“為天地立心”的藝術盛宴

管布坤

姚安縣“永遠跟黨走·慶祝中國共產黨成立 100?周年”書法美術攝影展是我縣文藝界獻給偉大的中國共產黨的生日祝福，也是我縣美術、書法、攝影工作者創作成果的一次集中展示。

本次展覽得到了社會各界的關心和全縣書畫攝影愛好者的大力支持，經過遴選，共推出書法、美術（國畫）、攝影作品 100?幅參加展出。所展出作品主題鮮明， 立意深遠， 形式多樣，是姚安縣書畫攝影藝術的一次可貴的呈現與交流。作品反映了在中國共產黨領導下姚安的深刻變化，熱情謳歌了今天的幸福生活，深情流露出對黨和國家的誠摯熱愛，真實反映對習近平新時代中國特色社會主義思想的政治認同、思想認同和情感認同， 強烈表達了不忘初心、繼續奮斗、同圓共享中華民族偉大復興中國夢的決心和信心。自展覽開展以來，精彩紛呈的美術、書法、攝影作品讓觀眾感受到了姚安的文化自覺、文化自信和文化自豪。

書畫攝影作品能夠較為直觀的反映時代現狀，具有抒發作者生活感受、理想、情趣的精神作用，也是一種寄托人性的藝術。通過此次展覽，讓我們感受到了中國共產黨的偉大，感受到了百年大黨的磅礴氣勢，作為一個中國人深感自豪，充滿自信。文章合為時而著，筆墨當隨時代。此次展覽為時而發、為情而動，真正實現了政治標準、思想標準和藝術標準的高度統一。感觸前所未有，感動前所未有，感恩也前所未有。這次展覽讓我看到了姚安人民的生活狀況，看到了各位書畫攝影愛好者追求藝術的嚴謹態度，也看到了未來和希望。

藝術是什么？古希臘學者柏拉圖認為， 藝術即模仿。而德國近現代哲學家黑格爾認為，藝術即理想。尼采認為藝術即救贖。康德認為藝術是理念的感性顯現。海德格爾認為藝術即真理。托爾斯泰認為，藝術即情感交流。在古漢語里，“藝”一般指技法、技巧、才能， 如“六藝”為禮、樂、射、御、書、數;“術”一般指技術、學術、謀略、手段、方法。我們對藝術的理解，不外乎有廣義和狹義兩種。廣義的藝術一般指含有技法、技巧、技藝和富有創造性的方式、方法、設計及其制作。狹義的藝術指運用特定的物質手段，按照美的規律，塑造典型的代表性形象，反映社會生活，表達藝術家的思想情感， 并能引發人們的共鳴，滿足人們多方面審美需要的精神產品。從本質上說，藝術是人類物態化的審美創造，是一種特殊的社會意識形態。

姚安縣“永遠跟黨走·慶祝中國共產黨成立 100 周年”書法美術攝影展所展出的 100 件作品，反映出形象性、情感性、想象性、審美性等特征。

譚輝顯、李志強、魏林關于脫貧攻堅、新農村建設的攝影作品以深厚的人民情懷再現了人性中善良、悲憫情懷的道德光輝。以中華傳統美德來考量脫貧攻堅中的姚安群眾，我們可以看到，脫貧攻堅、新農村建設的歷史過程， 也是社會主義核心價值觀在最基層得到廣泛傳播，文明新風在人民群眾中得到廣泛弘揚，艱苦奮斗、苦干實干，聽黨話，跟黨走，勞動人民用自己的雙手創造幸福的精神得到傳承的歷史過程。這些攝影作品所反映社會生活的具體、鮮明、可感的程度高，與展廳里面朱德宣遒勁的自作詩書法作品相輝映。朱德宣詩云： 脫貧摘帽舉世奇，神州無處不生機。小康路上同攜手，錦繡家園定可期。

確實，各個藝術門類所塑造的藝術形象可以具有不同的特點，但任何藝術都不能沒有形象。藝術作品中的形象即藝術形象，它和日常生活中的形象既有聯系又不相同。藝術形象來源于生活，又高于生活中的形象。它是藝術家依據現實生活，經過藝術家集中、選擇、提煉過創作出來的，明顯地打上了藝術家思想情感的烙印。姚安自古是交通要道， 歷代兵來匪往，百姓吃夠了苦頭。紅軍長征過姚安，嚴格遵守三大紀律八項注意，秋毫無犯，處處尊重人民，愛護人民，為人民謀利益，給姚安人民留下了深刻的印象。1936 年 4?月 16?日凌晨，中國工農紅軍第二方面軍六軍團所部第十五、十六、十七、十八師大約萬余人，在政委王震、軍團長蕭克的帶領下，由牟定縣的中屯進入姚安縣境內的前場鎮，一路急行軍，經王朝、鹽井、新街，并在新街稍事休息后，向姚安縣城進發。上午12?時左右，紅軍未發一槍就進了姚安縣城。

紅軍長征過姚安，共歷時 4?天 3?夜，在姚安期間，紅軍開監放囚，宣傳革命道理，發動群眾打土豪，分財產，分鹽巴，為民除害， 鎮壓反動勢力，使姚安人民第一次看到了希望，享受到歡樂、幸福與溫暖。姚安人民把紅軍的恩情銘記在心，永不忘記。張雪梅創作的國畫作品《紅軍長征過姚安》通過自己對紅軍長征過姚安這段歷史的深入采風與思考，以“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂” 為主體畫面，反映了在革命斗爭中，先輩用自己的鮮血和汗水譜寫的英雄贊歌，凝聚為紅船精神、井岡山精神、延安精神等，被永遠銘刻于中華民族的精神族譜，激勵一代又一代國人胼手胝足、砥礪前行。

藝術是人類喜、怒、哀、樂各類情感的審美表現，不同藝術門類的形象具有不同的特點。藝術不能沒有情感，書畫攝影作品的創作和欣賞過程都伴隨著情感，在這一過程中，人的情商比智商更重要。藝術有時候甚至是藝術家想象的產物，是在現實世界之外創造的“另外”一個世界，把現實中可能沒有的事物構想出來。藝術通過書畫攝影作品使作者、作品和欣賞者的世界聯系起來，而這恰恰正是所有藝術形式最重要的特性，也是所有藝術作品需要具備的共性。

這次展出趙獻銓的書法作品自作詩《慶祝中國共產黨成立一百周年》：百年春秋馭巨 輪，輝煌畫卷耀乾坤。山河壯麗韶光美，花木蔥蘢赤日暾。百業千行書國志，五湖四海鑄民魂。中華同步康莊路，萬眾高歌頌黨恩。可以看出，這些書畫攝影創作本身就是人類“為天地立心”的一種高級審美活動，這次展覽是一場藝術盛宴。孫過庭《書譜》云：“情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心”。其實，書畫攝影創作的陰陽變化之理和傳情達意之心是一種自然意志的表現，更是天地之心的一種呈現。這句話有很深的哲理，也有很深的含義。天地無心，但天地的精華聚于人類，人為萬物之靈，人類的智慧使他能夠代天地立心。

優秀的作品，都能向我們展現各種藝術審美。美的范圍也很廣，包括雄渾、勁健、厚重、樸拙、壯美，還包括典雅、清麗、飄逸、流動、優美，甚至包括某些看起來很“不美”的東西。藝術的審美性是人類審美意識的集中體現。美的形態主要分為自然美與藝術美，二者之間的劃分歸根結底就在于藝術美直接凝聚著人類勞動和智慧的結晶。藝術家通過自己的創造性勞動，把現實生活中的真、善、美提煉到藝術作品里面，達到內容美和形式美的統一。