手握刻刀，讓角雕活起來(lái)

鄭友

合浦角雕是一首時(shí)光的詩(shī)歌，書(shū)寫(xiě)在牛羊角上。人們總說(shuō)，時(shí)光如風(fēng)，歲月無(wú)痕，但當(dāng)我們驀然回首，時(shí)光早已碎在陽(yáng)光斑駁的蔭涼小路上，藏在匠人眼邊皺紋里，刻在合浦角雕上，等待著我們?nèi)テ肺丁⑷セ貞浤切┯嘘P(guān)傳承人堅(jiān)守的故事。

合浦臨海，空氣十分濕潤(rùn)，而海風(fēng)輕拂，祛了濕黏的異樣感受，只留下清爽的夏日。下了動(dòng)車，在白耀華的帶領(lǐng)下，我來(lái)到位于北海工藝美術(shù)博覽園內(nèi)的角雕藝術(shù)館。

2017年，白耀華被評(píng)為廣西壯族自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“合浦角雕技藝”代表性傳承人后，在北海工藝美術(shù)博覽園內(nèi)創(chuàng)建角雕藝術(shù)館（角雕技藝實(shí)訓(xùn)基地）。整個(gè)北海工藝美術(shù)博覽園是在原北海煙花炮竹公司原址上升級(jí)改造而成，舊有車間分配給白耀華等工藝美術(shù)大師作為作品展館或工作室。

隨著展柜下的燈依次亮起，一件件溫潤(rùn)如玉而又色彩豐富、立體感十足的角雕作品仿佛活了起來(lái)。《和鳴百財(cái)》上的螳螂、蛐蛐，《中國(guó)夢(mèng)》上的龍蝦、螃蟹等小動(dòng)物肌理清晰可見(jiàn)，神態(tài)十分逼真，動(dòng)作形象生動(dòng)。

“這是角雕的一個(gè)特點(diǎn)。牛羊角成分主要是蛋白質(zhì)，具有特殊的紋理、色澤、漸變效果等，雕刻出來(lái)的龍蝦、螃蟹、蟬、螳螂這些小動(dòng)物，有一種真切看到它們肌理內(nèi)臟的視覺(jué)體驗(yàn)。”白耀華欣慰地看著這些作品說(shuō)道，“實(shí)際上角雕多用于雕刻這些小動(dòng)物，很少用來(lái)雕刻人物，人物不適合用角雕來(lái)呈現(xiàn)，因此角雕就要借助動(dòng)物來(lái)表達(dá)創(chuàng)作思想。”

在中國(guó)文化里，白菜為“百財(cái)”的諧音，許多藝術(shù)作品都會(huì)以“白菜”為具象，表達(dá)“百財(cái)”的美好寓意。在《和鳴百財(cái)》之前，雕刻白菜的工藝只有玉雕、牙雕、木雕、石雕等，唯獨(dú)沒(méi)有角雕。白耀華采用熱塑技術(shù)，依靠牛羊角主要成分為蛋白質(zhì)而具有的可塑性，依照不同角材的顏色和質(zhì)感，選用角肉通透的廣西白水牛角雕刻白菜，而選用各種顏色相近的黃牛角雕刻螳螂、蟈蟈、蟬，天牛則是用黑水牛角雕刻，底座選用一個(gè)彎而有型的盤(pán)羊角雕刻后再連接紅木底座。

“合浦角雕有著獨(dú)特的魅力。它的可塑性讓極為精細(xì)的部分如蝦須、蟬須等都能雕刻出來(lái)，是包容性很強(qiáng)的技藝。”白耀華說(shuō)道。《和鳴百財(cái)》既有玉雕的溫潤(rùn)通透美，也有牙雕的精雕細(xì)刻美。白菜上的螳螂、蟈蟈、蟬、天牛和鳴，和氣致祥，容者大成，又契合了合浦角雕的包容性。

停步在《和鳴百財(cái)》面前，我想起《浮生六記》里，蕓娘以僵蟲(chóng)為沈復(fù)做花盆裝飾：“用細(xì)絲扣蟲(chóng)項(xiàng)系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生。”雖然兩者材料不同，卻有著異曲同工之妙，活靈活現(xiàn)。

海風(fēng)吹來(lái)，藝術(shù)館門(mén)前風(fēng)鈴搖曳，其聲冰涼，又覺(jué)如玉般的角雕，溫潤(rùn)心頭，恰似見(jiàn)一儒生，著白衣戴玉冠，行走在千年前的漢郡廉州上，且聽(tīng)風(fēng)吟，且看角雕，駐足于陽(yáng)光碎了一地的蔭涼小道上，吟唱一首關(guān)于歲月的詩(shī)。

精美絕倫的合浦角雕如今能呈現(xiàn)在我們的面前，離不開(kāi)堅(jiān)守著這一技藝的匠人。

參觀完角雕藝術(shù)館，白耀華已煮了一壺茶等候，在茶香涌動(dòng)間，訴說(shuō)著他與合浦角雕的故事。

“入廠之初，我跟著師傅全面學(xué)習(xí)合浦角雕工藝的每一道工序，然后，從最初的學(xué)習(xí)如何磨蝦的角須、牛角片，到能參與工作小組制作一批批的作品用了很長(zhǎng)時(shí)間。”白耀華隨手拿起幾片已經(jīng)磨好的牛角片說(shuō)道，“磨片聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是要做到厚薄大小均勻，是要下苦功夫的。回想起來(lái)，沒(méi)有耐心是無(wú)法一路堅(jiān)持下來(lái)的。 ”

1974年，白耀華高中畢業(yè)，就進(jìn)入合浦工藝美術(shù)廠學(xué)習(xí)合浦角雕技藝，師從廣西工藝美術(shù)大師曾沛賢學(xué)習(xí)寫(xiě)實(shí)雕刻技法。40多年來(lái)一直苦心潛研合浦角雕技藝，擅長(zhǎng)把握雕刻對(duì)象的特征，雕刻水族生物、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、飛禽走獸以寫(xiě)實(shí)為主，特別傳神靈動(dòng)。

回想起自己與合浦角雕的關(guān)系，白耀華認(rèn)為經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是為了溫飽問(wèn)題。在20世紀(jì)70年代的中國(guó)，能進(jìn)入集體經(jīng)濟(jì)單位里工作是一件很光榮的事情，于是他選擇了進(jìn)入合浦工藝美術(shù)廠工作。后來(lái)中國(guó)迎來(lái)改革開(kāi)放，白耀華認(rèn)為出來(lái)創(chuàng)業(yè)會(huì)有更大的發(fā)展空間，于是在1988年離開(kāi)合浦工藝美術(shù)廠，與愛(ài)人鐘文蘭一起創(chuàng)辦合浦金蝠角雕廠。

“21世紀(jì)初，我們雖然積累了一定的資金和經(jīng)驗(yàn)，但依舊延續(xù)著舊有的生產(chǎn)思維、生產(chǎn)方式，市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Σ蛔恪Ｓ谑?010年開(kāi)始，我就堅(jiān)持每年要?jiǎng)?chuàng)新合浦角雕工藝，設(shè)計(jì)制作審美性的角雕作品，從日常生活角雕用具轉(zhuǎn)變成有收藏意義的、能表現(xiàn)創(chuàng)作者思想感情的角雕工藝美術(shù)品。并給自己定下了一個(gè)目標(biāo)，每年要用新的角雕工藝制作出至少一件角雕作品，并積極地參加展覽、比賽。”白耀華看著桌上擺放著的許多獲獎(jiǎng)證書(shū)，沉下心說(shuō)道，“但那些作品還不是真正的‘合浦角雕工藝美術(shù)品，只是看起來(lái)很精致的小物件罷了。”

直到2012年前后，有一位很關(guān)注合浦角雕發(fā)展的教授跟白耀華交流，指出合浦角雕技藝本身還沒(méi)有真正的創(chuàng)新，教授建議要從美術(shù)的角度出發(fā)，做真正有創(chuàng)新的合浦角雕工藝美術(shù)品。

白耀華受到了很大的啟發(fā)，在那之后，他就開(kāi)始考慮做大件的合浦角雕作品。但首先面臨的困難就是角的材質(zhì)、形狀和大小限制，導(dǎo)致角雕作品承重力不夠，也不能用一個(gè)角就做出一件大件作品。

“于是我就借鑒了刺繡屏風(fēng)設(shè)計(jì)理念與鑲嵌工藝，采取雙面通透的屏風(fēng)格局和多部件組合的工藝，解決了材料的限制。而《中國(guó)夢(mèng)》就是采用這種新角雕技藝的第一件取得成功作品。”談及其代表作品《中國(guó)夢(mèng)》的時(shí)候，白耀華十分激動(dòng)地說(shuō)道，“《中國(guó)夢(mèng)》的成功，讓合浦角雕在中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)品領(lǐng)域中獲得了一席之地，也是合浦角雕技藝創(chuàng)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”

白耀華的合浦角雕作品《中國(guó)夢(mèng)》采用中華傳統(tǒng)文化中龍蝦的寓意，刻畫(huà)一群龍蝦在海浪中奮勇拼搏、勇往直前的狀態(tài)。“因?yàn)辇埼r在中華文化認(rèn)同中，是龍的后代，而我們又是龍的傳人，蝦在海浪中奮勇拼搏、勇往直前，象征著作為龍的傳人的我們，為實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)而奮勇拼搏，勇往直前，做時(shí)代浪尖上的弄潮兒。因此我給這件作品取名為《中國(guó)夢(mèng)》。”白耀華笑著介紹《中國(guó)夢(mèng)》的創(chuàng)作目的。

看向合浦角雕作品《中國(guó)夢(mèng)》，盤(pán)羊角的獨(dú)特造型化成了波濤洶涌的海浪，用角肉通透的廣西白水牛角雕刻出來(lái)的蝦蟹內(nèi)臟肌理十分清晰，栩栩如生。其余點(diǎn)綴均用來(lái)自不同地方的牛角，使得整幅作品豐富多彩，使人驚嘆于白耀華的精湛技藝和合浦角雕的神奇之處。

在角雕藝術(shù)館的墻上，掛著一幅合照，照片中的白耀華風(fēng)華正茂，身旁同學(xué)少年，歡笑看向遠(yuǎn)方。這是與白耀華同期進(jìn)入合浦工藝美術(shù)廠學(xué)習(xí)合浦角雕技藝的學(xué)生。

“不知道這些師傅、同學(xué)，現(xiàn)在怎么樣了？”白耀華嘆息道。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，在20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)，合浦角雕技藝的傳承出現(xiàn)斷代的問(wèn)題，本質(zhì)上還是因?yàn)楹掀纸堑駴](méi)能像其他行業(yè)那般有很快的經(jīng)濟(jì)效益，許多人漸漸離開(kāi)了合浦角雕行業(yè)。“一種技藝只有能養(yǎng)活它的技藝人，才有傳承和發(fā)展的機(jī)會(huì)。”談及合浦角雕的傳承，白耀華先生認(rèn)為，“一個(gè)優(yōu)秀的合浦角雕技藝傳承人，不僅僅要有熟練的選材方法、雕刻技藝這些基本功，還要具備廣博的歷史文化知識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的審美能力、創(chuàng)新能力。所以合浦角雕的制作需要‘坐得住冷板凳的人。”

每一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的技藝，它的發(fā)展歷史都會(huì)有高潮，也有低谷。合浦角雕迎來(lái)發(fā)展高潮是在20世紀(jì)60年代。當(dāng)時(shí)合浦角雕被納入國(guó)家集體經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品銷往東南亞、歐美國(guó)家以換取外匯。而到了改革開(kāi)放時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)模式的變化，合浦角雕的生產(chǎn)方式、技藝創(chuàng)新沒(méi)能跟得上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而進(jìn)入發(fā)展困難階段。

“我現(xiàn)在最期待的不是我做出了多少新作品，而是期待有更多的新聞媒體來(lái)宣傳報(bào)道合浦角雕，期待有更多的院校能讓我們這些還懂得一些角雕技藝的人到學(xué)校里面給學(xué)生上上課。”白耀華懷著期待說(shuō)道，“院校學(xué)生有著系統(tǒng)的美學(xué)知識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的審美觀念，這些正是我們?nèi)鄙俚摹Ｃ恳环N傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的技藝，是要在一代又一代的傳承中延續(xù)的。”

2021年3月，《中國(guó)工藝美術(shù)全集·廣西卷·角雕篇》編撰完成。同年5月份，骨角雕（合浦角雕）被列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

面對(duì)許多成就，白耀華認(rèn)為，這些是合浦角雕應(yīng)該得到的，“現(xiàn)在許多傳統(tǒng)文化都不斷地得到重視，被保護(hù)起來(lái)，一方面使我們認(rèn)真地思考我們的文化，另一方面，這又何嘗不是在創(chuàng)造新的文化呢？這讓我更加重視收集、整理合浦角雕技藝資料，完善合浦角雕創(chuàng)作理論。這是對(duì)合浦角雕歷史負(fù)責(zé)，對(duì)中華工藝文明負(fù)責(zé)。”

語(yǔ)罷，茶也喝完，太陽(yáng)也悄悄地漸漸西落。在返程的路上，我腦海里浮現(xiàn)出一件件合浦角雕作品，那些栩栩如生的物件，仿佛用一痕一跡，訴說(shuō)著歷史長(zhǎng)河中，合浦角雕技藝傳承人一把刻刀、一世匠心的故事。