民國春節混搭風

嘉祐二年

春節是中華民族最隆重的傳統節日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的家園支柱。因受疫情影響，陰歷鼠年春節全國人民幾乎都是在家中度過的，減少流動讓這個節日更安全，家人又有更多的時間相聚在一起，絲毫沒有減少年味。而在民國時期，春節是不放假的。民國初年，不論是除夕還是大年初一，政府各機關都要正常上班。除夕當天，上級如果給某政府部門的公務員打電話，若發現這名公務員不在崗，那他可就真要下崗了。

這個奇葩的規定究竟是誰定的？其用意又是為什么呢？

公農兩歷

1912年1月1日，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統后，正式通電各省：“中華民國改用陽歷，以黃帝紀元四千六百零九年十一月十三日為中華民國元年元旦。”孫中山引進西洋歷法，改變傳統的正朔，以公歷為標準紀年，將1912年1月1日定為民國元年元旦。1月13日，孫中山發布《臨時大總統關于頒布歷書令》，令內務部編印新歷書。袁世凱就任臨時大總統后，繼續推行新歷，但考慮到民眾生活的需要，新歷上還附有舊歷。自此，公歷新年稱元旦，農歷新年則稱之為春節，此種稱謂一直沿用至今。

民國肇始，“剪辮子”是除舊布新的象征。實際上，在服飾、稱謂、習慣等方面，政府都在努力“與國際接軌”。傳統歷法與辮子，都被視為封建糟粕。大力提倡新歷法，政府必然率先垂范，所以，在政府部門工作的職員，春節就別想放假了，原來屬于春節的活動都被整體移植到公歷元旦。老舍曾將自己的經歷寫入《我的母親》一文中，當時，老舍在北京一所小學做校長，春節期間，學校照常上課，老舍只能抽出兩個小時回家探望一下，就算陪母親過年了。母親見他回來了，以為能陪她過年，哪知老舍說一會兒還得趕回學校，母親一愣，嘆口氣說：“走吧，小子！”老舍雖然心里難過，可還是要趕回學校，在返校途中，看見街上那么熱鬧，想起母親在家那么冷清，淚水遮迷了他的雙眼。作為一校之長，老舍也沒有宣布春節放假的權力，因為這是政府的強制規定，連教育部都不敢例外。老舍的經歷也代表了當時民眾的感受，在新規和舊制之間，民眾的心理幾乎一邊倒的傾向于后者。各軍政機關和學校對新歷“表面上尚能遵用”。而商業結算，發付工資等一般社會生活均沿用舊歷。

政府雖然大力提倡，可老百姓卻并不買賬。公歷新年，只有政府機關相互拜年，民間則冷冷清清。反觀春節時，民間卻熱鬧異常，許多商人在春節時關門謝客并貼上傳統的春聯。當然也不乏激進的青年反對過春節，在湖南長沙，就有人給一些貼著春聯過舊年的商家門上，斜貼如辦喪事的白紙條，以示諷刺和警告。

1930年，國民黨中宣部一直到舊歷春節（1月30日）下午，才“召集各報記者談話會，實行革除廢歷新年。”大約有點兒應付差事的意思。來自北平的電訊，說了一些實況：“春節各機關嚴禁屬員請假，各種例會仍舉行，商市連日略熱鬧，大商號遵市府令，將不休業。”可以看出，都有些不情愿的樣子。“大商號”不休業，照顧政府面子。小商號關門，政府無可奈何。

在上海，當地一家報紙“本埠新聞”一欄，刊出“滬各機關尊崇國歷”“市教育局告誡市民戒賭”“市公安局禁載廢歷廣告”等。其中報道：“自國府明令廢止舊歷后，上海各機關一體遵照辦理。故今日市政府及各局所有屬員，一律辦事，不準請假。市長及各局局長，亦各照常辦公。”……

上海市公安局也發布舊歷年管理辦法：一、禁止燃放爆竹；二、禁賣春聯；三、沒收郵遞廢歷新年賀年片；四、不準各報刊刊載慶祝廢歷新年廣告……這些“辦法”“消息”“禁令”等，都發表在舊歷大年初一這一天，看去實在有些“馬后炮”的意思。

民初學者吳虞1915年元旦的日記這樣寫著“懸掛國旗，飛片（類似現在的賀年片）拜年。”可是到了這一年的2月13日，也就是陰歷的除夕，吳虞則“同香祖……桓諸女小飲，完結今年。”這說明他仍然把陰歷除夕當成一年的年尾。當晚城里“鞭炮之聲不歇”，第二天是大年初一，吳虞“令人持飛片與少荊太夫人拜年。”可見，他是兩個年都過，他為什么不怕受處罰？那是因為吳虞生活在半割據狀態的四川，自然不怕。由此可見，新歷在民間仍處于非常尷尬的地位，社會日常生活還是沿用陰歷。

到了1918年，政府也覺得這種違背民意的改革不太可取，終于春節又開始放假了。

你過你的我過我的

1928年東北易幟，中國實現了名義上的統一。統一之后的國民政府顯然沒有吸取北洋政府的教訓，不僅重申春節不準放假，而且決定結束兩種歷法并行，欲徹底廢除舊歷，以顯示其“革命”的決心。國民政府認為新舊歷并存會“貽笑列邦”“抵牾國體”“與吾人革命之旨，亦屬極端背馳”。1928年5月，國民政府內政部提出《實行廢除舊歷普用國歷案》，提案的措施很嚴厲，規定得也非常細，比如嚴禁私售舊歷、新舊歷對照表。在放假方面，則嚴令各機關、學校、團體，“除國歷規定者外，對于舊歷節令，一律不準循俗放假。”傳統歷法就此成了禁止使用的“廢歷”。1929年春節，若有人在街上喊“春節快樂”“恭喜發財”，會被當成反動派。

讓我們翻開魯迅的日記。1917年1月1日，也就是元旦那天，《魯迅日記》上寫的是“休假”。1917年1月2日，元旦過后的第二天，《魯迅日記》上寫的還是“休假”。1917年1月3日，還是“休假”。到了1月4日，“上午赴部辦事”，魯迅開始上班了。也就是說，在1917年元旦，魯迅的單位放假3天，放假時間是1月1日到1月3日。

但是到了1917年1月23日，也就是那一年的春節，魯迅卻在單位上班，他的同事們也都在單位上班。此后的1月24日、1月25日、1月26日，仍然照常上班，絲毫沒有放假的跡象。由此可見，在1917年，在魯迅的工作單位，元旦放了假，但是春節不放假。不光1917年，再往前追溯，從1916年一直追溯到1913年，每年過元旦，魯迅都有3天假期，而春節期間都是照常上班。那時候魯迅的工作單位是教育部，元旦放假而春節不放假，并非教育部這一個機關的特色，而是所有行政事業單位的通例。

為了配合新歷法，1931年，教育部頒布了《修正學校學年學期及休假日規程》，其中寒假統一為1月18日到1月31日。這樣的假期規定，完全以新歷法為標準，從而很難保證春節時正好放寒假。這種“坑爹”的放假方式，讓學生們叫苦不迭。1934年2月13日，正在清華大學讀書的季羨林在日記中記道：“明天就是舊歷年初一，今天晚上就是除夕。我覺得我還有一腦袋封建觀念。對于過年，我始終擁護，尤其是舊歷年，因為這使我回憶到童年時美麗詩意的過年生活。”

當時有報紙評論說：“陽歷勢力范圍統一了各機關的案頭日歷。然而陰歷盡管人們沒有大字通書，卻被牢牢記著。這陰陽兩家各自劃定勢力范圍，分疆而治，這才是陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。”1930年1月2日國民黨的《上海黨聲元旦特刊》，也發表《推行國歷廢除舊歷的工作》，承認實行陽歷推行艱難，“習俗相沿，積重難返”。

鑒于此，1934年初，國民政府停止了強制廢除陰歷，不得不承認“對于舊歷年關，除公務機關，民間習俗不宜過于干涉”。抗戰爆發后，人們發現，曾經號稱要廢除的傳統春節，更能起到增強家庭、社會和國家凝聚力的作用。此后，陰歷春節比陽歷元旦，無論在名義上還是事實上都過得更加熱鬧。