的知識。

二、運用校勘學知識讀《語文》1.《語文》文言文中的“訛”類錯誤

訛，即文字錯誤[2]。這是古籍在傳播過程最常見的錯誤類型。《語文》中的文言文涉及“訛”類錯誤的有：

A.當查亂何以自起？起不相愛。（《兼愛》）《語文》中該條的注釋為：“‘當，同‘嘗，嘗試。”教師如果僅是對著注釋照本宣科，讓學生記住“當”同“嘗”的用法，意義不大，因為這兩個字的通假非常少見。解釋二字通假的理由應作為教學重點，并以此為契機向學生普及漢字演化的相關知識：在繁體漢字的語境下，“當”字是一個傳抄過程中產生的訛字。“當”，繁體字為“當”；“嘗”，繁體字為“嘗”。從繁體字來看，“當”“嘗”形近，因而會在傳抄中出現以“當”為“嘗”的錯誤。《語文》在此處注釋中簡單解釋為“當”“嘗”通假，需要教師在實際教學中加以補充說明。

B.千古憑高對比，謾嗟榮辱。（《桂枝香·金陵懷古》）《語文》中該條的注釋為：“謾，同‘漫，徒然。”如果教師沒有充分的校勘學知識，可能會讓學生把“謾”與“漫”當成通假字記住，學生不理解為什么“謾”會與“漫”通假，機械性記憶導致學習的效率大打折扣。一旦運用校勘學的知識，很容易就能講清楚“謾”為什么會與“漫”通假：這是由于不同的書法風格導致的。在追求書寫速度的行書和草書中，“氵”與“讠”的寫法非常相似。“氵”靠下的兩點略一連筆，就變成“讠”了。抄寫是古籍傳播的重要途徑，而抄寫者多是窮苦的讀書人，他們以抄寫量計算工錢，因此往往會出現連筆的情況，“謾”與“漫”的通假，應就是這種情況的產物。學生通過對“謾”與“漫”通假的原因的學習，不僅可以類推其他帶有“氵”“讠”的通假字，還可以提高書法欣賞素養。

C.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學》）《語文》中該條的注釋為：“六跪，蟹的六條腿。‘六應是‘八。”螃蟹擁有八條腿是生活常識，此處作“六跪”，不合情理。注釋中指出了“六”應是“八”之誤，卻沒有進一步解釋原因。其實，“六”字是訛字，屬于古籍傳播過程中一種極為常見的錯誤類型：承上而誤。古籍的書寫方式是豎排從上到下依次書寫，“蟹六跪而二螯”中“蟹”字的下半部分與“八”字重新組合，形成了誤字“六”。教師將此句轉為豎排書寫，即可清晰地向學生展示“六”應是“八”的原因，并可借此機會提供學生對于古今書寫方向不同的感性認識。

2.《語文》文言文中的“脫”“衍”“倒”類錯誤

脫，即漏掉文字[3]。這種錯誤在古籍傳播過程中也非常普遍。這種錯誤產生的原因很多時候是由于刻工失誤，對照底本刊刻時不小心漏掉了幾個字或幾行。《史記》是《語文》選擇文言文的重要來源，《屈原列傳》《鴻門宴》都是來自《史記》的經典篇章。然而《史記》在傳播過程中就有嚴重的脫文現象，如現存最古老的《史記》版本——南宋黃善夫本，在《史記·吳太伯世家》“周太王”之后脫去19字，幸民國時期張元濟整理《百衲本二十四史》時參考其他版本修正了這個錯誤。流傳范圍如此之廣的《史記》尚會存在脫文的情況，其他比較小眾的書籍更是可想而知。教師通過對《史記》脫文情況的介紹，可幫助學生形成愛護、傳承中華典籍的理性認識。

衍，就是多余的字，是“由后人傳寫傳刻中不小心混入或者重復造成的，也有無知者擅自補入造成的”[4]。《語文》中的文言文涉及“衍”類錯誤的有：每一令出，平伐其功，曰以為“非我莫能為”也。（《屈原列傳》）《語文》中該條的注釋為：“一說，‘曰為衍文。”《語文》在此處明確提出了“衍文”的概念，卻不加以解釋，不得不說是一個缺陷。教師在教學當中應對衍文的概念和成因加以解釋，才能幫助學生透徹理解這條注釋。

倒，即文字顛倒[5]。這類錯誤在古籍中為數不少，清代阮元就在校勘“十三經”之一的《儀禮》時糾正了古本的近百處倒文。倒文不僅是古籍中常見的錯誤，也常常形諸現代人的筆端：《語文》收有《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞。2008年《湖南教育》第11期載有《深情冷眼話衷腸——〈江城子·乙卯正月十二日夜記夢〉賞析》，該文題目中將“二十日”寫作了“十二日”，這就是一處典型的倒文。教師可借助倒文來提醒學生在背誦與默寫文言文時提升準確率。

三、結語

新版《標準》的施行，對教師的文言文教學能力提出了更高的要求。教師如果僅僅滿足于對照教材下方的注釋照本宣科，勢必難以滿足學生的求知欲望，也難以激發學生對于傳統文化的興趣。古籍的產生及傳播過程不同于現代書籍，在傳播過程中產生了許許多多的失誤。《語文》教材雖對這些失誤進行了校對修改，但仍在入選課本的文言文中保留了些許痕跡。教師掌握校勘學相關知識有利于提高自身的文言文教學水平，帶領學生走進豐富多彩的古代文化世界。

參考文獻：

[1]楊翔宇.民國校勘學理論與方法的嬗變[J]史學史研究.2015（1）

[2]杜澤遜.文獻學概要[M]北京：中華書局，2001：167

[3]杜澤遜.文獻學概要[M]北京：中華書局，2001：168

[4]杜澤遜.文獻學概要[M]北京：中華書局，2001：168

[5]杜澤遜.文獻學概要[M]北京：中華書局，2001：168